据国家统计局公布的第三次全国时间利用调查公报显示：2024 年，居民每日使用互联网的平均时间为 5 小时 37 分钟，相较于 2018 年时翻了一倍多 —— 当今的修行人，正面临这样的大环境。我曾针对性地提出「非必要不上网」的主张，但人们生活中普遍使用网络，已经成为常态。针对此现状，愿再谈一谈自身学修的心得 —— 关于我如何上网，以及如何在这个时代寻求解脱。
手机作为常用工具，能够满足我们的种种需求，其功能涵盖了生活的方方面面。它就像一面会变身的魔法镜子，可以按照人的想法，转化为不同的工具，非常便利。本来是我在使用手机，后来我却逐渐沉迷于看手机。从沉迷时起，我就从主动地用，不知不觉地转变为被动地看，变得不由自主，不得自在。为了拿回这种自主权，我写了这篇文章，帮助自己远离和放下。远离网络并不难，难的是远离心中的贪欲；放下手机很容易，难的是放下心中的执取。
对往昔颠倒的自省
有些时候，我很不愿意放手 —— 执取器物、事物、人物，执取某种观点、评判标准、理论和概念…… 因为贪爱，就取了又取，最后反倒被自己取来的东西束缚住了。取得越多，我就会失去得越多；自以为拥有得越多，我心中的牵挂就越多。就像一个人，买了件漂亮衣服，他以为搭条裤子就会很完美；买了裤子他又想搭双鞋子，之后他可能还觉得缺了点什么；最后发现发型不合适，再去弄个发型…… 只要欲望不终结，人便永远满足不了，取也取不够，舍也舍不掉，就在取与舍之间犹豫、徘徊。
放纵欲望，并不能使心得到满足，反而会让我更加空虚。这种空虚感逼得我难受，总想做点事，做完了一件事又有一件事…… 折腾了几年，人老得很快，身体也病了，精神也憔悴了，大限也逼近了。想想合眼之前，眼看财产、眷属都带不走，花了那么多心血置办的一切，都要离开 —— 一直以来，我以为这些是属于自己的，到今天才想到原来不是。很多人会说：「人生在意的就是这个过程，要过得舒服、愉悦。」乍听起来好像是这样的，因为大家都希望能幸福快乐，但是仅仅向外追求物质的满足和感官的享乐，并不能守住内心的宁静、喜悦，反倒可能让人愈发地躁动不安。认为得到了想要的东西就会满足，这是人的错觉，我现身说法，给大家举例说明。
在几年前，我还没有皈依三宝、持守五戒，那时以为网络上有很多有趣的东西，就随顺着自己的欲望浏览，以为能从中得到快乐。结果，不论我怎么努力地刷，想看的东西都看不完，即便昼夜颠倒，废寝忘食，夜以继日，仍旧不能满足。一开始时，往往只是在手机上办一件简单的事，因为过程中多点了一个链结，后来便一发不可收拾。为了得到眼前的乐受，一直看个不停，直到自己眼睛睁不开，身心疲惫，终究是虚妄一场，不仅没有实际的收获，还对自己的行为追悔莫及。当时我知道自己已经上瘾了，但没有办法遏止内心的贪欲，感到特别沮丧，想回到当下，但是没有方法回来，意识不断地在种种幻想之间来回跳转。
我曾经买了很多珠宝玉石，以及不少动辄上千元的耳机。每次买之前我都有种想象，觉得好像拥有了这样东西，真的能拥有更美好的生活，并且在想象中脑补了许多使用时的场景和细节。然而，一样「很好」的新东西，从拿到手到丢到一旁弃之不顾，中间只不过那么几天。刚到手时新鲜了一下，但很快就厌倦了，腻烦了，开始被另一样东西吸引，心中反复地渴望拥有它，好像拥有了它就能知足似的。现在我发现，都是错觉，问题就出在「我」和「我的」上。
贪爱与执着的洞彻
对自我执着，对他人执着，对事物执着 —— 我总以为自己抓住了很多，其实那些一开始就是身外之物，因缘时节一到，就消散得无影无踪，好像做梦一样。变化的人、事、物，就像瞬息划过的闪电，不等我反应过来，它就已经消逝了；又像水泡一样，冒出来的时候就是空的，片刻之后，了无踪迹。我执取一样东西，眼看着它坏掉，或者哪天忽然弄丢，最终总免不了伤感，正是因为曾经「拥有」过。若对一物生起贪爱而不能得到，我心中便生起忧愁与怒火。地上的土碎了，没有谁生气或是难过，因为没人将它执着为「我的」。但是我的手机摔碎后，我心里就不高兴，因为对我来说，那是「我的手机」。苦就是从这里来的，从贪爱和执着来的，人贪爱和执着是因为无明。
