據國家統計局公佈的第三次全國時間利用調查公報顯示：2024 年，居民每日使用互聯網的平均時間為 5 小時 37 分鐘，相較於 2018 年時翻了一倍多 —— 當今的修行人，正面臨這樣的大環境。我曾針對性地提出「非必要不上網」的主張，但人們生活中普遍使用網路，已經成為常態。針對此現狀，願再談一談自身學修的心得 —— 關於我如何上網，以及如何在這個時代尋求解脫。
手機作為常用工具，能夠滿足我們的種種需求，其功能涵蓋了生活的方方面面。它就像一面會變身的魔法鏡子，可以按照人的想法，轉化為不同的工具，非常便利。本來是我在使用手機，後來我卻逐漸沉迷於看手機。從沉迷時起，我就從主動地用，不知不覺地轉變為被動地看，變得不由自主，不得自在。為了拿回這種自主權，我寫了這篇文章，幫助自己遠離和放下。遠離網路並不難，難的是遠離心中的貪欲；放下手機很容易，難的是放下心中的執取。
對往昔顛倒的自省
有些時候，我很不願意放手 —— 執取器物、事物、人物，執取某種觀點、評判標準、理論和概念…… 因為貪愛，就取了又取，最後反倒被自己取來的東西束縛住了。取得越多，我就會失去得越多；自以為擁有得越多，我心中的牽掛就越多。就像一個人，買了件漂亮衣服，他以為搭條褲子就會很完美；買了褲子他又想搭雙鞋子，之後他可能還覺得缺了點什麼；最後發現髮型不合適，再去弄個髮型…… 只要欲望不終結，人便永遠滿足不了，取也取不夠，舍也舍不掉，就在取與舍之間猶豫、徘徊。
放縱欲望，並不能使心得到滿足，反而會讓我更加空虛。這種空虛感逼得我難受，總想做點事，做完了一件事又有一件事…… 折騰了幾年，人老得很快，身體也病了，精神也憔悴了，大限也逼近了。想想合眼之前，眼看財產、眷屬都帶不走，花了那麼多心血置辦的一切，都要離開 —— 一直以來，我以為這些是屬於自己的，到今天才想到原來不是。很多人會說：「人生在意的就是這個過程，要過得舒服、愉悅。」乍聽起來好像是這樣的，因為大家都希望能幸福快樂，但是僅僅向外追求物質的滿足和感官的享樂，並不能守住內心的寧靜、喜悅，反倒可能讓人愈發地躁動不安。認為得到了想要的東西就會滿足，這是人的錯覺，我現身說法，給大家舉例說明。
在幾年前，我還沒有皈依三寶、持守五戒，那時以為網路上有很多有趣的東西，就隨順著自己的欲望瀏覽，以為能從中得到快樂。結果，不論我怎麼努力地刷，想看的東西都看不完，即便晝夜顛倒，廢寢忘食，夜以繼日，仍舊不能滿足。一開始時，往往只是在手機上辦一件簡單的事，因為過程中多點了一個鏈結，後來便一發不可收拾。為了得到眼前的樂受，一直看個不停，直到自己眼睛睜不開，身心疲憊，終究是虛妄一場，不僅沒有實際的收穫，還對自己的行為追悔莫及。當時我知道自己已經上癮了，但沒有辦法遏止內心的貪欲，感到特別沮喪，想回到當下，但是沒有方法回來，意識不斷地在種種幻想之間來回跳轉。
我曾經買了很多珠寶玉石，以及不少動輒上千元的耳機。每次買之前我都有種想像，覺得好像擁有了這樣東西，真的能擁有更美好的生活，並且在想像中腦補了許多使用時的場景和細節。然而，一樣「很好」的新東西，從拿到手到丟到一旁棄之不顧，中間只不過那麼幾天。剛到手時新鮮了一下，但很快就厭倦了，膩煩了，開始被另一樣東西吸引，心中反復地渴望擁有它，好像擁有了它就能知足似的。現在我發現，都是錯覺，問題就出在「我」和「我的」上。
貪愛與執著的洞徹
對自我執著，對他人執著，對事物執著 —— 我總以為自己抓住了很多，其實那些一開始就是身外之物，因緣時節一到，就消散得無影無蹤，好像做夢一樣。變化的人、事、物，就像瞬息劃過的閃電，不等我反應過來，它就已經消逝了；又像水泡一樣，冒出來的時候就是空的，片刻之後，了無蹤跡。我執取一樣東西，眼看著它壞掉，或者哪天忽然弄丟，最終總免不了傷感，正是因為曾經「擁有」過。若對一物生起貪愛而不能得到，我心中便生起憂愁與怒火。地上的土碎了，沒有誰生氣或是難過，因為沒人將它執著為「我的」。但是我的手機摔碎後，我心裏就不高興，因為對我來說，那是「我的手機」。苦就是從這裏來的，從貪愛和執著來的，人貪愛和執著是因為無明。
