佛友日常

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開派對可以食得更健康?

開派對可以食得更健康?

開派對慶祝節日,餐桌上總少不了朱古力蛋與各式甜點,滿桌甜食令人難以抗拒!其實素食人士一樣可以開心歡度節日,在吃得美味有趣之餘,同時維持健康飲食習慣。只要揀選植物基底食材、控制添加糖分、注重營養均衡,就能打造既環保低碳、又有益身心的節日餐桌。 轉用植物基底甜食替代品 傳統朱古力蛋可改用黑朱古力或純素朱古力製作,這類產品大多不含乳製品,熱量相對較低,同時富含抗氧化物。可以在純素朱古力蛋內混入堅果碎、乾果(例如杏仁、蔓越莓乾、藍莓乾),豐富口感層次、增加膳食纖維,避免單純攝取精製糖帶來的急速糖分衝擊,有效控制糖分攝取,減少血糖劇烈波動。 融入新鮮蔬果 甜點更營養健康 加入新鮮蔬果,可讓甜食變得更有營養。例如製作素食熱食甜點時,以香蕉泥、蘋果泥作天然甜味劑,大幅減少精製白糖用量;亦可選用天然有色蔬果榨汁製作甜點,以紅菜頭汁天然染色,或以芒果、奇異果製作清新果味甜品。成品顏色繽紛吸睛,不但視覺吸引,更能補充維生素 C 與膳食纖維,促進腸道蠕動、幫助消化,預防節日大吃大喝後出現腸胃不適。 控制份量飲食均衡更重要 享用派對美食時,建議先進食蔬菜沙律或清湯,再品嚐甜點,可有效減慢糖分吸收速度。同時可以教導小朋友分享的快樂:將甜食切成細小份,與家人朋友一同分享。在不知不覺間減少個人進食份量,又能享受吃甜品的快樂滋味。從健康角度出發,純素飲食可降低兒童肥胖風險;同時避免過多糖分引發的「血糖急升急跌」(糖崩),有助穩定情緒、減少煩躁易怒。若有糖尿病家族遺傳史,更應慎選低糖純素甜品,謹慎攝取。 總括而言,素食人士想於節日派對食得健康、食得有趣,不妨嘗試以上小巧思。簡單改變食材與吃法,相信各位朋友都能吃得滿足開心,同時安心無負擔! 作者:張傑兒科專科醫生 除了日常診症之外,還喜歡透過文字帶出不同的健康訊息。對於健康素食,他也有個人的見解。希望以西醫的角度,與大家分享素食的觀點。

全素人士對鈣質的需求及來源

全素人士對鈣質的需求及來源

鈣質是人體不可或缺的礦物質,對骨骼健康及發育扮演極為重要的角色。人體內約 99% 鈣質儲存於骨骼與牙齒,剩餘部分分佈於血液及其他細胞組織。不同年齡階段對鈣質均有不同攝取標準,透過日常飲食有效補充鈣質,可促進骨骼健康,延緩骨質疏鬆風險。 不同年齡階段的鈣質需求 根據衞生署建議,鈣質每日需求量隨年齡而異,具體如小童(1–3 歲):500 毫克 、小童(4–8 歲):800 毫克、青少年(9–18 歲):1300 毫克、成年人(19–50 歲):1000 毫克、長者(50 歲以上):1200 毫克及孕婦/哺乳期母親:1300 毫克 性別對鈣質代謝的影響 鈣質不單是骨骼結構的重要元素,亦是維持身體多項生理功能的必需物質。人體骨質密度一般於 28 至 30 歲達至巔峰,其後骨質流失速度會逐漸加快。女性踏入更年期後,雌激素水平下降,鈣質流失情況會更為顯著,因此女性患上骨質疏鬆的風險亦相對更高。 適合全素人士的高鈣食物種類 維持充足鈣質攝取,是預防骨質流失以至骨質疏鬆簡單有效的方法。建議每日攝取:最少 1 份高鈣食物、2 份中鈣食物及 3 份較低鈣食物。 -高鈣食物(每 100 克含 300 毫克以上鈣質):豆乾 100 克、硬豆腐 250 克、熟芥蘭 150 克等。 -中鈣食物(每 100 克含 150–250 毫克鈣質):一杯加鈣豆奶、熟菜心/白菜/菠菜 150 克等。 -較低鈣食物(每 100 克含 50–150 毫克鈣質):2 片麵包、茄汁豆 200 克、中型橙 1 個、無花果 94 克、黑木耳 20 克等。 均衡攝取以上食物,即可滿足成年人每日鈣質所需。由此可見,即使是全素食者,於鈣質食物來源方面亦不會受到太大限制。 有益骨骼健康的生活習慣 除飲食補充外,良好生活習慣有助提升鈣質吸收率,當中以多曬太陽最為重要。陽光中的紫外線可促進體內維生素 D 合成,而維生素 D 正是提升鈣質吸收的關鍵。 建議每日進行 15 至 30 分鐘戶外活動,適當接觸陽光,能有效促進鈣質吸收。 總結 鈣質於日常生活中扮演不可或缺的角色,對成長階段尤為重要。不論兒童、青少年或成年人,均應持續關注自身鈣質攝取。全素食者同樣擁有多元化高鈣食物選擇,配合健康生活習慣,即可維持長期骨骼健康,締造強健體魄。 胡嘉琪(Kayla) - 認可營養師(香港營養師學會) 「家營營養中心」營養師,英國諾桑比亞大學食品及營養科學理學士。擅長根據每個人的生活習慣,設計簡單而且多元化的餐單。