明白诸法缘起性空，但是法皆不可得、皆不可见，自己本无所得，这样的人，心就无所执取，向内不执取一个「我」，向外不执取一切法。心中没有执取，就不会失去，何来失去的痛苦？倘若一开始「不取不着」，后面就不会「难舍难分」。这么想的话，我拥有的一切，本来就不是我的 —— 父精母血、入胎出胎、接受教育、成家立业，我的生活只是随缘呈现，自己没有绝对的主宰权，历史也不随我的心意书写，寿命并不因我的吝惜延长，这些都是我自己以为能掌控的，而实际上并不能完全掌控。一件事情发生了，忽然又结束了，结束了就结束了吧。这就是无常，观事物无常，久而久之，心放平了，身体才能放松，慢慢淡化了控制欲，远离了内心抓取的操劳感，才可能领悟「无相」的含义 —— 不取于相，如如不动。为什么？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
「我的」执着，就是把五蕴身心错认为「我」，因为执取这个虚妄的「我」，便生出「我的身体」「我的感觉」「我的想法」「我要如何」等等分别。实际上，身体只是身体，感受只是感受，想法只是想法，心识的分别也只是分别。正如「泡泡」是水与空气因缘和合的现象，所谓的「身心」也只是五蕴暂时聚合的显现。这种自我感，是对身心的执取，然而构成身心的要素，每一剎那都在生灭变化。我既不能掌控自己的出身，也不能暂缓容颜的衰老；既不能永续内心的激情，也不能保持最初的想象；既不能为所欲为，也不能一成不变。一直以来，没有一个独立恒常且实有的「我」存在。但是，我唯独觉得这个「我」是真实的，真的在延续，以为从小到大都是同一个「我」，其实这是个妄执。
「我执」就像物体的影子，影子依附光线与物体而产生，随着光线与物体而变化，并因光线与物体的消失而消失，其本身并无实体。「我执」因为无明而滋生，因对感受的爱憎而强化，因对五蕴的执取而延续，因对缘起的随观而消失。看似有影子在拉长缩短，实则并无实体的影子存在；看似有「我」在经历苦乐，实则并无实存的「我」在承担。虽然没有实存的「我」，但业力因果如幻相续着 —— 善恶的造作仍会引发苦乐之果，就像在梦里造业，在梦里受报，种种感受不昧分毫。如同一部电影，呈现的只是声音和光线，而观赏者的心灵却随之跌宕起伏。所以，虽然电影是假的，但积极正向的内容是必要的，人生虽然如梦如幻，但慈悲喜舍的善心仍为生命添彩。
若能看破「我」的虚妄，同时肯定如幻的缘起，便能放下对「我」的执取，又不堕入「一切皆无」的偏空极端。我，只是称为「我」，一切事物，也只是假名为「事物」。说出来的话只是响声，写出来的字只是图案，种种想法只是概念的组合，然而我却执取了种种「意义」以为真实。正因语言文字是因缘和合而生的，所以它能够增删变化，展现它的无穷妙用。用文字而不执着于文字相，正思维而不拘泥于思想 —— 达到这样的任运自如，就需要空性的见地作为前提。缘起性空本是一体，一切现象皆无自性，这就是「无我」。观一切法无我，才可能领悟「空」的含义 —— 假名虽非实有，但功用不虚，因果即便如幻，但了了分明。有些东西，我搞不明白，还总想搞明白；有些事情，我把握不住，还总想把握住；有些人物，我留不住，还总想留住；很多东西，比如青春永驻，比如长生不老，比如成绩一直优异…… 明明得不到，却还总想要，所以就感到种种煎熬。因为有爱欲，所以为之忧虑，然后害怕失去。经云，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。我受的苦，是一种被逼的感觉。倘若观苦的感受本身很苦，乐的境界不能持续，一切事物迁流变化，并不稳定，就可能领悟「无愿」的含义 —— 久而久之，少欲知足。
轮着观无常、苦、无我，便有机会从某处切入解脱。「忆念无常者则胜解多，而获得无相解脱；忆念苦者则轻安多，而获得无愿解脱；忆念无我者则知多，而获得空解脱。」（《清净道论・说行道智见清净品》）信根突出的人决心坚定，观诸行无常，比较容易切入无相门，破一切有为法相；定根突出的人心不躁动，一旦对苦有深刻的领悟，就容易知足，知足常乐，入无愿门；慧根突出的人智慧猛利，对教理掌握深刻，容易照见五蕴皆空，诸法无我，从而入空门。
想要解脱轮回，需要对于诸受不生贪欲，在十二缘起支的「受缘爱」处，截断现世因果的链条 —— 对于眼触所生之受、耳触所生之受、鼻触所生之受、舌触所生之受、身触所生之受、意触所生之受，即一切苦受乐受、不苦不乐受，随观其生起灭去，而不执着其中任何一项为我，从而远离贪欲、渴爱，远离忧恼。「至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。」（《信心铭》）
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