网瘾的戒断与预防：我上网，也要避免过于贪爱和执取。世尊早就教告我：「当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚应修习，何况少欲能生诸善功德。」（《佛遗教经》）我上网应该直来直去，就像去超市买东西，没必要把每一件商品都看一遍，那样会很苦。
如佛所言，应当觉知：「多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。」（《八大人觉经》）「若欲脱诸苦恼，当观知足，知足之法即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。」（《佛遗教经》）知足的人，没有手机玩也很安定快乐；不知足的人，在网络上浏览再多，看得再久，也还是感觉看不够。「不知足者常为五欲所牵，为知足者之所怜悯。」（《佛遗教经》）在知足的人看来，不知足的人好可怜呐！不是对色生起贪欲之心，就是对声、香、味、触、法生起贪欲之心，一天到晚被这五欲六尘牵着鼻子走，静不下心来。怎么办呢？使用网络时，重在预防沉迷。
修习正念
怎么预防沉迷？拿起手机的时候，想好具体要做的事，如果无事可做，就把它放下，找点有益身心的趣事，来代替习惯性上网。从究竟上来讲，我之所以难以克服对欲乐的追求，是因为缺乏身心的轻安，世俗的欲乐再强烈，也无法与身心的轻安相提并论 —— 欲乐动荡不满，法喜和谐安详。培养正念，进而修习定学，以离欲的喜乐代替世俗的欲乐。通过修定，可以转化身心。那么，正念怎么修呢？
随观姿势动作：预防沉迷
例如点击手机的时候，把注意力放在动作上。这是佛陀在《大念处经》中开阐的「四念住」的修法，属于「身念住」中「观动作」禅法的一种活用。随观自己身体的姿势和当下的举动，知道腰背是否紧绷、脊柱是否放松、手指在如何划动、眼球在关注什么。这样做，能够随时把心从虚妄的境界中拉回当下，也能把那根即将点击无用信息的手指收回来。这好比战争中，指挥员上前线作战，第一时间冷静地把控事态的发展，而非听之任之，任意作为，空耗时间。
上网前，想好要做的事情；上网中，注意自己身体的姿势和动作；完成既定的任务后，果断地去做下一件事。这样不仅能预防久坐劳损，还能加强自控，预防网络沉迷。
随观苦乐舍受：调伏心瘾
如果上网已经成瘾了呢？一旦成瘾，就要积极戒断。要想找到戒断网瘾的方法，需要先分析成瘾的机制。从四圣谛的角度来看，网瘾发作时的感受属于苦谛。知苦，断集，修道，入灭 —— 戒断网瘾，需要思维因果，远离欲贪，修习正念，培养善法。从十二因缘法的角度来看，「受随观」是一个关键和突破口，应从此处下手：
网瘾发作时，烦躁感和痛苦变得明显，此时只需观察就好，观察痛苦生起与灭去的过程，观察快乐的出现与消失，就像看着天气的变化一样。比如风从四面八方吹来，有冷有热，时大时小，有时风停…… 只是察觉着感受的变化，而不是陷入思维的评判和分析。不去与念头和情绪争斗，而是反过来理解自己，关怀自己，祝福自己。轻轻地祝福自己、安慰自己，这是对自己发慈心，慈心可以化解瞋心。中立地随观感受，是「四念住」中「观诸受」的禅法 —— 以接纳的态度，中立地看着，对于感受，既不抗拒，也不抓取，不取不舍，不迎不拒，不执着于出现的想法，也不跟着想法走，不陷入种种幻想和故事情节。一切境界现前，若能不憎不爱，当下清楚明白，便能尝到片刻自在。
放松地观呼吸：平息杂念
倘若用网失控，可适当限制上网时长，但不宜一味打压、逼迫自己断网，那样可能会适得其反。妄想出现时，越是抗拒，就越会消耗自己的能量，我只需要把注意力转移到身体的姿势、动作或是呼吸上。尤其是在网瘾发作、感到心烦意乱、不由自主地想拿起手机时，最直接的方法就是将注意力从纷飞的妄念上，锚定到中性的呼吸上。这能迅速切断妄想的链条，为我创造出一个选择的间隙。例如：观察呼吸时腹部的起伏，就能从头脑中出离出来。还可以运用「观诸受」的禅法，随观当下的感受，并不断暗示自己放松，直到自己彻底地松开对苦受、乐受、不苦不乐受的执着，这样就把上网的过程转化为修习佛法的机会。
如果睡前上网，导致思维活跃、身心紧绷、辗转难眠；或是日常工作中，面对事务失去耐心、无法安住、心神散乱，我可以数自己的呼吸。一呼一吸数一个数，一般数五到十个数为一组，多数几组，心就会逐渐定下来。心相对安定时，不用数就能安住于呼吸。在此过程中，观察呼吸的长短深浅，无需刻意控制气息，只是纯粹地了知当下呼气或吸气的长短变化。这个方法结合暗示自己放松的方法 —— 逐步放松身体的各个部位，从头到脚观察到全身，哪个部位有紧绷感就放松哪个部位，这样很快就能入眠。通过放松暗示松弛身体，数息观呼吸收摄心神，观诸受出离贪爱，这是通过修定的方式来调整身心。在定的基础上，观无常、苦、无我的道理，可以进一步地让我解脱出来。
