網癮的戒斷與預防：我上網，也要避免過於貪愛和執取。世尊早就教告我：「當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患。直爾少欲，尚應修習，何況少欲能生諸善功德。」（《佛遺教經》）我上網應該直來直去，就像去超市買東西，沒必要把每一件商品都看一遍，那樣會很苦。
如佛所言，應當覺知：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。」（《八大人覺經》）「若欲脫諸苦惱，當觀知足，知足之法即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。」（《佛遺教經》）知足的人，沒有手機玩也很安定快樂；不知足的人，在網路上瀏覽再多，看得再久，也還是感覺看不夠。「不知足者常為五欲所牽，為知足者之所憐憫。」（《佛遺教經》）在知足的人看來，不知足的人好可憐呐！不是對色生起貪欲之心，就是對聲、香、味、觸、法生起貪欲之心，一天到晚被這五欲六塵牽著鼻子走，靜不下心來。怎麼辦呢？使用網路時，重在預防沉迷。
修習正念
怎麼預防沉迷？拿起手機的時候，想好具體要做的事，如果無事可做，就把它放下，找點有益身心的趣事，來代替習慣性上網。從究竟上來講，我之所以難以克服對欲樂的追求，是因為缺乏身心的輕安，世俗的欲樂再強烈，也無法與身心的輕安相提並論 —— 欲樂動盪不滿，法喜和諧安詳。培養正念，進而修習定學，以離欲的喜樂代替世俗的欲樂。通過修定，可以轉化身心。那麼，正念怎麼修呢？
隨觀姿勢動作：預防沉迷
例如點擊手機的時候，把注意力放在動作上。這是佛陀在《大念處經》中開闡的「四念住」的修法，屬於「身念住」中「觀動作」禪法的一種活用。隨觀自己身體的姿勢和當下的舉動，知道腰背是否緊繃、脊柱是否放鬆、手指在如何劃動、眼球在關注什麼。這樣做，能夠隨時把心從虛妄的境界中拉回當下，也能把那根即將點擊無用資訊的手指收回來。這好比戰爭中，指揮員上前線作戰，第一時間冷靜地把控事態的發展，而非聽之任之，任意作為，空耗時間。
上網前，想好要做的事情；上網中，注意自己身體的姿勢和動作；完成既定的任務後，果斷地去做下一件事。這樣不僅能預防久坐勞損，還能加強自控，預防網路沉迷。
隨觀苦樂舍受：調伏心癮
如果上網已經成癮了呢？一旦成癮，就要積極戒斷。要想找到戒斷網癮的方法，需要先分析成癮的機制。從四聖諦的角度來看，網癮發作時的感受屬於苦諦。知苦，斷集，修道，入滅 —— 戒斷網癮，需要思維因果，遠離欲貪，修習正念，培養善法。從十二因緣法的角度來看，「受隨觀」是一個關鍵和突破口，應從此處下手：
網癮發作時，煩躁感和痛苦變得明顯，此時只需觀察就好，觀察痛苦生起與滅去的過程，觀察快樂的出現與消失，就像看著天氣的變化一樣。比如風從四面八方吹來，有冷有熱，時大時小，有時風停…… 只是察覺著感受的變化，而不是陷入思維的評判和分析。不去與念頭和情緒爭鬥，而是反過來理解自己，關懷自己，祝福自己。輕輕地祝福自己、安慰自己，這是對自己發慈心，慈心可以化解瞋心。中立地隨觀感受，是「四念住」中「觀諸受」的禪法 —— 以接納的態度，中立地看著，對於感受，既不抗拒，也不抓取，不取不舍，不迎不拒，不執著於出現的想法，也不跟著想法走，不陷入種種幻想和故事情節。一切境界現前，若能不憎不愛，當下清楚明白，便能嘗到片刻自在。
放鬆地觀呼吸：平息雜念
倘若用網失控，可適當限制上網時長，但不宜一味打壓、逼迫自己斷網，那樣可能會適得其反。妄想出現時，越是抗拒，就越會消耗自己的能量，我只需要把注意力轉移到身體的姿勢、動作或是呼吸上。尤其是在網癮發作、感到心煩意亂、不由自主地想拿起手機時，最直接的方法就是將注意力從紛飛的妄念上，錨定到中性的呼吸上。這能迅速切斷妄想的鏈條，為我創造出一個選擇的間隙。例如：觀察呼吸時腹部的起伏，就能從頭腦中出離出來。還可以運用「觀諸受」的禪法，隨觀當下的感受，並不斷暗示自己放鬆，直到自己徹底地鬆開對苦受、樂受、不苦不樂受的執著，這樣就把上網的過程轉化為修習佛法的機會。
