我们常常说：「食饱睡一睡，好过做元帅」，但其实多睡也可能是一项临床症状。西方国家流行病学的统计显示，一般成年人口中日间过眠的盛行率约达5％。国内的调查数据显示，15岁以上的人口长期有日间维持清醒困难的盛行率也达到3％。这些数据尚未包含也是高危险群的儿童青少年。从睡眠医学的角度来看，睡眠剥夺、打鼾、安眠药剂的使用等是最大宗的相关因子，有许多潜在的身心疾病和行为及心理因素都可能与之有关，因此必须对「日间过眠」谨慎从事专业评估。 佛经中常说，我们常受「五欲」困扰，五欲乃指「财、色、名、食、睡」，即金钱欲、性欲、名誉欲、饮食欲和睡眠欲，所以过睡是一种恶习。佛陀常教导我们，要除「五盖」，即灭除贪、瞋、痴（睡眠）、慢、疑。佛陀又教导跋祇国人行「七增法」，即 （一）乐于少事，不好多为 （二）乐于静默，不妙多言 （三）少于睡眠，无有昏时 （四）不为群党，言无益事 （五）不以无德而自称誉 （六）不与恶人为伴党 （七）乐于山林闲静处。 睡眠的时候，也可以是修行的时间，如密宗有所谓「睡梦瑜伽」，又有所谓「睡眠护身法」，睡时观想自身变为上师，然后再化为本尊形象。永明延寿禅师，每天持阿弥陀佛圣号，乃至作息、饮食、大小便利、睡眠的时候，都不间断，叫精进专修。星云大师曾告诉大家，他连睡眠都是用「华严睡眠」的修行方法的。 以右手的手臂当作枕头，左手平缓的放在腿上，右卧脚微弓，屈膝侧睡，是佛陀在休息和去世时，所采用的姿态。此安祥的姿势，名为「吉祥卧」。佛枕右胁而卧的姿势，象征佛涅盘，又称为「涅盘像」，充分表现出佛教生死自在的精神。大家晚上睡觉时，可以采用「吉祥卧」的姿势，医学研究发现，这个姿势可以避免压迫心脏，有助于血液循环与肠胃消化运行，是较健康的睡姿呢！ 作者：陈家宝医生 私人执业妇产科专科医生 香港大学哲学博士 陈医生中学时皈依上乐下果法师，1991年于香港真言宗居士林受日本新义真言宗丰山派受明灌顶，1995年得第三世卓望贝玛诺布仁波切授三味耶戒。 在港大修读时，曾创立「香港大学学生会佛学会」并担任第一届主席。 资料来源：mind2spirit
不论地藏法门、观音法门、念佛法门等等法门，都是提供进入佛法的一种途径。门是通达的意思。哪个门都可入，至于选哪个门，得看个人的因缘。选定之后，就要一门深入，不要贪多。 比如我们念佛，念佛相应了，就可以消业，业障消除之后就通达了。又好比塔有八个门，你从任何一个门进都可以，入了门就行。佛法有八万四千法门，你选择一个门就行。 入一门，八万四千法门就都通了。这叫一门深入。 至于要选择地藏法门、观音法门、念佛法门乃至八万四千法门，得自己摸索，看哪个和自己最有缘就选择哪个。念阿弥陀佛不相应，念观音相应了，你是根据自己摸索，你跟哪个法门有缘。 佛在世的时候，有一个人来找佛，佛给他说法，他没有受益，这是无缘；但是阿难给他说法，他立刻就接受了，这叫有缘。所谓佛不度无缘之人，正是这个意思。 念佛人，如果到禅堂去给人家讲念佛，参禅的人就气死了。参禅是要参念佛是谁。所以，各自的法门要相应。 不像古代，那些大德有神通，一看你就知道你十生、乃至多生以前的情况，可以直接指点你修哪个法门最相应。就像佛在世的时候，有个人来找舍利弗，舍利弗指点给他的修行法门，难以相应，不受益。于是找到佛，佛能看到八万大劫以前的情况，就让这个人念佛，结果很相应。 我们现在的时代，是末法时代，末法时代的大德不能告诉适合你的法门，只是不管根性如何，只劝你跟他学，修他的法门。 不管修什么法门，关键是一门深入。我以前认识一个老人，他什么都不会，除了念《心经》。他从小时候开始就读《心经》，还一直没断荤腥，但是他能够一门深入，一直念到老死。他往生的时候，我在场，走得很殊胜。所以一门深入很重要。 过去，山里有一个老太婆，念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”念了多年。