濕氣重 先健脾

濕氣重 先健脾

身處嶺南香港,海風潮潤、濕氣瀰漫。來自馬來西亞的我,亦不得不佩服此地濕氣之熾烈。不少病人經常查問:「怎樣才可以祛濕?」中醫認為,體內濕氣積聚過盛,會引致皮膚濕疹、分泌物增多、反覆腹瀉、身體水腫等各類煩惱症狀。坊間養生人士喜飲薏仁水、紅豆水、黑豆水或玉米鬚茶,以為單純利水排濕便足夠。但《溫熱經緯》明確指出:「濕熱之邪,始雖外受,終歸脾胃也。」真正排濕的關鍵,其實在於健脾—— 脾胃功能強弱,直接決定身體運化、排出濕氣的能力。 素食者的惡性循環:越祛越濕 香港涼茶文化盛行,廿四味、赤小豆粥向被視為祛濕法寶。但對於長期素食人士,這類方法往往適得其反。素食者的濕氣問題,核心不在「水濕過多」,而在脾虛運化無力,加上蛋白質攝取不足,導致「脾虛水盛」。持續飲用薏仁水利水排濕,會消耗身體元氣。若只排不補、不顧脾胃,最終會衍生氣虛體質,水腫反而更為嚴重。我家鄉馬來西亞常年炎夏,濕氣屬「暑濕」,當地慣用南薑、香茅、胡椒等辛香料芳香化濕,透過微汗將濕氣透達體外。香港粵菜口味相對清淡,本身有助防濕,但其他日常飲食環境卻暗藏傷脾陷阱。薛生白《濕熱病篇》有言:「太陰內傷,濕飲停聚,客邪再至,外內相引,故病濕熱。」為求方便,素食者常進食生菜沙律、飲用港式奶茶,或是長期依賴高度加工素肉。這些食物不是寒涼傷脾陽,便是滋膩困脾氣。當「外濕」遇上「內脾虛」,濕氣自然揮之不去、反覆纏身。 蛋白質不足:看不見的「虛胖」 長期蛋白質攝取不足(尤其全素人士),會令血液白蛋白濃度下降,血管鎖水能力減弱,水分滲入組織間隙,形成營養不良性水腫。患者外表虛胖浮腫,按壓皮膚回彈緩慢 —— 這正是中醫所指的「脾虛水停」:表面見濕,根本原因卻是蛋白質(水穀精微)匱乏。脾胃乃氣血升降之樞紐。治濕不能只著眼利水,更要顧護氣機。理氣即是化濕,所謂「氣行則水行」。若中焦脾胃氣機鬱滯,無論如何利水排濕都難見成效。這亦是為何祛濕方劑中,常加入陳皮、砂仁理氣,甚至配伍黨參、太子參、五指毛桃補氣健脾。 溫藥化飲 而非苦寒清熱 廣東人慣用土茯苓祛濕,但素食者必須謹慎分辨:土茯苓與茯苓並不相同,土茯苓性質較茯苓(雲苓)、薏苡仁、紅豆更偏寒涼。茯苓性平,祛濕兼健脾,猶如溫和抽水機,適合所有脾虛素食人士。