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要學佛，
非在人間不可，
因為人間有苦有樂，
有善有惡。
大家用愛累積『善』，
就是人間最富有；
貧與富，
不是在有形、有數字，
最重要是在無形、無數字，
那就是『心』。
菩提本無樹
明鏡亦非台
本來無一物
何處惹塵埃
這四句出自六祖慧能的偈，讓在寺院打掃、求學佛的慧能，盡得五祖弘忍大師的衣缽及頓教法門。
一天，五祖弘忍大師召集所有門人，要大家用智慧發表見解，若有悟得佛法者，會將衣缽傳給他。其中弟子神秀是當時被公認為最熱門的六祖人選，神秀趁著深夜人靜，在走廊壁間寫下此偈：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
五祖看後，認為雖未見性，但若依此偈修行，至少可免墮惡道。不識字的慧能在聽到此偈後，便請人幫他寫下「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」一偈。
五祖怕慧能鋒芒太露會招來事端，立即將此偈擦去，說︰「此偈未見性」。
然後漏夜向慧能講解《金剛經》，並將衣缽傳給他，為避免弟子們的不滿，更親自送走慧能，囑咐他潛居，直到時機成熟，才出來傳法救人。
十五年後，六祖慧能才正式落髮受戒，成為禪宗一代宗師。
面對它，
接受它，
處理它，
放下它。
用佛法來講，碰到問題，做任何事的態度，可以用四句話來運用，即：面對它、接受它、處理它、放下它，也就是「四它」。
勇敢面對問題，接受現況，看應如何處理就處理，處理之後就應放下；放下不是放棄，而是處理之後，不要牽掛成功與否。因為成功了不必沾沾自喜、得意忘形，失敗了也不要覺得灰心喪志。
只要面對事實、接受事實，就不會老是自怨自艾。
摘自《生死皆自在：聖嚴法師談生命智慧》
飲食要節制，
作息要正常，
情緒要平和，
物用要淡泊。
每一個人都希望求得健康，但是健康有健康的條件，健康有健康的因果。如何才是健康的生活？才是健康的人生？有四點讓大家參考：
第一、飲食要節制：
人類色身的維持是靠著飲食來滋養，所以我們每天都要吃飯。有的人喜歡三餐外，再加下午茶點、消夜，也有人為了保健，食用各種補藥，如此吃得過多、過好，營養過剩，反而造成身體的負擔，形成肥胖症，甚至引起膽固醇過高、糖尿病等等。
佛教以「少食為良藥」，只要每天三餐正常，定時定量，吃得均衡，吃得清淡，就不會造成腸胃的過分負荷，此即以節制飲食來養生。
第二、作息要正常：
平時要養成生活正常的習慣，有的人為了賺錢，生活顛三倒四，步伐不規律，時間久了，生理時鐘自然也不堪負荷。
為甚麼有些人會長壽？因為他們活得健康，過著早睡早起的規律生活。除了生活有序外，工作也須有規律，該是上班的時間就專心工作，即使忙碌，也儘量維持正常的作息。
第三、情緒要平和：
佛教說：「情緒乃無明業風。」所以想要健康，對自己的情緒要能控制，要懂得平衡它，每天常常掛礙、憂愁，得失計較，這些都是有礙健康的。
現代人的健康殺手之一，就是「憂鬱症」，憂鬱症與個人的情緒息息相關，當一個人的情緒平和時，除了身體能釋放良好的能量與產生新細胞外，也會理智清明，做事安然，身體自然會健康。反之，情緒不平和時，則容易產生不好的細胞，不但影響生活品質，更傷害身體。
第四、物用要淡泊：
日常生活裡，衣食享用不能沒有，但也不能太浪費。如我們出門不能不使用交通工具，但也沒有必要用太好的車輛，因為太好的車子，除了須天天照顧、保養，出外也怕弄壞，更怕被人偷了去，總之有很多的掛礙。假如能淡泊一點，節制物欲，淡泊物用，就不會患得患失了。