忏悔并积善业：转化串习
身心暂时调好了，而从长远来看，很多习惯可能还是会反复，因为造作恶业时种下的种子，遇到对境和不正思维时，仍会起现行，促成新的恶业。反之，善业亦如是，不作不得，作已不失。所以，对于往昔所造的恶业，我应如法忏悔，先生起一念追悔之心，再立誓后不再造，并且修习善法进行对治，使得重业轻报（用行善的好习惯代替过去的坏习惯）。不良习气未必一次断尽，但经过反复努力，一般都会有明显的好转，好习惯则应予以肯定，逐渐培养，令其力量增强。转化串习是一个曲折而漫长的过程，需要有足够的韧性和耐心。
念佛对治
如果在对治恶业时，出现了逆反心理，烦躁不安，有杂念冒出来，我可以轻轻地用佛号转化它。念佛一法，能度自性众生，断自性烦恼，修自性法门，成自性佛道。一句佛号，可以切断对过去、现在、未来的种种妄想，打破对自我、他人、事物的种种评判，息灭对物质、情感、存在的种种执着，更何况圣号句句相续呢？以善法取代不善法，可以念佛为方便，以一念代万念，回归清净平等的觉性。
佛者，觉也。念佛，是觉悟者为我开示的殊胜方便，简单直捷，要珍惜这个对治方法，不要轻视它的威力。不只是阿弥陀佛，还有帮助阿弥陀佛弘法的观世音菩萨，以及发下「地狱不空，誓不成佛」誓言的地藏王菩萨…… 每一尊佛和菩萨的名号中，都带有他们宿世的愿力和巍巍功德。诚心念其名号，就像把一滴水洒进大海，融入广大无边的功德之中。平凡的我，念佛自带光芒，因为佛号之中，佛光普照。
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」（《华严经》）互联网就像一面镜子，照出我心中的善恶。如能善用其心，便能从网络上收获无尽的宝藏；设若随欲而行，或将在网络中堕入幽暗的深渊。我不应该抵触用网，但需要对自己的心念有所防护。
持戒护持
倘若我的贪欲现起，定力不足，可以靠持戒来为修行打造一个「防护罩」，守护根门。持戒的目的并非束缚，而是通过规范外在行为，逐渐调伏内心，为深层的禅定与智慧打下基础。戒律中有「不歌舞倡伎、不故往观听」戒，我虽然没有受持，但也可以学习其思想，从身体远离对境，过渡到心能远离烦恼。落实在行动上，可以主动尝试少上网，避免无效上网，空耗光阴。非必要时，不去上网，也就是不为无关紧要的事情耗费精神。上网时，专心一志，也就是把握上网的主动权，少去攀援。
分心时，觉知到，也就是了知自己当下的情况。觉察后，知因果，细想行为继续之后果，反问自己是否值得。知因果，悔过错，通过自省的方式澄清过失，下定决心不再造恶。由此，我不再忧悔，安心地专注于眼前。悔过已，归主题，重新回归于主题，在新的起点上，再次出发。方向定，眼前明，就是接纳现有情况，从实际出发。路已明，步不停，集中注意力，步步为营，按部就班地一路前进…… 倘若能够一念回光，当下清朗，网络妙用自然显现，便能「万花丛中过，片叶不沾身」。这是我理想中上网、用网的状态，我是人，网络是工具，网络为我所用，而我无所执着。
结语
「夫为道者，犹木在水，寻流而行，不左触岸，亦不右触岸；不为人所取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保其入海矣。人为道，不为情欲所惑，不为众邪所诳，精进无疑，吾保其得道矣。」（《四十二章经》）我若能提纲挈领，直捣黄龙，目标明确 —— 不绕弯路，不碰无关的东西，不点无用的链结，不看其余的消息，不被欲望牵着走，对于当下的每一个步骤精准拿捏 —— 就能善用网络，全身而退。希望我们都能够远离贪欲，趋向解脱！
《本兜心经》偈曰：「诸法自性清净故，有相皆幻如是观。具足殊胜菩提故，慈悲之心如是观。自性无愿光明故，于一切相莫执着。」手机就像镜子，镜子可用来检查自身，但莫为镜像所迷。我们上网亦然，应根据现实的需要抉择取舍，而非被境界所转。一切境界之中，离憎离爱，不取不舍，随顺因缘，行于善法，心无挂碍，觉知了了，作用分明，不堕断常，便能了知诸法如幻，因果不昧，得以自在上网，随时抽身。愿我们都能照见幻妄，回归清净平等之本觉。
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