土茯苓則兼具清熱解毒功效:若是濕熱體質(舌苔偏黃、易生濕疹),可清利濕熱毒邪;但若是寒濕體質(怕冷、面色青白、易腹瀉),單獨飲用土茯苓會克伐中氣、損傷脾胃。素食者體質大多偏寒,再長期飲用苦寒涼茶,無異雪上加霜。故此我們提倡溫藥化飲,以自身陽氣蒸騰化濕,而非以寒涼藥物如冰水般澆滅脾陽。 飲食調理 古人云:「春吃芽。」中醫認為黃豆芽味甘,具有清利濕熱、利尿除濕之功效。豆芽自古屬藥食同源、益壽養生食材,現代研究亦證實豆芽富含維生素 A、維生素 C 及維生素 E,保健效益良好。雖然豆芽性涼,但本屬日常食物,無須過度擔憂;若憂其涼性,搭配少量薑絲便可中和寒涼。 國醫大師、當代腎病名家鄒燕勤,極力推薦食用芡實,皆因芡實利水而不傷正氣。以下為本人參照四神湯,專門為香港素食者改良的食譜,同時兼顧蛋白質補充與化濕健脾功效: 配方:茯苓 30g、芡實 30g(平補健脾)、鮮山藥 100g(補益精髓)、五年陳皮 1–2 角(理氣行滯)、腰果 15 粒、紅棗 3–5 顆、五指毛桃 30g。 醫理:芡實與山藥補益精微、促進白蛋白合成;茯苓與陳皮疏通水道、行氣化濕;五指毛桃補氣祛濕,素有「南黃耆」之稱,性平不燥。 生活習慣祛濕:由外而內 日常應保持適量運動發汗,慢跑、急步行、瑜伽等帶氧運動皆可,出汗是最直接有效的排濕方式。環境方面應保持乾燥,香港潮濕天氣建議使用抽濕機,避免長期逗留於潮濕陰寒環境。另須避寒護陽,避免風扇、冷氣直吹身體,減少淋雨涉水;可每週 1–2 次進行溫熱水泡浴或熱水泡腳,促進血液循環,有助化濕散寒。倘若平日腸胃虛弱、濕氣嚴重,建議諮詢專業中醫師,依照個人體質,透過中藥、針灸、拔罐、艾灸、耳穴等方式祛除濕氣,改善體質內環境,恢復身體水液代謝平衡。 願每一位在香港努力生活的素食朋友,都能在清淡慈悲的飲食之中,養出一份不僅心懷慈悲、更為強健穩固的體魄。 作者:吳裕城中醫師 非物質文化遺產「民國御醫張簡齋醫術」代表性繼承人。 師從國家級名老中醫劉永年教授、金小晶教授、徐恆澤教授、于思強名老中醫等,為金陵醫派及孟河醫派學術繼承人。 此外,吳醫師亦為前香港體育學院港隊駐診中醫師。 臨床上遵循金陵醫派用藥醇正,顧護腸胃,避免苦寒直折傷及脾胃生發之氣,恪守治療之餘、不損脾胃的核心要旨。