摘自《星雲法語．生活的健康》
信實有，就是忍義
信有德，就是樂義
信有能，就是欲義
做一個真正的學佛者，首先應該樹立對三寶的堅定信心。
《華嚴經》說「信為道原功德母，長養一切諸善根。」
信心的種類很多，有的是正確的，有的是不正確的；有的是妙善的，有的是邪惡的。學佛的人，必須有清淨的正信，才能正直地走上無上菩提的大道。對學佛的人來說，有信人天福報的，有信聲聞、獨覺的解脫的，有信直證大菩提的。不過，最要緊的是正信。
所謂正傳，如《成唯識論》說：「信，於實德能，深忍樂欲，心淨為性；對治不信，樂善為業。」這就是說︰
一、信「實」有，即對於一切法的實事和空理，深信忍可為有，就是「忍」義；
二、信有「德」，即對於佛法僧三寶具有的真實的清淨功德，深信為有，生起愛樂，就是「樂」義；
三、信有「能」，即對於一切世出世間的有漏無漏法，深信自己及他人，只要肯精進學習，都能獲得和成就。就是「欲」義。
概括地說，就是要信佛所說的五蘊、十二處、十八界、四諦、十二因緣、四攝、六波羅蜜多等和世俗勝義二諦是真實無妄的；信佛、菩薩、聲聞、緣覺和清淨僧眾所具有的神通福德智慧等有漏無漏功德，都是真實不虛的，信自己和別人都有能力證得佛所說二諦的真理和成就三寶所具有的一切有漏無漏功德。
除上所說的正信之外，作為一個佛教徒來講，再有搞甚麼看相、算命、打卦、抽籤等迷信活動，那就違反了佛陀的教導。
摘自《正果法師．人間佛教寄語》
蒲團瞌睡正酣濃
忽報春光歲裏通
鞭起泥牛急著力
一犁耕破古長空
—— 淨土宗十二祖 徹悟大師（1741--1810）
立春，又名立春節、正月節、歲節、歲旦等。立，是「開始」之意；春，代表著溫暖、生長。立春作為「二十四節氣」之一，與立夏、立秋、立冬一樣，反映著一年四季的更替。立春，意味著萬物閉藏的冬季已過去，開始進入風和日暖、萬物生長的春季。
一年之計在於春，在古代立春日，擊鼓驅疾迎春是一項吉祥的習俗。今天，我們以觀世音菩薩的聖號代表鼓聲，持誦菩薩聖號，以此祈願人人安康！
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩
買物放生，與布施同
須善設法。勿立定期
勿認定地，勿議定物
隨緣買放，生得實益
若定期、定地、定物，則是促人多捕矣。
── 印光法師
【注釋】應當如何放生？放生是否必須阻止他人吃肉？為了實現放生目的可以不擇手段？印光大師認為，買來貨物放生就像布施一樣，必須妥善安排，尋找方便法門。不要確立定期放生之約，不要只在固定地點放生，不要規定必須放生某物，應該隨順機緣，機緣到時買來放生，所放生靈也能獲得實在利益。如果安排固定時間放生，只在固定地點放生，指定必須放生某物，只會促使有心人去多多捕捉這類活物，只能適得其反。
摘自《印光法師文鈔．續編．卷上 ── 復念佛居士書》
朋友傳來訊息：「公司來了新同事，好像很能幹，但我看他做什麼都不順眼。」這就是某些人的職場日常。當競爭壓力來臨，我們就會不自覺地把對方推向「敵人」的位置，他多找一個客戶，我就少一個機會；他表現亮眼，我就顯得黯淡。妒忌心、焦慮症、無力感，總讓我們在職場中耿耿於懷。如何面對？不妨學習用「無常」和「無我」來開解自己。 關係的本質是流動的，眼前這個讓人心煩的同事，或許有一天會在工作上助你一臂之力；也或許有一天，你們都會離開這家公司，從此再無交集；甚至當你們為一個項目吵得面紅耳赤，多年後回想只會覺得幼稚一笑。