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皈依三寶是拜師父嗎？
佛教裏經常把信徒看作是自己私人所有，因此常聽說：「某某信徒是某某法師的徒弟。」其實皈依三寶時，主持皈依的法師只是為我們做個證盟，證明我們是三寶弟子，是佛教徒，因此皈依不是拜師父。 皈依是表示信仰，信仰何其神聖；拜師父是世間上的禮儀，即使今天我在此主持三皈五戒典禮，也只是證明的老師，因為我也是佛法僧三寶的弟子之一，我只是比你們早入道而已。所以皈依三寶是表示我信仰了佛教，願意以佛法為人生的指南，是服膺佛教的真理，並不是拜某人為師父。 圖片及資料來源：安徵九華山佛學
為求事業順利、家庭平安而學佛為何常常覺得「不靈」？
這是帶著功利心將佛法視為「交易」的誤區。佛法的核心是幫助眾生解脫煩惱，而非滿足世俗欲望。若僅以「求回報」的心態修持，一旦願望未達成便會生怨，違背了修行「淨化心靈」的本質。 唯有發心純粹，以積德行善調整自身言行，才能獲得真正的安寧。 圖片及資料來源：湖南常德桃源豐隆寺
業力與心理模式的解脫 從重複腳本到敘事自由
「為什麼我老是遇到同一種傷害關係？」、「為什麼每次快成功時我就會搞砸？」——這些令人沮喪的重複，佛教稱為「業力習性」，心理學稱為「強迫性重複」或「人生腳本」。業力並非宿命論，而是「行為（karma）的慣性動能」。結合家族系統排列與敘事治療，我們得以覺察這些舊腳本，並重新改寫生命軌跡。 業力作為心理模式的另一種解讀 在佛法中，業力源於無明、貪瞋所造作的「行」（sankhāra）。每一次面對情境的自動化反應（例如被批評便暴怒或退縮），都會深化對應的神經迴路，使其日後更容易被觸發。久而久之，人便會彷彿「注定」重複相似的衝突與失敗。心理學雖不談輪迴，卻認同家庭與童年經驗會內化為「內在運作模式」——這與業力（心理習性）的運作驚人相似。 家族系統排列的視角 家族系統排列發現，許多生命重複模式並非個人選擇所致，而是無意識中對家族前人的「忠誠」。例如，有人莫名耗損財富，可能是潛意識在重演某位被家族排除、一生貧困的祖先的命運。這對應佛家所說的「共業」，也就是家庭系統內的集體業力。排列的核心方式，是透過角色代表，讓潛藏的深層動力顯現，再藉由鞠躬、對話等儀式接納事實，解除盲目的家族認同與糾結。 敘事治療的改寫技巧 敘事治療主張，問題從來不在「人本身」，而是「主流故事」壓迫了人。透過「外化對話」，我們能將「我是一個失敗者」的自我定義，轉換為「『失敗者故事』曾經被寫入我的生命經歷」。接著尋找生命中的「獨特結果」，也就是所有不符合舊有負面劇本的經歷（例如「我曾經勇敢拒絕惡意對待」），逐步建構全新、堅定的自我敘事。 整合轉化五步驟 1. 辨認重複腳本：靜心自問：「我人生中反覆出現的三大困境是什麼？它們的早期記憶從何時開始？」 2. 外化與業力覺察：放下「我很沒有安全感」的自我否定，轉而覺察：「『不安全感』這個業力模式，時常造訪、影響我」。此舉能放下自我批判，契合佛法「無我」智慧：習性模式，並非真實的本心。 3. 家庭排列式溯源：透過想像或冥想探索：「我這個重複的負面模式，是否在模仿某位長輩？我是否在無意間代替他們承受痛苦？」 4. 敘事改寫儀式：取一張紙，左邊書寫舊有生命劇本（如「我永遠無法表達情緒與憤怒」），右邊書寫新故事（如「我能夠安全地設立界限」）。