先愛自己,再愛孩子:父母的「自我慈悲」教養學

先愛自己,再愛孩子:父母的「自我慈悲」教養學

在華人社會的教養文化中,我們常歌頌「犧牲」與「無私」。許多家長在孩子出生後,不自覺地將生活重心全盤移向孩子,甚至在不知不覺中「弄丟了自己」。然而,從心理學角度而言,這種過度犧牲往往是一把雙刃劍。當父母長期忽略自身心理需求、社交生活,甚至基本休息時,自身的情緒容器(Emotional Container)便會逐漸乾涸。一個精疲力竭、處於「生存模式」的父母,很難穩定接住孩子的情緒波動。 心理學中有一種說法:父母是孩子的「情緒調節者」。幼兒的神經系統尚未發育成熟,他們需透過觀察父母的狀態,學習如何調節自身情緒。若父母長期處於高壓、焦慮或自我批判的狀態,孩子會透過「情緒感染」接收到這些負面信號。即便父母口頭上說著鼓勵的話,孩子敏銳的感官仍能捕捉到那份緊繃。這種無形的壓力,往往成為孩子行為問題或焦慮感的源頭。因此,教養的核心邏輯其實是:先有快樂的父母,才有快樂的孩子。 這裡我們引入一個關鍵概念 ——「自我慈悲」(Self-Compassion)。此概念由心理學家 Kristin Neff 提出,包含三個要素:對自己的友善、承認生命的共通人性,以及正念覺察。對家長而言,這意味著當我們在教養中感到挫敗、疲憊或犯錯時,不要第一時間陷入深刻的自我貶損,而是像對待好友一樣善待自己。許多家長對他人極度包容,對自己卻極度苛刻。唯有對自己慈悲,我們才能在教養中展現真正的心理韌性。照顧好自己,並非自私,而是為了給予孩子一個更穩定、更具情感承載力的照顧者。當父母擁有屬於自己的空間、愛好與休息時間,大腦才能從高度警戒的狀態中恢復。一個得到充分照顧的家長,負責理性決策的前額葉皮質才能正常運作,讓我們在孩子鬧情緒時,選擇以「引導」代替「情緒爆發」。教養是一場馬拉松,自我照顧便是這場長跑中的補給站。 當父母開始練習自我照顧,孩子學到的是最寶貴的一課:如何愛自己。很多時候,父母將所有期望與焦慮投射在孩子身上,實則是因為無法處理自身內心的空洞與不安。當家長能找回自己的生活重心,孩子身上的「情感負擔」也會隨之減輕。孩子不再需要承載「滿足父母所有願望」的壓力,反而能在更寬鬆、更具心理安全感的環境中探索自我。 在實踐自我慈悲時,家長首先要學會放下對「完美父母」的執著。心理學家 Donald Winnicott 曾提出「夠好的父母」(Good-enough Mother)概念,他認為孩子並不需要完美的照顧者 —— 完美的照顧者會讓孩子失去適應現實挫折的機會。相反,一個會犯錯、會疲憊,卻願意承認錯誤並修復關係的父母,才能教導孩子什麼是真實的人性,以及如何面對生命中的不完美。當家長接納自己的侷限,孩子也會學會接納自身的不完美。 具體的操作建議包括建立個人的「心理避風港」:每天留給自己 15 至 30 分鐘的絕對私人時間,無論是閱讀、運動,還是單純放空。這段時間的作用是「斷鏈」,讓你的身份從「某某人的父母」回歸到「你自己」。當感到教養壓力即將爆發時,可練習「靜觀呼吸法」與「自我對話」:告訴自己「此刻壓力大是正常的,很多人都和我一樣經歷這種困難,我已經盡力了」。這種自我撫慰能即時降低血液中的皮質醇(壓力荷爾蒙),預防情緒崩潰。 此外,家長應學會區分「自我價值」與「孩子的表現」。孩子的成績、行為或成就,並不等同於你作為人的價值。當我們能切割兩者,就能以更客觀、冷靜的角度引導孩子,而非將孩子的每一次失敗都視為對自己的審判。這種心理邊界的建立,能有效減少教養中的焦慮傳遞。若父母能將注意力從「孩子做錯了什麼」移回到「我現在感受如何」,往往會發現:當父母心境平和,孩子的行為問題也會隨之減少。 最後,照顧好自己是給孩子最好的示範。若你希望孩子長大後成為懂得愛自己、平衡生活、調節情緒的人,最好的教導方式就是「身體力行」。教養不僅是塑造孩子,更是完善自己。當我們能先好好愛自己,眼中的孩子也會變得更加可愛。讓我們從今天起,給予自己一份慈悲 —— 你值得被溫柔對待,這也是你送給孩子最好的禮物。 作者:程衞強 香港及英國註冊心理學家、心理學博士候選人 曾任幼稚園及幼兒學校校監、曾任上市集團華南區人才培訓部門主管、創立全港最大早教集團(已於2020年賣出)。現為私人執業心理學家,並為本地大學客席講師,專注於幼兒至青少年情緒健康、特別學習需要、以及親職管教。曾受傳媒訪問過百次。

《大乘廣五蘊論》的情緒管理(四)

《大乘廣五蘊論》的情緒管理(四)