有一位过路僧人看到山上有紫气，知道定有修行人。僧人见到老太婆，却发现她念的是“唵嘛呢叭咪牛”，于是告诉老太婆念错了，应该是“吽”而非“牛”。老太婆很后悔，改了过来。 又过了半年多，僧人再次路过这座山，发现山上的殊胜景象没有了，便立马醒悟到自己去年犯了个大错误，不应该纠正老太婆。于是，僧人对老太婆说：我去年是和你开玩笑的，你还是继续念“唵嘛呢叭咪牛”吧。 佛法讲一心，心和境合一。 佛所说的一切法，都是为了转你的心。心生则种种法生，心灭则种种法灭。当你没有贪瞋痴时，你的心就和境界合一了。 资料来源：福州象峰崇福寺
观世音菩萨是中国佛教四大菩萨之一，是慈悲和智慧的象征。在中国文化中，苦难众生只要诚心念诵观世音，菩萨就能「观」音而来。 「应以何种身分得度者，即现何种身相为其说法，令彼解脱」。观音菩萨大慈大悲，对不同众生之求，现化不同身相以渡，以三十二应身寻声救苦。 杨柳观音 观音菩萨首次显化之身。相传中州民风败坏引发严重旱灾，菩萨现身点化，以玉净瓶中杨柳枝蘸甘露洒向四野，天降大雨解除旱情。此相象征菩萨慈悲无量，众生诚心悔改便可得其原谅与仁爱。 龙头观音 降伏东海龙首龟身怪物而成相，该怪物曾危害人间，被观音菩萨法力降伏。此相寓意佛法无边，能为民除害，护佑世人安居乐业、远离灾祸。 持经观音 典出唐末钱镠起兵立国护民的典故，菩萨手持经书、心怀苍生。此相寓意心怀天下者，善愿皆成、事事顺遂。 圆光观音 身后有火焰圆光、大放光明，属梵王身法相。此相代表沉着坚定，能护佑众生在世事纷扰中保持本心、不慌不忙。 游戏观音 以自在游戏之姿示现，告诫众生善恶有报、因果不爽。此相常用来警醒世人自省己身，谨守善念、远离恶行。 白衣观音 又称白衣大士，身着白衣立于白莲花中，左手持莲、右手结与愿印或双手结定印。此相代表超度极乐与纯净菩提心，象征身心清净、远离尘嚣。 卧莲观音 双手合掌，侧卧于石荷叶雕刻的莲花宝座之上。此相寓意有求必应，菩萨会聆听众生祈愿、满其善愿。 泷见观音 于高山之上倚岩而坐，眺望流泉飞瀑。此相表示观音时刻关注众生苦难，护佑世间五谷丰登、人畜安康。 施药观音 常作右手拄颊深思、左手膝上拈莲花之态。此相象征菩萨惦念世间疾苦，愿为众生解除病痛、抚慰伤痛。 鱼篮观音 脚踏鳌鱼，手持盛鱼之篮，或化身为民间少妇形象。此相代表信心与坚持，鼓励众生在修行与生活中坚守善念、不离不弃。 德王观音 趺坐崖畔，右手持杨柳、左手置于脐前，德业殊胜。此相象征福与禄，护佑众生福禄双全、衣食丰足。 水月观音 相传为画家丘子靖所绘观音水月影像，常作观水中月之姿。此相寓意诸法空相，却能永保众生平安顺遂。 威德观音 左手持莲花，箕坐岩畔。此相寓意排危除障，能护佑众生出行平安、远离险阻。 延命观音 倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠，或手持赤色怪柳。此相寓意消灾解难、延年益寿，为众生添福添寿。 众宝观音 趺坐地上，右手向地、左手放于弯膝之上。此相象征知足常乐，提醒众生珍惜当下、不贪不执。 岩户观音 于岩洞中禅思入定。佩戴或摆放此相，可护佑众生免受毒物侵害、远离邪祟。 能静观音 伫立岩畔，双手按于岩上、望海沉思。此相象征静慧如海，能助众生不为烦恼所动、内心永远安宁。 阿耨观音 多在海中岩石之上抱膝而坐，目光望海。此相表示观音洞察一切，能及时救度受苦众生、化解危难。 阿摩提观音 一首一面四臂，三臂分持摩羯鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌，一手结说法印。此相彰显佛法妙用，能护佑众生远离愚痴、开启智慧。 叶衣观音 敷草坐于岩上，身穿树叶所制的千叶功德衣（象征八万四千功德）。此相代表积德行善，鼓励众生广行布施、积累福报。 琉璃观音 双手捧琉璃壶，乘莲瓣浮于海上。此相寓意心境澄明如琉璃，善愿皆能心想事成。 