新冠肺炎疫情的發生，再次強化了人類命運休戚與共的關係。疫情來勢洶洶， 不分國籍、膚色，在全球的快速蔓延遠遠超出了人們的預計。覆巢之下沒有完卵。人類面臨新的挑戰，使我們不得不重新審視環境保護問題。   

如果將環境污染比作地球的一場疾病，在「病來如山倒」的今天，我們是不是還能夠對它的痊癒抱有樂觀的態度？

如果我們的環境保護僅僅是在問題出現後才設法治理，在災難降臨後才設法補救，那麼，在這場環保與環境危機的賽跑中，我們永遠都是被動的，註定無法獲得最後勝利。事實上，真正的污染源不只是幾家企業，也不只是幾個伐木者，而是當今整個人類的生活方式。

人生佛教的弘揚，正是致力於從佛法的角度為民眾提供健康的生活理念，並以此解決當今社會存在的各種問題。那麼，在環保的問題上，佛法又能為我們帶來甚麼樣的啟迪和幫助呢？
 

克服欲望與貪婪

在佛法中，將貪、嗔、癡比作危害我們心靈健康的三毒。我們的生存環境之所以會惡化到今天這種危機四伏的地步，究其根源，就是人類的貪婪所致。 
古今中外的宗教家和智者們都將少欲知足作為人類的美德，作為人格昇華的基礎。在佛教的修行中，同樣以此作為理論和實踐的準則。在《佛遺教經》中，佛陀這樣告誡他的弟子們：

汝等比丘，當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患。直爾少欲，尚宜修習，何況少欲能生諸功德。少欲之人，則無諂曲以求人意，亦複不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。有少欲者，則有涅盤，是名少欲。 

如果說，對於一個修道者來說，過多的欲望能夠阻礙他的解脫，那麼，對於整個人類的命運而言，過多的欲望就會造成毀滅性的災難。需要說明的是，這裏所說的欲，主要是指盲目的物欲。因為佛教將欲分為善、惡、無記三類，並非所有的欲望都是不合理的。

欲望之所以會有如此的「能量」，就在於它永遠都處於發展的進程中，如果不從根本上對治它，剷除它，它就會無休止地驅使我們為之效力。

資料來源：杭州靈隱寺