受蘊與想蘊:雲何受蘊?受有三種,謂樂受、苦受、不苦不樂受。樂受者,謂此滅時,有和合欲。苦受者,謂此生時,有乖離欲。不苦不樂受者,謂無二欲;無二欲者,謂無和合及乖離欲。受,謂識之領納。云何想蘊?謂能增勝取諸境相。增勝取者,謂勝力能取,如大力者,說名勝力。受的類別。「受」即是我們內心與身體的感受。大別而言,受有三種:苦受、樂受、不苦不樂受(舍受)。若細分則有苦、樂、憂、喜、舍五種感受,故經典中常見苦受、樂受、憂受、喜受、舍受之說。 佛教所謂「喜」,即內心歡悅,單純內心的快樂不名為樂。以佛教義理而言,快樂屬身體之感觸;身體之樂顯現於內,名為「樂」;單純內心的悅樂不名為樂,而名為歡喜,即「喜」。例如憶及昨日助人之事,內心倍感歡悅,此即為喜;品嘗美味食物而生之快樂,則名為樂。身體之不適名為苦;內心鬱結不樂,不名為苦,而名為憂、憂愁。 樂受易引生貪心,苦受易引生嗔心,進而生起「乖離」之念 —— 亦即厭棄遠離。 世人對於自身覺得快樂之事,極易產生貪著;對於痛苦之事,則易生起嗔恨。然而此種快樂,是否為真實之樂?「樂受」究竟從何而生?此理必須明曉。明白之後,便不應為自身感受所束縛,而當以理智面對生活。有時快樂未必是好事,痛苦亦未必是壞事。若欲以理智面對外境,不為塵境所染,便須確實瞭解自身之感受。 「受領納隨觸」 實則「受」由「觸」而生。「根」與「境」相接而生「識」,根、境、識三者和合,即名為「觸」。觸有善觸與不善觸之分,善觸則生樂受,不善觸則生苦受。例如眼根見花,隨即生起能分別、認知此花之識。眼根未見花前,眼根只是眼根,花亦只是花。花在未被眼根見到之前,本無美醜之分,只是客觀存在之物。吾人眼根見花之後,即刻生起認知此花之識;色境在未被眼根觀見前本自客觀,一經生起眼識,便即刻加入主觀分別。若見自身喜愛之花,三者和合之後,當下身心悅樂,此即為善觸。吾人之所以快樂,實因心生喜愛。 「樂受」易引生貪心,「苦受」易引生嗔心。若見厭惡之物,即刻生起分別識,此即為不善觸;因心生不喜,便生厭離之念 —— 受苦即求「乖離」,「乖離」即是不願領受。是以不可隨意責駡子女,若時常責備其分數不佳、字體不善,令其自幼內心苦惱,便會對父母心生排斥。雖因血親無法遠離,但若成長過程未得如理教導,長大之後又豈願親近父母? 世人對於自身覺得痛苦之事,易生嗔恨;對於快樂之事,易生貪著。例如吾人為何喜愛米飯?因自出生即食米粥、米飯,因熟悉而生親近感,加入主觀分別,長久習氣薰染,遂對米飯心生貪愛,見之即覺悅意,食香軟米飯便感舒適,欲再添一碗,此即樂受。因對米飯心生貪愛,有時即便冰箱取出之飯不及新煮可口,仍願選食米飯,而非饅頭。然喜食饅頭之人,則未必覺得米飯可口。 又如未結婚時,覺得男友處處圓滿。偶見其以腳踢垃圾桶,反覺其行為率性可愛。為何對方所作不善之事,吾人不生苦受,反而接受?只因對方是心儀之人,加入主觀偏愛,此種觸便得以接受。婚後對方不事家務,又踢垃圾桶,此時便心生惱怒。對方不解:「當初我踢垃圾桶,你稱我率性,我為讓你歡心而保持習慣,為何如今反怒?」此即主觀認知與分別心改變所致。 吾人於生活中對某些人事物特別貪愛或特別排斥,並非客觀事象本有好惡,而是主觀分別所致;而主觀認知,又來自自身經歷與習俗見解。由此觀之,生活中確應去惡存善,然須以理智對待善惡,不可情緒用事。情緒用事,即是為外境所擾。吾人應尊重約定俗成之規範與世俗公論,卻不應為其所奴役。一切痛苦,皆源於渴愛,源於主觀情緒與分別。是以當以理智面對世間,提升覺照之力,遵循世間法則,而不為世間紛亂現象所迷惑。 云何忿?謂依現前不饒益事,心憤為性。能與暴惡、執持鞭杖所依為業。舉例而言,世人多曾經歷爭吵,爭吵即是忿、恨,忿即是憤怒。「忿」是內心之一種情緒。「謂依現前不饒益事」,饒益即是利益;遇於自身無利之事當前,「心憤為性」—— 內心憤懣,即是被境惱動。「能與暴惡,執持鞭杖,所依為業」—— 一旦發怒,便會引發粗暴惡行,乃至口出惡言、動武傷人。例如丈夫發怒時,即將口出惡言、動作粗暴。此時切勿與之講理,亦不可故作若無其事,只會令其更怒。當下應即刻離開,並溫言安撫:「你發怒會傷身,傷身後仍須我照顧;你想吃甚麼我知道,我外出為你買回。」 發怒實為不理智之行為。是以日後無論面對何人,若對方即將發怒,最穩善之法便是暫時離開,避免衝突加劇。 圖片及資料來源:慧諦法師・六榕書院

素水餃營養解構:比一般水餃更健康嗎?