多罗尊观音 「多罗尊」意为「眼」，故又称多眼观音，多作合掌持青莲花的中年妇女相，多见于密宗。此相象征无所不察，能洞察众生疾苦、及时施救。 蛤蜊观音 居于两扇蛤蜊壳中，或乘蛤蜊渡海，缘于唐文宗食蛤的典故。此相体现菩萨怜悯众生之心，乐于救苦劝善、度化世人。 六时观音 对应佛教「晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜」六时，常作左手结说法印、右手持经书状。此相寓意六时吉祥，护佑众生昼夜平安、事事如意。 普慈观音 又称普悲观音，乘云浮空、衣端流风、自在洒脱。此相象征一视同仁，菩萨以平等慈悲之心，护佑众生平安度世。 马郎妇观音 与鱼篮观音同出一典，法相却异，常为手持《法华经》或双手迭放腹前的妇女身相。此相承载着佛法普度的深意，愿以温柔之姿度化众生。 合掌观音 双手合十，肃立莲台之上。此相表示菩萨乐于化解众生一切苦难，助力众生实现美好愿望。 一如观音 乘云飞向空中，右手执说法印，常伴有雷电相随。此相代表真如之理、一视同仁，能制伏雷电、护佑众生免受天灾。 不二观音 双手交叉或低垂，于水中立于莲叶之上，或坐于莲座。此相寓意八万四千法门中，不二法门最高，彰显菩萨道行精深、佛法无边。 持莲观音 多为手执莲花、站或坐于莲叶之上的少女形象。莲花象征清静、无染、光明、自在、解脱，此相愿众生远离尘浊、得享清净。 图片及资料来源：安徽九华山佛学
用十个 fun facts 来分享 2,600 年前这位老师的故事，他和我们一样有妈妈、有背痛、有麻烦亲戚，分享了 49 年，直到今天佛法还照亮在我们之间。 1️⃣ 佛陀因为一件核心大事，而降生人间 开启、显示、引导众生回到觉悟本心，让每个人找回自身本自具足的清净觉性，脱离烦恼束缚。 2️⃣ 成佛最后一生，必在人间修成 不是天界享乐太爽，就是恶趣太苦。唯有充满喜怒哀乐、面临诸多抉择的人间，才是圆满成佛最合适的修行道场。 3️⃣ 戏剧感的出生：白象入胎、七步莲花 佛陀妈妈摩耶夫人梦见六牙白象入胎、太子诞生时走了七步，步步脚下绽放莲花。浴佛节习俗，也是源于诞生之时，诸天龙神以香汤沐浴佛陀Baby的典故，后世象征洗涤尘垢、纯净本心。 4️⃣ 修行不是「苦撑到底」，必须悟出中道 年少跟随瑜伽师学习顶尖禅定，定中清静无比，但出定后还是痛苦。试过六年极端苦行，依旧无法证得圆满。尝尽苦乐极端后，确立中道才是修行法门，以稳固清明的心看待世间万物，如实观照。 5️⃣ 佛陀也有背痛 佛陀断尽一切烦恼执念，却仍需承受前世因缘带来的背痛、身体劳损等肉身病痛。世上万事万物皆循因果规律，凡人和圣人皆无例外。 6️⃣ 佛陀有一位超麻烦堂弟：提婆达多 提婆达多心生执念，试过分裂僧团、伤害佛陀，但佛法有趣的地方是，逆境和对手，也是修行的逆境因缘。而作恶多端的提婆达多、在未来也可成佛，就看一个人能不能决意放下屠刀。 7️⃣ 人间第一场法会，就在鹿野苑 佛陀成道后，先去找昔日一起苦行的五位同伴，于鹿野苑开启人世第一场讲法。五人之中憍陈如率先悟道，佛、法、僧三宝从此正式完备。 8️⃣ 佛陀49多年的说法，是一套完整课程 佛陀一生不停歇讲法长达49多年，依据世人悟性高低、根器差异，依次宣讲不同义理。后世归纳为五时八教体系，如同分阶段授课，循序渐离引导大众修行。 9️⃣ 初成道时义理太深，先度天人再渡世人 佛陀刚成道时所悟境界极其高深，凡夫难以领会。佛陀先为天界众生宣讲《华严经》奥义，之后才走入人间，由浅入深传授佛法，契合大众理解能力。 🔟 佛陀最后的提醒很日常：朴实守心 佛陀临终并未留下玄妙神通，只留下只是很踏实的叮嘱：以戒律约束自身言行，时刻谨慎不放纵心念，踏实守护本心，老实修行，便是通往觉悟的根本之路。 南无本师释迦牟尼佛 🙏 图文作者：Angus@我佛磁BASS 广告/数码/公关人，以「我佛磁BASS」在网上创作，分享「全修行兼职返工」的生活模式。过去十多年，一直学习不同的身心灵方法，近年皈依学佛，跟随法师修心养性。深知「说道理易，学佛难」，希望打破深奥义理，以体验和传心为本，让佛法走进生活。 近年积极于企业及小区机构，分享如何以正念呼吸契入佛法，推动身心平衡与压力管理，帮助现代人找回内在平静与力量。我相信，认真呼吸，好好观心，能将善意带到家庭、职场及社会。希望透过呼吸，让更多人感受到佛法的温度与力量。