然後大聲讀出新故事，甚至為它創作一個象徵動作（如剪斷一條繩子）。 5. 灌溉新種子：依唯識學「薰習」原理，每一次做出新的反應，在心田播下新的業力種子。每天刻意做一件符合新故事的小事（例如說「不」一次），並隨喜自己。 解脫並非消滅業力 而是轉變與業力的關係 阿羅漢雖仍會承受過往業力感召的身體苦受，卻不會再因此生起憂悲苦惱、執著煩惱。同理，當我們徹底看透所有心理模式的虛妄本質，以有意識的覺察行動，取代無意識的自動反應，舊腳本仍會短暫浮現，但你已不再被它綁架。這就是「業力解脫」的心理學實證。 作者：鍾文浩心理學家 著名育兒專家及培訓師，曾修讀嬰幼兒腦科及體智發展及教育心理學；從小與佛有緣，喜歡佛學及其教育理念。佛學導人向善及助人自助的理念與心理學不謀而合，故此希望藉此專欄和大家分享佛學的看法！
美麗的謊言
阿娟躺在手術床上，有一點驚怕，麻醉醫生向她詳細解釋全身麻醉的過程；阿娟預備接受剖腹取嬰的手術，因為胎兒的位置不正常，不能讓她像以往兩胎那樣在陰道生產，我用了很多時間向她詳細解釋她的情況，她才肯接受現實，她在麻醉前還是向醫生說：「醫生說的都是美麗的謊言……」 醫生每天都會面對不同的病人，不同的病人對相同的疾病都會有不同的反應，有些人可能會為一些小問題來看醫生，其後發覺是大問題，他們就更不能接受；作為醫生，一定要詳細了解病人的心理狀況，時刻為他們設想，給予適當的輔導與支持。 面對病患者，就算病情嚴重如癌症，醫生一般都會把病情如實告知病者，但如果技巧一點，有時強調病情的嚴重性，有時適當地給他希望，同時令病人感受到醫生對他關懷備至，這樣病者對醫生充滿信心，醫病就事半功倍了。 記得有一次一位病人告訴我：「醫生，剛才你給我做超聲波腹部掃描時，神色凝重，不苟言笑，令我很驚恐，擔心你發覺我有大問題，因為平常你都是有說有笑的，幸好現在你告知我一切正常。」這事例令我覺察到，醫生的一舉一動，其實都看在病人眼裡，所以我們要很小心處理。 我時常都記掛著佛陀的教誨，行菩薩行，其中一項是對眾生施「無畏施」，作為醫生，對病者施「無畏施」更為重要。 「無畏施」是「六度」中「布施波羅蜜多」其中的一類。「波羅蜜多」，漢藏譯師皆意譯作「到彼岸」，意即藉這種殊勝的行為，就可幫助眾生離開煩惱的苦海，到達解脫的彼岸。「布施」即是給予，把自己的所有無條件地送給那些需要的人。布施大概包括三類：財施、法施和無畏施。「無畏施」是用種種方法去保護眾生，使他們能脫離一切怖畏。無畏施需要大力大智大勇，不是容易做到的事，人生的恐懼和不安實在太多，特別是面對病苦，面對死亡，醫生能給予病者信心，和心靈上的慰藉，實踐「無畏施」，就是行佛道，在現實生活上實實在在地修行了。 作者：陳家寶醫生 私人執業婦產科專科醫生 於2011年取得香港大學哲學博士學位(香港大學佛學研究中心)。 在港大修讀時，曾任香港大學學生會佛學會第一屆主席。
素食者的膠原蛋白指南