這就是世事無常，如果我們偏要在這一刻為某人貼上「眼中釘」的標籤，反而會把自己戳得傷痕累累。 無我，不是說不重視自己，不是消極，而是不需要死死抓住「我必須贏」的劇本。那個覺得被威脅的「我」，究竟是誰？即使我們在競爭中被炒魷魚，是否代表這個「我」的價值就失去了？即使我在競爭中敗下來了，會不會正是轉換跑道的契機？而事實上，對方如果有種種優勝過自己的地方，是否能夠學會讚歎、欣賞、甚至學習？用無我的心態，換角度去看事情，會活得輕鬆、智慧一些。 下次，當厭惡心、妒忌心生起，嘗試一個簡單的練習：就是不壓抑，也不跟隨自己的情緒，只是靜靜地觀察自己內心的感覺，像看雲飄過一樣雲淡風輕。漸漸地，你會發現負面情緒會對你失去支配的能力。不被競爭吞噬，不是要放棄努力，而是在努力之外，看見更大的風景。那份看見的能力，就是我們修行的開始。 作者：黃婉曼 佛學研究碩士。 電視傳媒人，視佛法為指引人生的哲理。與你一起實踐生活禪，跳出無常煩惱的束縛，學習在娑婆世間活用佛法智慧，發菩提心，修行得樂，共成佛道。
從前有一人技藝精巧，善於製作種種工巧之物。他輾轉來到一個國家，這個國家的國王喜愛各類技藝，他於是就用木頭做了一個機關木人。 木人形貌端正，做得和真人毫無差別，穿上華美的衣裳，顯得靈動慧黠，還能歌善舞，舉止動作與真人一般無二。他對旁人說：「這是我的兒子，如今已有好些歲數了。」人們聽聞此言，於是對他十分敬重，紛紛贈送他許多禮物。 國王聽說這件事，便傳旨叫他帶木人到宮中獻藝。國王與王后一同坐在閣樓上觀看。木人表演了各式歌舞，種種動作、進退跪拜的儀態，竟比真人還要精妙。國王與王后看得十分歡喜。豈料這木人竟眨動雙眼，凝視王后。國王從遠處望見這一幕，頓時勃然大怒，立刻下令手下將木人的頭砍下來，憤怒地說道：「這小子為何敢對我的王后眨眼睛？」國王認定這木人必定心懷不軌，才敢窺視他的王后。 這位工匠見狀，當場放聲大哭，眼淚一行行往下淌，隨即跪倒在地，哀求國王道：「我只有這一個兒子，平日裡對他疼愛備至。他日常進退坐臥的模樣，總能為我排解憂悶。今日他犯下如此過失，皆是我的教導無方，一切罪過都在我身上。大王若是一定要殺他，我定然也捨不得獨活，只能隨他一同赴死。只求大王憐憫我們父子二人，饒恕他這一回吧！」 此時國王怒氣正盛，根本不聽他的哀求。工匠又對國王說：「若是大王執意要他死，懇請大王允許我親手殺他，不必勞煩別人動手。」國王點頭同意了。工匠於是走上前去，拔掉木人肩上的一根木樞，解開內部的機關，那木人便當場碎裂散落在地。國王見此情景，不由得大為驚愕，自忖道：「我這是怎麼了？竟然會為這一堆木塊動怒？」 這位工匠的技藝，可謂精妙絕倫、天下無雙。他製作的這個木人，內部有三百六十個關節，靈巧之處簡直勝過活人。國王又驚又歎，當即賞賜他億萬兩黃金。回頭想想，我們這具軀體，不也是如此嗎？由種種筋骨關節、血肉軀殼組合而成，如同精巧的機器一般。有朝一日，死亡降臨，地水火風四大分離，最終塵歸塵、土歸土，又有什麼值得執著貪戀、捨不得放下的呢？ 資料來源：杭州靈隱寺、故事來源：佛經《生經》或《大般涅槃經》