素水餃營養解構:比一般水餃更健康嗎?

水餃是中國北方的傳統主食,對都市人而言,更是便捷的晚餐選擇;素水餃不僅是素食人士的優選,也讓大眾得以品嘗到與傳統水餃不同的風味。然而,不含肉碎的素水餃,是否就一定更健康?其營養成分究竟如何,又有哪些食用注意事項?本文將逐一解析。 素水餃健康差異 素水餃的餡料主要以青菜、菇菌為主,部分款式會額外加入植物肉,既滿足了不同消費者的口味需求,也為素食者提供了更多選擇。但素水餃的營養成分,並不如表面看上去那般簡單。儘管大眾普遍認為素水餃是高纖、低脂、低卡的健康方便食品,但事實上,市面上的冷凍素水餃品牌與款式繁多,製作方法各有差異,部分產品在生產過程中會額外添加油脂(如大豆油、棕櫚油、葵花籽油等),以優化成品的口感與質地。因此,消費者需仔細了解產品成分,才能客觀對比素水餃與一般水餃的健康差異。 留意脂肪含量 以100克素水餃為基準,其總脂肪含量介乎3至6克之間;若一餐食用10至12隻水餃,攝取的油分約為1至2.5茶匙,與加入豬肉或雞肉的一般水餃相差無幾。市面上不同品牌的素水餃,脂肪含量差異頗大:日清食品田園蔬菜素水餃的總脂肪含量較低,每100克僅有3.5克;而常見的灣仔碼頭薺菜馬蹄木耳水餃,每100克脂肪含量則高達7.7克。這一數據表明,即使同為素水餃,其脂肪含量也存在顯著差異,不可一概而論。 膳食纖維與碳水化合物比例 雖然冷凍素水餃相對於豬肉水餃含有更多蔬菜,但總體而言,僅依靠進食素水餃,難以攝取足夠的膳食纖維。若一餐中膳食纖維攝入不足,則可能難以產生飽腹感,容易導致進食過量。素水餃的主要營養成分為碳水化合物,且大多來自水餃皮。因此,用餐時若以素水餃取代白飯等主食,需額外搭配其他營養食材,例如補充膳食纖維,以及素食人士所需的植物性蛋白質,確保營養均衡。 增加蛋白質的方法 部分冷凍素水餃會添加大豆蛋白或植物肉,不僅豐富了水餃的口感與味道,也提高了其蛋白質含量;同時,植物肉的加入能讓餡料更易成形,便於包製。除此之外,消費者也可在飲食中額外補充蛋白質來源,例如豆腐、鷹嘴豆,或是西蘭花等蛋白質含量較高的蔬菜,以確保每日攝取足夠的蛋白質。 總結 素水餃作為多樣化的飲食選擇,不僅滿足了素食者的飲食需求,也為廣大群眾帶來了新的飲食體驗。然而,消費者在選購素水餃時,應仔細閱讀營養標籤,詳細了解其熱量、脂肪含量及膳食纖維含量,從而選擇符合自身健康需求的產品,真正實現健康便捷的飲食方式。 吳瀟娜認可營養師 家營營養中心營養師,香港中文大學食物及營養科學學士。擅長以簡便食材,設計貼近香港女性生活節奏的健康餐單。