如果睡前上網，導致思維活躍、身心緊繃、輾轉難眠；或是日常工作中，面對事務失去耐心、無法安住、心神散亂，我可以數自己的呼吸。一呼一吸數一個數，一般數五到十個數為一組，多數幾組，心就會逐漸定下來。心相對安定時，不用數就能安住於呼吸。在此過程中，觀察呼吸的長短深淺，無需刻意控制氣息，只是純粹地了知當下呼氣或吸氣的長短變化。這個方法結合暗示自己放鬆的方法 —— 逐步放鬆身體的各個部位，從頭到腳觀察到全身，哪個部位有緊繃感就放鬆哪個部位，這樣很快就能入眠。通過放鬆暗示鬆弛身體，數息觀呼吸收攝心神，觀諸受出離貪愛，這是通過修定的方式來調整身心。在定的基礎上，觀無常、苦、無我的道理，可以進一步地讓我解脫出來。
懺悔並積善業：轉化串習
身心暫時調好了，而從長遠來看，很多習慣可能還是會反復，因為造作惡業時種下的種子，遇到對境和不正思維時，仍會起現行，促成新的惡業。反之，善業亦如是，不作不得，作已不失。所以，對於往昔所造的惡業，我應如法懺悔，先生起一念追悔之心，再立誓後不再造，並且修習善法進行對治，使得重業輕報（用行善的好習慣代替過去的壞習慣）。不良習氣未必一次斷盡，但經過反復努力，一般都會有明顯的好轉，好習慣則應予以肯定，逐漸培養，令其力量增強。
轉化串習是一個曲折而漫長的過程，需要有足夠的韌性和耐心。
念佛對治
如果在對治惡業時，出現了逆反心理，煩躁不安，有雜念冒出來，我可以輕輕地用佛號轉化它。念佛一法，能度自性眾生，斷自性煩惱，修自性法門，成自性佛道。一句佛號，可以切斷對過去、現在、未來的種種妄想，打破對自我、他人、事物的種種評判，息滅對物質、情感、存在的種種執著，更何況聖號句句相續呢？以善法取代不善法，可以念佛為方便，以一念代萬念，回歸清淨平等的覺性。
佛者，覺也。念佛，是覺悟者為我開示的殊勝方便，簡單直捷，要珍惜這個對治方法，不要輕視它的威力。不只是阿彌陀佛，還有幫助阿彌陀佛弘法的觀世音菩薩，以及發下「地獄不空，誓不成佛」誓言的地藏王菩薩…… 每一尊佛和菩薩的名號中，都帶有他們宿世的願力和巍巍功德。誠心念其名號，就像把一滴水灑進大海，融入廣大無邊的功德之中。平凡的我，念佛自帶光芒，因為佛號之中，佛光普照。
「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」（《華嚴經》）互聯網就像一面鏡子，照出我心中的善惡。如能善用其心，便能從網路上收穫無盡的寶藏；設若隨欲而行，或將在網路中墮入幽暗的深淵。我不應該抵觸用網，但需要對自己的心念有所防護。
持戒護持
倘若我的貪欲現起，定力不足，可以靠持戒來為修行打造一個「防護罩」，守護根門。持戒的目的並非束縛，而是通過規範外在行為，逐漸調伏內心，為深層的禪定與智慧打下基礎。戒律中有「不歌舞倡伎、不故往觀聽」戒，我雖然沒有受持，但也可以學習其思想，從身體遠離對境，過渡到心能遠離煩惱。落實在行動上，可以主動嘗試少上網，避免無效上網，空耗光陰。非必要時，不去上網，也就是不為無關緊要的事情耗費精神。上網時，專心一志，也就是把握上網的主動權，少去攀援。
分心時，覺知到，也就是了知自己當下的情況。覺察後，知因果，細想行為繼續之後果，反問自己是否值得。知因果，悔過錯，通過自省的方式澄清過失，下定決心不再造惡。由此，我不再憂悔，安心地專注於眼前。悔過已，歸主題，重新回歸於主題，在新的起點上，再次出發。方向定，眼前明，就是接納現有情況，從實際出發。路已明，步不停，集中注意力，步步為營，按部就班地一路前進…… 倘若能夠一念回光，當下清朗，網路妙用自然顯現，便能「萬花叢中過，片葉不沾身」。這是我理想中上網、用網的狀態，我是人，網路是工具，網路為我所用，而我無所執著。
結語
「夫為道者，猶木在水，尋流而行，不左觸岸，亦不右觸岸；不為人所取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保其入海矣。人為道，不為情欲所惑，不為眾邪所誑，精進無疑，吾保其得道矣。」（《四十二章經》）我若能提綱挈領，直搗黃龍，目標明確 —— 不繞彎路，不碰無關的東西，不點無用的鏈結，不看其餘的消息，不被欲望牽著走，對於當下的每一個步驟精准拿捏 —— 就能善用網路，全身而退。希望我們都能夠遠離貪欲，趨向解脫！
《本兜心經》偈曰：「諸法自性清淨故，有相皆幻如是觀。具足殊勝菩提故，慈悲之心如是觀。自性無願光明故，於一切相莫執著。」手機就像鏡子，鏡子可用來檢查自身，但莫為鏡像所迷。我們上網亦然，應根據現實的需要抉擇取捨，而非被境界所轉。一切境界之中，離憎離愛，不取不舍，隨順因緣，行於善法，心無掛礙，覺知了了，作用分明，不墮斷常，便能了知諸法如幻，因果不昧，得以自在上網，隨時抽身。願我們都能照見幻妄，回歸清淨平等之本覺。
部份圖片及資料來源：江西廬山東林寺