自古以來，聖賢對人的教育都是談一念心，「人心」如果充盈了愛，及時化解怨與恨，世間就充滿祥和幸福。 有一則關於佛陀在世時的公案──佛陀成道後，回到迦毘羅衛國向人民說法。當時的釋迦族人自認至高無上，智慧也最高，他們的太子修行成佛，受到普天下人的尊重和敬仰，所以每個族人的心性都很驕傲。 「業」從「一念心」起 當時舍衛國的新王剛登基，名叫波斯匿王，這位新王很仰慕釋迦牟尼佛，所以起了想與釋迦族聯姻的心願，但釋迦族知道消息後，有人很排斥，他們認為自己的種族很優秀，舍衛國憑什麼來娶他們的人。一天，波斯匿王遊獵到迦毘羅衛國的茉莉園時，感到有點疲倦，因此下了馬車進園休息。這個花園種滿了茉莉花，由一位長得很美麗又溫柔的明月姑娘負責照顧，她時常把花穿成花鬘獻給國王，所以又名勝鬘夫人。 波斯匿王看到這位姑娘如此的溫柔、善解人意，滿心歡喜，就問她是誰家的女兒，明月回答：「我是摩訶南王的婢女」。這時，剛好波斯匿王的侍衛跑來請他離開，波斯匿王一時沒聽清楚，以為女孩是摩訶南王的女兒，就趕緊叫人去提親。摩訶南王想到舍衛國的兵力強盛，得罪不起，因此收明月做乾女兒嫁了過去。明月嫁到舍衛國後，夫妻極為和好，國王把明月的名字改為末利，因為他們是在茉莉花園認識的，佛教中有很多經典都有末利夫人的事蹟。他們生了一個兒子名琉璃太子，琉璃太子長到八、九歲時，波斯匿王為了讓他學習詩書六藝，便送他到迦毘羅衛國留學，還派幾位大臣和童子同去。 到了迦毘羅衛國，當地有很多人知道琉璃太子是摩訶南王的婢女所生的，所以都瞧不起他，但也不敢得罪他。有一天，琉璃太子由一群童子陪伴到外面練習射箭時，看到了一座建築中的大講堂蓋得很漂亮壯觀。原來迦毘羅衛國的百姓希望佛陀能常回來說法、教化人民，所以花了很多錢蓋講堂。講堂的中央放了一張椅子，是預備給佛陀坐的，不准任何人碰它。這群童子看到講堂很漂亮，就走進去，琉璃太子很大方的坐上了椅子，一旁監工的大臣看了，很兇悍地把他拉下來，邊推邊罵他是婢女之子，還把他趕了出去。 琉璃太子當時才九歲，受此侮辱心中又怨又恨，因此向身邊一位同齡的童子說：你一定要幫我記住今天的侮辱，甚至每天要提醒我三次，這個仇我一定要報。從此之後，這個童子每天三次向太子提到此事。 琉璃王的復仇 經過了十幾年，太子長大成人了，他每天都聽到報仇、報仇的聲音，每次想到這件事就恨得咬牙切齒，也因為心中有怨、有恨，所以看每個人都不可愛，包括他的父母在內。他一心想著能早日執政，因為唯有執政才有機會報仇；他發願登基後，第一件要做的事就是報仇。有一天波斯匿王和末利夫人一起去看佛陀，琉璃太子知道父王是輕車簡從出門，沒有任何武裝，因此利用父王尚未進城時，發兵篡位。波斯匿王從此失去江山，流離失所餓死在他國。 琉璃太子登基後，身邊的人向他進言：「王啊！你現在已經執政了，身為一國之王，兵權在握，你要記得九歲時的侮辱啊！」於是他發兵攻打迦毘羅衛國，想把釋迦族滅掉。佛陀知道這個消息，就去坐在半路上。琉璃王率兵一路前來，看到佛陀坐在烈日下，他很尊敬佛陀，趕快下馬向佛問訊，並問佛說：「佛啊！那邊有樹蔭你為什麼不坐，卻要坐在烈日下呢？」佛陀答道：「我的親族之根即將敗壞，哪有樹蔭可以遮蔽我呢？」琉璃王聽了此話，知道佛是為了釋迦族而在半路上阻擋他，因此收兵折回去。 第二、三天，身邊的臣子又向他提到此仇此恨千萬不能不報，於是琉璃王再度發兵前去，佛陀同樣坐在半路上，他只好又折回去。第三次又一樣。如此經過一星期，他內心的怨恨依然沒消失，因此又再度發兵，很順利的把大部分的釋迦族人都消滅掉了。 佛陀的開示 佛陀曾以這個故事教育弟子，人生一切都是因緣果報而相生相滅。由於過去的因緣，現在果報現前，所以釋迦族在琉璃王的手中被毀滅掉，而琉璃王也造了極重的惡業。這個業是從一念心起，而釋迦族的驕傲我慢也是一念心，因為一念的驕傲我慢、輕視別人，怨和恨就種植在受輕視者的心中，使他產生了報復的心理，以致引發了禍端，因而有了佛教中這段慘烈的故事。 圖片及資料來源：慈濟 證嚴法師