素食者攝取植物蛋白與人體代謝及免疫健康

素食者攝取植物蛋白與人體代謝及免疫健康

植物蛋白飲食研究重點在於評估其胺基酸組成是否能充分支持人體正常生長、代謝及免疫系統功能。本文從素食者日常生活切入,深入分析純植物蛋白飲食對必需胺基酸供應的影響,並提出具科學依據的營養補充方案,以保障人體基本生理機能。人體蛋白質由二十種胺基酸構成,其中九種為必需胺基酸(Essential Amino Acids, EAAs),必須經由膳食攝取,因人體無法自行合成這些胺基酸。 動物性蛋白質因其胺基酸組成接近人體所需,被認為是「完整蛋白」;相比之下,多數植物性蛋白質缺乏或含有較低比例的一種或多種必需胺基酸(如賴胺酸或蛋胺酸),因此屬於「限制性胺基酸」來源,需經飲食互補以達到胺基酸平衡。 一 : 人體能自行合成與無法合成的胺基酸 必需胺基酸(人體無法合成,必須從飲食攝取): 包括 :1. 亮胺酸 Leucine、2. 異亮胺酸 Isoleucine、3. 纈胺酸 Valine、4. 色胺酸 Tryptophan、5. 蛋胺酸 Methionine、6. 苯丙胺酸 Phenylalanine、7. 賴胺酸 Lysine、8. 絲胺酸 Threonine及9. 組胺酸 Histidine(對嬰幼兒尤其重要) 植物蛋白中最常不足的: • 賴胺酸(Lysine):穀類普遍偏低 (但豆類、藜麥與蕎麥則提供較高含量) • 蛋胺酸(Methionine):豆類偏低 (但堅果、種子與全穀類含量較高) • 色胺酸(Tryptophan):部分植物來源較少 (但在種子、堅果與豆類則為含較佳來源)。 二 : 非必需胺基酸(人體可自行合成) 例如: 丙胺酸Alanine、天門冬胺酸 Aspartic acid、麩胺酸Glutamic acid、酪胺酸Tyrosine(由 Phenylalanine 轉化)、 半胱胺酸Cysteine(由 Methionine 轉化)。因此,只要必需胺基酸攝取足夠,人體便能自行合成其餘胺基酸。為補足植物蛋白的胺基酸缺口,需依賴高含量天然食物來源。下列是飲食餐單互補建議(原文「遣建議」為錯字,修正為建議):主食選用穀類時,加入富含賴胺酸(Lysine)的大豆、豆腐、毛豆、豌豆蛋白、扁豆、鷹嘴豆、藜麥、蕎麥、火麻仁與奇亞籽補充。進食豆類為主餐時,加入富含蛋胺酸(Methionine)的巴西堅果、芝麻、葵花籽、南瓜籽、燕麥、糙米與藜麥補充。 此外,補充色胺酸(Tryptophan),則可加入南瓜籽、芝麻、奇亞籽、大豆、黑豆、扁豆、燕麥、藜麥與蕎麥。在身體生化調節層面,只要每日蛋白質攝取量達 0.8–1.0 g/kg(成人),人體即可維持正氮平衡,支持肌肉合成、組織修復與免疫功能。因此,並不要求每餐皆為完整蛋白,只需確保整日總量與食物多樣性,即可達到胺基酸平衡。基於胺基酸互補原則,穀類(蛋胺酸較高)與豆類(賴胺酸較高)搭配,即可形成完整蛋白,常見有效組合包括白飯配豆腐、麵包配花生醬、燕麥配豆奶、玉米配黑豆或藜麥配扁豆。除胺基酸外,純素飲食者亦需特別注意維生素 B12、鐵、鋅、鈣與 Omega‑3(因 ALA 轉換為 EPA/DHA 的效率較低)等營養素的補充。 結論: 基於人體生化證據,素食者攝取的植物蛋白飲食,應能充分支持人體生長、代謝與免疫功能。但須特別注意賴胺酸(Lysine)、蛋胺酸(Methionine)與色胺酸(Tryptophan)等限制性胺基酸的攝取。透過穀類、豆類與種子類的互補組合,可形成完整胺基酸譜;並在搭配維生素 B12、鐵、鋅、鈣與 Omega‑3 等必要微量營養素後,植物蛋白飲食在營養完整性上可與動物蛋白相當。人體蛋白質需求量應依體重與活動量調整(原文「入體」為錯字,修正為人體):一般成人每日約需 0.8 g/kg,維持代謝與免疫功能需 1.0–1.2 g/kg,增肌者需 1.4–1.6 g/kg,高強度訓練者可達 1.6–2.0 g/kg。由於植物蛋白消化率與亮胺酸含量較低,純素者建議額外提高 10–15% 攝取量,以確保肌肉蛋白質合成與氮平衡維持在最佳狀態。 作者:方麗影博士 現任香港食品創新科技中心(科學園)項目總監,專注推動健康食品研發、食品安全技術及行業創新。她積極參與政府委員會、專業評審及傳媒教育,並著有《越食越安心》、《食安解碼》等食品安全科普書籍,致力促進食品科技發展與公眾知識普及。