明白諸法緣起性空，但是法皆不可得、皆不可見，自己本無所得，這樣的人，心就無所執取，向內不執取一個「我」，向外不執取一切法。心中沒有執取，就不會失去，何來失去的痛苦？倘若一開始「不取不著」，後面就不會「難捨難分」。這麼想的話，我擁有的一切，本來就不是我的 —— 父精母血、入胎出胎、接受教育、成家立業，我的生活只是隨緣呈現，自己沒有絕對的主宰權，歷史也不隨我的心意書寫，壽命並不因我的吝惜延長，這些都是我自己以為能掌控的，而實際上並不能完全掌控。一件事情發生了，忽然又結束了，結束了就結束了吧。這就是無常，觀事物無常，久而久之，心放平了，身體才能放鬆，慢慢淡化了控制欲，遠離了內心抓取的操勞感，才可能領悟「無相」的含義 —— 不取於相，如如不動。為什麼？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
「我的」執著，就是把五蘊身心錯認為「我」，因為執取這個虛妄的「我」，便生出「我的身體」「我的感覺」「我的想法」「我要如何」等等分別。實際上，身體只是身體，感受只是感受，想法只是想法，心識的分別也只是分別。正如「泡泡」是水與空氣因緣和合的現象，所謂的「身心」也只是五蘊暫時聚合的顯現。這種自我感，是對身心的執取，然而構成身心的要素，每一剎那都在生滅變化。我既不能掌控自己的出身，也不能暫緩容顏的衰老；既不能永續內心的激情，也不能保持最初的想像；既不能為所欲為，也不能一成不變。一直以來，沒有一個獨立恒常且實有的「我」存在。但是，我唯獨覺得這個「我」是真實的，真的在延續，以為從小到大都是同一個「我」，其實這是個妄執。
「我執」就像物體的影子，影子依附光線與物體而產生，隨著光線與物體而變化，並因光線與物體的消失而消失，其本身並無實體。「我執」因為無明而滋生，因對感受的愛憎而強化，因對五蘊的執取而延續，因對緣起的隨觀而消失。看似有影子在拉長縮短，實則並無實體的影子存在；看似有「我」在經歷苦樂，實則並無實存的「我」在承擔。雖然沒有實存的「我」，但業力因果如幻相續著 —— 善惡的造作仍會引發苦樂之果，就像在夢裏造業，在夢裏受報，種種感受不昧分毫。如同一部電影，呈現的只是聲音和光線，而觀賞者的心靈卻隨之跌宕起伏。所以，雖然電影是假的，但積極正向的內容是必要的，人生雖然如夢如幻，但慈悲喜舍的善心仍為生命添彩。
若能看破「我」的虛妄，同時肯定如幻的緣起，便能放下對「我」的執取，又不墮入「一切皆無」的偏空極端。我，只是稱為「我」，一切事物，也只是假名為「事物」。說出來的話只是響聲，寫出來的字只是圖案，種種想法只是概念的組合，然而我卻執取了種種「意義」以為真實。正因語言文字是因緣和合而生的，所以它能夠增刪變化，展現它的無窮妙用。用文字而不執著於文字相，正思維而不拘泥於思想 —— 達到這樣的任運自如，就需要空性的見地作為前提。緣起性空本是一體，一切現象皆無自性，這就是「無我」。觀一切法無我，才可能領悟「空」的含義 —— 假名雖非實有，但功用不虛，因果即便如幻，但了了分明。有些東西，我搞不明白，還總想搞明白；有些事情，我把握不住，還總想把握住；有些人物，我留不住，還總想留住；很多東西，比如青春永駐，比如長生不老，比如成績一直優異…… 明明得不到，卻還總想要，所以就感到種種煎熬。因為有愛欲，所以為之憂慮，然後害怕失去。經云，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。我受的苦，是一種被逼的感覺。倘若觀苦的感受本身很苦，樂的境界不能持續，一切事物遷流變化，並不穩定，就可能領悟「無願」的含義 —— 久而久之，少欲知足。
輪著觀無常、苦、無我，便有機會從某處切入解脫。「憶念無常者則勝解多，而獲得無相解脫；憶念苦者則輕安多，而獲得無願解脫；憶念無我者則知多，而獲得空解脫。」（《清淨道論・說行道智見清淨品》）信根突出的人決心堅定，觀諸行無常，比較容易切入無相門，破一切有為法相；定根突出的人心不躁動，一旦對苦有深刻的領悟，就容易知足，知足常樂，入無願門；慧根突出的人智慧猛利，對教理掌握深刻，容易照見五蘊皆空，諸法無我，從而入空門。
想要解脫輪迴，需要對於諸受不生貪欲，在十二緣起支的「受緣愛」處，截斷現世因果的鏈條 —— 對於眼觸所生之受、耳觸所生之受、鼻觸所生之受、舌觸所生之受、身觸所生之受、意觸所生之受，即一切苦受樂受、不苦不樂受，隨觀其生起滅去，而不執著其中任何一項為我，從而遠離貪欲、渴愛，遠離憂惱。「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。」（《信心銘》）
部份圖片及資料來源：江西廬山東林寺