相信素食朋友，對近年新興的純素、無五辛、具住家風味的七色雲蔬食，一定不會感到陌生，這家蔬食餐廳，被視為高質素的素食選擇。值得一提的是七色雲蔬食在廣州番禺、深圳福田等地也有分店。餐廳主打純素創意蔬食、養生無負擔料理，融合粵式根基與現代烹調手法；室內裝潢簡約優雅，搭配綠植與木質傢俱，適合素食愛好者聚餐。 餐廳堅持無肉、無蛋、無奶、少鹽少油，可提前告知店員需求（如低鈉、無五辛、全素無仿肉）。 招牌菜式包括：鳳梨猴頭菇：猴頭菇處理得軟嫩彈牙，搭配新鮮鳳梨快炒，酸甜開胃，形似咕嚕肉但無肉無油膩感。黑松露生包菜：新鮮包菜搭配濃郁黑松露醬，口感爽脆清新，香氣層次豐富，解膩又開胃。 姬松茸炒飯：米飯粒粒分明，姬松茸的菌香完全融入米飯，搭配少量時蔬丁，簡單卻極具風味。異國香料素烤串：以多種菌菇、豆製品搭配自製香料醬，烤至外微焦內多汁，香氣十足，打破素食清淡無味的刻板印象。節氣養生湯：每日根據時令更換湯底，常見有五指毛桃白菌湯、竹笙菌皇湯等，慢火熬製，清潤滋補。由於菜式會不定期轉換，因此下次再來惠顧時可能己經轉換了。 江門總店地址：廣東省江門市新會區會城東侯路 73 號 電話：13422690173 相片提供：Laura
位於江門的圭峰山玉臺寺始建於唐朝，以嶺南四大古剎之一為名，吸引不少粵港澳善信慕名拜訪。原來位於江門市新會區的玉臺寺除了位於AAAA級旅遊區，當地更有出名又好味的粵素菜餐廳，參拜之餘也可一飽口福。 一蔬九膳 新派素菜還原食材本味 這間一蔬九膳，主打健康蔬食、輕養膳，結合新派粵式素菜與養生湯品。講究食材新鮮、調味清爽，還原食物本味。環境簡約雅致，適合家庭聚餐、健康飲食追求者。若想嘗試經典菜色，更可直接到店詢問店員當季特選，享用應節美食。食客同樣可預先提到特殊飲食需求，食得安心又放心。最受歡迎的菜式分別有以多種新鮮蔬菜製作，清爽解膩的七彩時蔬卷；外酥內軟，鹹香適中的金沙南瓜；用羊肚菌、牛肝菌等多種珍菌熬煮而成的菌皇佛跳牆（素），湯味濃郁，口感豐富，是養生湯品的首選；主食還有黑松露素燴飯，香氣濃郁，米飯粒粒分明，適合喜歡香口餐點的人。最後再來個養生素湯圓，溫潤暖胃，特別適合喜歡甜湯的食客。 地址：廣東省江門市鶴山市沙坪街道大鵬路保利中央公園二期 138 號 電話：0750-8809987 相片提供：Laura
在構思這個星期的主題時，我的大兒子（今年小學六年級）在旁邊，露出狡黠的笑容，然後淡淡地說道：「Screen Time」。所以今日這篇文章，就是要感謝大兒子給我題材！ 螢幕的害處 大家或許都看過不少報導與研究，提及螢幕時間（包含電視、手機、平板、電腦等）會影響幼兒的語言發展、專注力、視力，甚至是認字數量等，部分針對電視或卡通影片的研究更指出，其與孩子的衝動或攻擊行為有關聯。因此，我不打算在這裡重述螢幕時間的種種害處，反而想和大家探討，既然眾人都知道螢幕的危害，為什麼還會有「電子奶嘴」的出現，而家長們又有哪些方法能控制孩子的螢幕時間呢？ 為什麼螢幕會成為孩子的伙伴？ 以筆者的經驗來看，有些孩子在 1 歲前就已接觸螢幕，年紀最小的甚至只有六七個月！其中一個原因，就是孩子不肯進食。照顧者卻發現，只要在孩子面前播放影片，寶寶就像被催眠般，一口接一口地吞下食物，於是螢幕便成了每餐的必備工具。久而久之，孩子漸漸迷上螢幕，當照顧者在餐後收起螢幕時，孩子可能會以哭鬧甚至發脾氣的方式，要求繼續觀看。