《大乘廣五蘊論》的情緒管理(三)

《大乘廣五蘊論》的情緒管理(三)

色蘊:云何四大所造色,謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色聲香味、及觸一分、無表色等。造者因義,根者最勝自在義、主義、增上義,是為根義。所言主義,與誰為主?謂即眼根,與眼識為主,生眼識故。如是乃至身根,與身識為主,生身識故。 云何色蘊?所有物質統攝為色蘊,包括四大種及大種所造色。一切物質分為兩類:能造的材料、大種所造色。基礎材料是地、水、火、風四大種,亦即地界、水界、火界、風界。地水火風所成就者,即是所造色。 能造的材料 「地大」即堅硬性,一切堅硬之法皆屬地大。 「水大」即濕潤性,功能為攝聚。水可攝持不散,我們勿將水大之「水」等同日常飲用之水。即便將杯蓋烘至完全蒸發世俗所謂水分,仍具水大,因未散失,由水大攝持不離。 「火大」即溫暖性,一切有溫度者皆具火大。冰塊乃至零下七八十度,仍有溫度,有溫度即具火大。 「風大」即輕動性,意指運動。一切物質無有絕對靜止者,物質時刻變遷,僅是相似相續而不易察覺,此動相即是風大。 能持自性 何謂界?界即「能持自性、能持所造色故」。性即體,能持自性即是任持自體;體即物體真實之性質。能任持自身特徵,相似相續而不變壞,即是能持自體。 能持所造色 另有一義,名為「能持所造色」。由地水火風四大和合所生之法,即是所造色,亦名「四大所造色」。四大不僅能任持自性不變,亦能任持所造之物不變,令其相似相續存在,此乃自然法則。四大既是基礎,其所造者有哪些?「四大所造色,謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色聲香味及觸一分、無表色等。」 眼根 云何眼根?謂以色為境,淨色為性;謂於眼中,一分淨色如淨醍醐,此性有故,眼識得生,無即不生。眼根以色為對境,以淨色為體性,位於眼球之內,是一分清淨色法,猶如淨醍醐。此淨色存在,方能生起眼識;若無,則眼識不生。眼根非神經,然作用與神經相似。眼球為「浮塵根」,是助眼根見色之器,而眼根清淨細微,肉眼不見,唯天眼可見。 耳根 云何耳根?謂以聲為境,淨色為性;謂於耳中,一分淨色,此性有故,耳識得生,無即不生。耳根以聲為境,以淨色為體,是耳內一分清淨色法。有耳根方能聽聞聲音,無耳根則無聞性。 鼻根 云何鼻根?謂以香為境,淨色為性;謂於鼻中,一分淨色,此性有故,鼻識得生,無即不生。鼻根以香為境,以淨色為體,是鼻內一分清淨色法。實際上是鼻根負責嗅香,故有人具鼻形卻無嗅覺,即是鼻根不具。 舌根 云何舌根?謂以味為境,淨色為性;謂於舌上,周遍淨色。有說:此於舌上,有少不遍,如一毛端。此性有故,舌識得生,無即不生。舌根以味為境,以淨色為體,普遍分布於舌上,故能遍嘗諸味。亦有論說:舌上有極小處(如毛端)無舌根分布。 身根 云何身根?謂以觸為境,淨色為性;謂於身中,周遍淨色,此性有故,身識得生,無即不生。身根以觸為境,以淨色為體,遍滿全身,故身體能具足觸覺。 正念正知 禪修時,師父常教導我們「守護根門」。六根門頭須善守護,守護的標準在於自心,此即「別解脫戒」。平日生活若隨順習氣,便無標準,等同隨順貪嗔癡煩惱。若以佛陀所說自然法則為準,則時時明曉自身所作,即是保持正念、正知。正念正知的標準,來自三皈五戒、八關齋戒、在家菩薩戒。正念即是面對境界時,清楚明白自己在做什麼;正知即是清楚瞭解其事之是非可否。因此,戒律應詳細學習、理解,隨分實踐,漸漸心便能安定;心安,方能得定。在安定自心的過程中,必須覺知情緒、認知外境。不瞭解外境則易被迷惑,不瞭解情緒則易被煩惱奴役。 圖片及資料來源:慧諦法師.六榕書院