膠原蛋白是維持皮膚彈性、關節健康等生理機能的重要成分，向來深受愛美人士關注。大眾普遍認為膠原蛋白僅來自动物來源，例如豬皮、魚膠、海參等膠質食材，這也讓素食者在膠原蛋白攝取上面臨不小挑戰。事實上，素食者透過合適的植物性飲食，同樣能有效促進人體自行合成膠原蛋白，不需依賴動物性來源。 膠原蛋白是什麼 膠原蛋白是人體內關鍵的結構性蛋白質之一，廣泛分布於全身各處，是構成皮膚、骨骼、韌帶等結締組織與軟組織的核心原料。除此之外，人體膠原蛋白的異常增減，與多種健康問題息息相關，諸如疤痕增生、肝硬化、肺纖維化、蟹足腫等症狀，皆與身體發炎引發的膠原蛋白異常合成有關。 人體的膠原蛋白時刻處於「合成與損耗」的動態平衡狀態，一旦平衡被打破，就會造成組織結構或功能改變，進而帶來外觀與生理機能的變化。例如皮膚膠原蛋白不足，會導致膚色粗糙、肌膚鬆弛、失去彈性；骨骼與關節處膠原蛋白匮乏，則可能造成骨密度下降、軟骨組織流失，影響關節靈活度與骨骼健康。 市面膠原蛋白保健食品的來源 目前市面上多數膠原蛋白保健食品，主要從豬皮、魚鱗等動物原料加工萃取，並分解為小分子膠原蛋白，因此這類動物性膠原蛋白產品，並不適合素食者食用。坊間雖有標示「素食膠原蛋白」的產品，但這類產品並不含真正的膠原蛋白，核心成分多為銀耳萃取物等植物性膠質食材。植物膠質主要由水溶性纖維與醣類組成，無論是分子結構、作用機制，都與動物性膠原蛋白存在明顯差異，無法直接替代人體所需的膠原蛋白。 維他命C與膠原蛋白合成的關係 人體攝取蛋白質後，消化系統會將其分解為小分子胺基酸，再透過代謝機制合成膠原蛋白。由此可見，只要素食者日常飲食能攝取充足的優質蛋白質，人體就能自主製造膠原蛋白，彌補無動物性飲食的缺口。而在膠原蛋白合成的關鍵過程中，維他命C扮演不可或缺的重要角色。維他命C不僅是高效抗氧化劑，能減少肌膚與身體組織的氧化損傷，更是膠原蛋白合成的必需輔助因子，能有效加速、提升膠原蛋白生成效率。素食者可多補充富含維他命C的食材，如葡萄柚、奇異果、甜椒等新鮮蔬果，助力膠原蛋白合成。 總結 多數人對於膠原蛋白的認知存在誤區，認為僅能從動物性食品攝取。事實上，無論是素食者或一般飲食者，無需刻意補充動物性膠原蛋白，只要日常攝取足夠的優質蛋白質，搭配豐富的維他命C食材，就能有效促進人體自主合成膠原蛋白，維持皮膚狀態與身體組織健康。 作者：黃彥澄 Joey 認可營養師 香港營養師學會認可營養師，擅長傾聽並理解客戶需求與身體狀態，為客戶量身打造美味、多元且貼合生活習慣的健康餐單，讓營養飲食融入日常生活。
皈依三寶以後 萬一將來改信他教會遭到天譴嗎？
今天大家在此皈依三寶，有人或許會擔心，萬一將來我碰上甚麼因緣而不再信仰佛教了，甚至改信其它宗教，會不會如一般人所說的遭到天打雷劈，會有災難降臨嗎？ 不會的！佛教不是用神權來控制我們的信仰，佛教是重視信仰自由的宗教，歷史上有許多異教徒改宗皈信佛教，我們都把他們看作是「升學」一樣；假如佛教徒皈依以後，因故不再信仰佛教，頂多只是有損自己的信用、承諾，但不會遭到天打雷劈。所謂「遭天譴」的說法，那是邪教利用神權來控制人的方法，佛教不會這麼做，佛教的信仰是建立在自己心甘情願、發心立願上，佛菩薩絕對不會降災殃給我們。 其實，現在世界各地不乏信仰兩種宗教的事例。當然，佛教的信仰講究純潔、專一，所謂「一心念佛」、「一心持名」、「一心皈命」；能夠一心一意、一師一道最好，如果不得已，也只有方便行事了。 資料來源：安徵九華山佛學
甚麼是真正的放下？是不是什麼都不做？放不下怎麼辦？