懂得運用有效管教方式的照顧者，或許還能應對，但若沒有應對的方法，就只能認輸投降，孩子也慢慢養成機不離手的習慣。筆者印象最深刻的，是一名約三四歲的小朋友，父母表示其每日的螢幕時間長達 8 小時以上，比坐辦公室工作的上班族還要「勤力」！當然，螢幕成為孩子伙伴也有其他原因，例如把螢幕當作安撫工具、用螢幕換取父母的私人空間等等。 處理方法 首先，父母要明白，把螢幕當作教養工具，簡直和飲鴆止渴沒兩樣。孩子不肯吃飯，其實有很多解決方法，例如餵食時，照顧者不只是單純餵食，還能一邊和孩子互動；也可以規範進食的時間；或是讓孩子嘗試自己進食等等，務必讓進餐也成為一件快樂的事！ 其次，父母自身也要時刻留意，自己是否也機不離手，這不僅會樹立極差的榜樣，也會引發孩子的好奇心，想知道這個小盒子裡到底有什麼吸引人的東西。再者，父母需要教導孩子正確使用螢幕與科技產品。根據美國兒科協會（American Academy of Pediatrics, 2013）的指引，2 歲以下的孩子完全不建議接觸螢幕，而 2 歲以上的孩子，螢幕時間亦建議每日少於 1 小時至不超過 2 小時（會依孩子的年齡調整），且父母應將螢幕時間拆分，例如每次使用 15 分鐘，接著讓孩子休息雙眼。我也常告訴孩子，過度使用螢幕，不僅會傷害眼睛，還會損害大腦，相關研究也指出，這對身體健康也有不良影響。 另外，父母除了限制孩子的螢幕時間外，也應該規劃一些活動或培養孩子的興趣，來填補孩子的空餘時間，例如一起做親子曲奇、帶孩子到公園跑跑跳跳、安排親子故事時間、培養孩子的閱讀興趣、飼養小寵物等等。 最後，就是父母的嚴格把關。雖然我的孩子已經上小六和小四，有自己的社交圈，也有專屬的手機，但我和他們定下了規矩：手機遊戲僅能在放假時玩，每日最多 30 分鐘，且必須完成日常的學習任務後，才能使用手機。孩子開機時，也需要請父母協助（因為他們並不知道密碼），這樣父母才能了解孩子的網路活動，教導他們避開網路上的各種危險。雖然孩子常會抱怨，同學能毫無限制地玩手機遊戲，但他們也明白，唯有建立良好的自律能力，父母才會逐步放心，讓他們獨立自主地使用手機與各種科技產品。因為習慣，向來需要從小培養。 後記 為什麼當時他會露出狡黠的笑容呢？原來他笑說，最希望所有父母都能看到這篇文章，讓所有孩子的螢幕時間都受到適當的限制，這樣一來，他的遊戲進度就不會落後太多了！ 作者：程衞強 註冊心理學家 英國特許心理學家，致力於學童身心健康及親職教育工作，近年醉心於靜觀練習與介入的方法，在靜觀的過程中感受身心的反應，學習平靜地接納自身所處的環境，以及面對周遭事物的各種情緒與反應。
佛，Buddha，解「覺者」、「悟道者」。佛教之中無創世主的觀念，佛陀是以一個人「悉達多」的身份去覺悟到世間運行的原理，但無能力去改變世間已有的狀態。 佛陀雖能化度眾生，將所悟所感留給所有的人，但眾生能否得度，要由每個人、自己（眾生）自我努力而決定。佛陀是心之醫生，能為眾生的痛苦診斷處方，依時服藥，就必能離苦；如果不依時服藥，就連佛陀也愛莫能助。佛陀是最好的向導，引導眾生出離世間的苦海。所以佛陀不以創世主自居，不希望徒眾們僅對佛陀作形式上的崇拜，能夠實踐佛的言教，就等於見佛面、敬佛。否則，就算佛陀出現在你面前，都等於看不見佛。 所以，佛陀既不是創世主，也不是主宰神，佛陀只能教導眾生離苦得樂的方法。佛陀能親自離苦得樂，並留下一本「說明書」（指佛法教誨），但不能夠代替眾生去離苦得樂。佛陀是老師，而非幻術家或者魔術師，不會「代人贖罪」，只會教我們一切要自己對自己負責。因果法則，就只是「種瓜得瓜，種豆得豆」。 作者：Angus@我佛磁 BASS 廣告 / 數碼 / 公關人，以「我佛磁 Bass」在網上創作，分享「全修行兼職返工」的生活模式。過去十多年，一直學習不同的身心靈方法，近年皈依學佛，跟隨法師修心養性。深知「說道理易，學佛難」，希望打破深奧義理，以體驗和傳心為本，讓佛法走進生活。 近年積極於企業及社區機構，分享如何以正念呼吸契入佛法，推動身心平衡與壓力管理，幫助現代人找回內在平靜與力量。「我相信，認真呼吸，好好觀心，能將善意帶到家庭、職場及社會。希望透過呼吸，讓更多人感受到佛法的溫度與力量。」 「學佛 60 問」以聖嚴法師《正信的佛教》為藍本，歸納了 60 個學佛的問題，以網路語境重新詮釋、體會語言文字背後的佛法真義，一同輕鬆入門。
在生活中如何反聞聞自性？下手處為何？你能夠反聞聞自性，問題就解決了。我們今天起心動念都是向外，沒有向內的。向外、向內是兩個完全不同的境界。 佛經上這兩句話是功夫話，日常生活當中，眼見色、耳聞聲，反聞聞自性下手之處在什麼地方？下手之處，你的問題是「聞」，自性本來沒有叫我們去「聞」，現在下手之處要叫我們「聞」。經文裡頭說得很清楚，在生活當中如何反聞聞自性？很簡單的一句話，下手之處就是你「回過頭來」。起心動念是「聞自性」，我回過頭來，我不起心、我不動念，這就不是「聞自性」，這就沒有反聞、順聞，反順都沒有，你才能「聞自性」。你還有個「聞自性」的念頭，你的意識依然在起作用，並沒有停下來，你還在分別執著。 我們簡單說一說：「聞自性」是有，放下是無求。你的問題是從「反聞聞自性」裡生出來的，你不「聞」呢？有沒有想過？我不「聞」了，我從「聞」這一念翻過頭來變成「不聞」，「不聞」就沒有念頭了，沒有了問題就解決了；所以叫「回頭是岸」，回頭問題就沒有了。所以一個是要「聞」，一個是回來，聽懂沒有？問題的答案已經給你解答了。下手之處在「反聞」，我反過頭來，我不再想「聞自性」。或者你再進一步，自性在哪裡？把下手處找出來，為什麼會起這個念頭？大乘經說，「聞自性」是一個念頭，反過來叫你放下。自性有沒有？有。現在到哪裡去了？現在因為你「聞自性」，它就在「聞自性」的念頭裡；你不「聞」，它就沒有，你「聞」它就有了。是不是這樣情形？如果是這樣，我們想「聞自性」，勢必要萬緣放下。首先把自性找到，然後把念頭放下，你反復多做幾次，把「聞自性」「不聞自性」反復多做幾次；「聞自性」是什麼樣子，「不聞自性」又是什麼樣，然後慢慢熟悉。 「聞自性」在哪裡？原來反聞聞自性，就在「聞自性」的念頭處；放下「聞自性」，也就是放下反聞聞自性。你不反聞，自性在哪裡？把自性找出來。不「聞自性」的時候，沒發現自性。所以從早到晚，先把自性找出來，然後去找它在哪裡。「聞自性」，聞是耳根，然後你會發現，眼根也有、舌根也有，六根的自性都發現了，每一根的自性都在起作用，眼耳鼻舌身，找到之後再去反聞，反過來。反過來是不是就是「不聞」？你會發現，反聞之中，自性就找出來了，原來你反聞的那個，就是自性。怎麼樣再去用功夫？「用」就是反過來，意思是不要順著妄念走。自性裡面我們感覺愛好甜東西，它就有甜味出來；這個甜味沒有用甜味東西、沒有加味品，本身就有甜味，這個甜從哪來的？是不是從自性？這是不是能反聞聞自性？ 淨空之友社秘書長所提的：想請教這一次瘟疫背後的因果，應如何對應？他的問題裡說得好，這次疫情背後的因果，聯合國大使們瞭解的比我清楚，大使裡有不少是專家，我回去還要向他們請教。