放下不是放棄，不是躺平，而是不執著。事來則應，事去則靜，盡心盡力去做，做完便放下，不糾結結果、不糾纏得失。《六祖壇經》云：「應無所住，而生其心」，心無掛礙，便是放下。 知其無常，便自然放下。萬物皆變，愛恨得失皆會過去，執著只是苦了自己。一念轉，萬般皆輕。 資料來源：湖南常德桃源豐隆寺
禪心和直覺
禪宗的精髓在《心經》（即《般若波羅蜜多心經》），相信大家都聽過當中的名句「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，主要就是談如何突破自我障礙和生命的種種侷限。 讀到一篇報導，關於位處跑馬地佛教道場「東蓮覺苑」八十周年的歷史與紀念活動。這座位於鬧市之中、紅磚黃瓦的古式建築，無論大眾對佛教是否有所認識，都非常值得參訪。 打坐念佛 磨練耐性 東蓮覺苑常態舉辦的活動當中，有一項已連續舉辦幾年的「領袖才能與溝通技巧培訓課程」（簡稱 LCS），是一套融合佛學基礎與現代管理學的研修課程，主要對象為年輕專業人士，我亦曾擔任三屆課程講者。 我常與學員分享，如何透過禪修培養耐心聆聽的能力，以及依循內在直覺，作為處事判斷與決策的根基。回想年輕時轉換工作，多半只考量薪酬待遇，在職場中亦僅從自我角度看待工作表現、個人回報與人際關係；面試過程裡，往往忽略未來上司的職位期待、個人行事風格，以及機構整體的企業文化，因此作出數事今觀皆有偏差的決定。固然短暫的面試難以窺見全貌，但透過禪修、打坐、念佛（其他宗教的冥想、誦經亦有異曲同工之妙），能夠訓練自己耐心聆聽、細心觀察，不急于自我表達。對我而言，這確實有效提升了自身的直覺與判斷力。 及至自身肩負管理職責，才深刻體會：招聘人才時，在眾多通過學歷、經歷、智能測試的申請者當中，單純依循高學歷、名校背景、大型機構資歷等世俗標準，未必能選出最合適的人選。習禪之後，我嘗試放下對外在客觀條件的執著與固有侷限，在制式的考核規範之外，用心感受求職者的工作誠意、投入態度、適應能力與心性品格，信任不被外在紛擾牽引的清淨本心。 突破生命種種侷限 雖個人修行尚淺，並非每一次判斷皆全然正確，但亦有諸多圓滿的案例。曾經聘任一位主修中文與音樂的本科生，擔任高端個人客戶經理見習生。他在投入銀行財富管理工作前，已主動深入了解產業內容，因此在職培訓期間格外勤勉精進，公餘之暇亦持續進修專業知識；其語言表達溫潤得體，與客戶交流自然真切，不會生硬推銷銀行服務。正式就任客戶經理後，工作表現穩定優異、屢獲佳績。當初他申請銀行職務，本身也突破了「所學專業必須對應職業」的社會慣性思維。 其實人們日常生活的種種境遇，皆可跳脫僵化的思維框架，不必追求如同科技革新般翻天覆地的改變，只需心念轉換，便能突破執著、看見新局。 禪宗的核心精髓盡在《心經》，經中「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」的智慧，核心便是教導世人突破自我執著、超越生命與思維的種種束縛。若大眾對佛法解脫煩惱、破除慣性思維的智慧感興趣，可閱讀《心經》相關淺釋書籍，其中佛光山的解讀版本淺白易懂、極適合初學。譚詠麟、王菲亦曾先後以音樂演繹《心經》，大眾亦可透過梵樂與佛法結緣，靜心感受禪意與本心。 作者：馮孝忠太平紳士 佛教徒，專修淨土宗。現為恒基兆業地產有限公司執行董事。著作有《轉工前，停一停想清楚》、《人生禪語》 原刊於《晴報》，獲作者授權發表。