我們修學的大乘法，佛告訴我們一切法從心想生，你不去想它、不去理它，它活動的範圍就小；你去追逐它、與它往來，它就愈來愈熾盛。我看到好像它愈來愈擴大，是不是有這個情形？是不是我們把它養大了，讓它隨著時間增長？ 這個疫情持續了這麼長的時間，這些都有專家去研究。我們念佛的人遵守佛菩薩的教誨，把念佛放在心上，不要把不相干的、我們不需要的東西放在心上。放在心上，妄念就有；不放在心上，妄念就沒有。大乘教都知道，一切的妄念從心想生，你不想，它就沒有了；你要它有，你想它，它就從心生起。 澳洲淨宗學院法師們提的：面對現今的疫情，有些同學不怕，有些同學非常害怕，如何幫助這些害怕的同學？同修不要怕。有人問過我怕不怕，我不怕。幫助同學，同學要像我，從早到晚阿彌陀佛，快快樂樂。你若不隨著阿彌陀佛的願力走，就會胡思亂想，胡思亂想最可怕。我們從早到晚許多妄念從哪來？胡思亂想來的，這就是妄想。人要是沒有妄想，多自在！沒有妄想是可以做到的，多想阿彌陀佛就好！想阿彌陀佛，每天都想佛、都念佛，多自在！ 你所害怕的這些妄念，愈想愈害怕，最後從小病變成大病，愈想愈可怕。同學問我：「你怕不怕死？」我告訴他：「我不害怕，沒有這個概念，沒有生死的概念，每一天隨緣過日子。」 年歲大了，講經講不動了。我非常重視繼承人，所以我在五十歲就非常重視栽培接班人。我可以不講經，但經不能斷掉。能講的、喜歡講的，我都把他們請出來，一個個培養；我走了，還有這麼多人講得比我好，我很滿意。 再問我：「你怕不怕死？」「不怕，真的不怕，一點都不怕。」他們為什麼怕？因為沒有準備。我有充分的準備，所以我不怕死，跟一般人不一樣。我們天天想著西方極樂世界，念念念著阿彌陀佛。我勸大家念佛求生彌陀淨土，我自己豈能不做？我要不做，跟我學的人會說我欺騙他們，那我就對不起他們。極樂世界真有，阿彌陀佛真有，往生極樂世界的人真的存在，天天都有。隨時隨地都可以往生極樂世界，歡歡喜喜。 佛跟我們說，凡事有因有果。瘟疫有因果，因是什麼？一切法從心想生，講來講去還是個「心想」。 我們的同學學佛了，永遠沒有懼怕。我們跟釋迦牟尼佛走，前途一帆風順，前途非常光明。學佛之後，念念求生淨土，我們對於極樂世界清清楚楚，往生極樂世界真有把握。希望同學把生死看淡，把生死抓在自己手上，不是在閻王手上。在我自己手上，想去就去，想留就留，好！面對大眾同修，一同念佛求生淨土，每天不缺功課。害怕的同學還是有不少，我們要幫助他們。幫他們，首先自己要不怕，他們才能相信。如何幫助這些害怕的同學？這是我們的使命。讀經，熟背經典，能把害怕轉化為不怕。不怕到什麼程度？自在往生，往生極樂世界有把握，是真的不是假的。 娑婆苦，又何必要留戀？你對娑婆留戀，所以才怕死；對娑婆不留戀，就不怕了。所以面對今天社會的種種不安定，我們都勉勵大家不要害怕，快快樂樂把這句佛號念好，阿彌陀佛決定來接引，一個都不會漏掉。信心決定一切，這一點至為重要！ 大家身體比我好，要用功、要努力。要看到阿彌陀佛在極樂世界歡迎我們，我們見到會無限歡喜，一生的願望總算是圓滿了。活在這個世間，活一天干一天，活兩天干兩天。往生極樂世界時，同修會跟著阿彌陀佛一同來接引，所以幫助同修助念，功德很大。我去接他，他也來接我，絕不落空，絕不是假的。現在的疫情新聞不看，專心念阿彌陀佛，才是真實的幫助。現在我們迫切需要的不是別的，是佛來接我們、菩薩來接我們、同參好友都來迎接我們。深信不疑，他們決定前來接引，來接的時候，比這個場面還要熱鬧。來接的時候不要客氣，要堅定信願，信願往生。 資料來源：臺灣台南極樂寺