有人能说，自己从未议论过是非吗？言语无形却如风如针，一句赞美奉承，令人心生欢喜；一句是非长短，极容易让我们产生委屈、憎恨甚至愤怒之心。以佛法智慧观之，如何以因果、忍辱、空性与慈悲四种心态，化解这些负面情绪，将烦恼转为菩提呢？ 一、明因果 当别人说自己是非，生起「消业」之想。《金刚经》云：「若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。」今生所受委屈，往往是过去所造恶业之报，藉由别人毁谤的声音，重罪轻报，这是逆增上缘。 二、修忍辱 佛法的忍，并非世间压抑情绪的硬忍，而是透过智慧观察，通达诸法实相的「无生法忍」。唐代高僧寒山问拾得：「世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？」 拾得答：「只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。」这份从容，来自深信因果不虚，来自观照一切法无常，他人的言语终将过去，由他吧。 三、观空性 「凡所有相，皆是虚妄。」被赞美或毁谤，剎那生灭，无有自性。 说是非的「人」不可得，无人、无我、无赞亦无辱，一切只是因缘和合的暂时现象。心若不取相，声音本空，不为所动，内心自然安稳。 四、发慈悲 听到是非，可转念修慈悲观。说长道短的人，可能被嫉妒、瞋恨或种种不如意所驱使，也是在造作口业，将来必受苦报，实为可怜。曾有人当面辱骂佛陀，佛陀默然不应，等对方骂完后，平静地问：「你送礼物给人，对方不收，礼物归谁？」那人答：「当然归自己。」佛陀说：「同样，你的恶言，我不接受，这些恶语自然归于你自己。」 以慈悲心看待，不对立不怨恨，愿对方也能早脱烦恼。 五、宜自省 最后固然还是要反省自己：「别人说的是非，是否真有其事？」 如果自己真的有错，应当诚心忏悔，感恩对方提醒了自己。如果自己清白，那就更应该心无罣碍。心不随外境转，而能转境，如如不动，才是修行的真功夫。 作者：黄婉曼 佛学研究硕士。 电视传媒人，视佛法为指引人生的哲理。与你一起实践生活禅，跳出无常烦恼的束缚，学习在娑婆世间活用佛法智能，发菩提心，修行得乐，共成佛道。
暑假去了一趟普陀山，遇上九级台风巴威，船全停了，我安留在了岛上。 想起千年前那个日本和尚慧锷，请了一座观音像想回国，却在海面上被铁莲花团团围住。他跪下来，说了一句：「若因缘未到，弟子便在此建寺安奉。」瞬间，莲花散了。他上了岸，盖了普陀山第一间寺，叫「不肯去观音院」。 如今岛上有四十多间寺院，法雨寺、普济寺，香火年年不断。平时要排队几个小时才进得去的庙，香客寥寥，菩萨终于也能歇一歇了。环绕岛上，陪着我的，只有风声、树声、雨声、海潮声，我闭上眼，听。 风穿过深林，呼呼地，叶子在狂舞；雨打石阶，还有远方潮声，忽远忽近，忽高忽低。你本能地想分辨这些声音，这个浪漫、那个恐惧——就像平常，听见好听的音乐，心情就好；听见是非批评，心就恼怒，耳朵把我们的心牵着走，人的情绪也便跟着外面的世界，起起伏伏。 但《楞严经》里，观音菩萨不是这样听的。他说：「初于闻中，入流亡所。」菩萨教我们「反闻闻自性」，不是往外追声音，不是专注于声音的内容，而是反过来，去听那个「能听」的自己。 潮起是声，潮落是静，但那个听得见潮起潮落的能力，从未随着来去。不因大声而增，不因小声而减；声音是客人，那个知觉才是主人。普陀山的浪，千年如是。那个「闻性」，大概也如此。不生不灭，不增不减。 学习「听」的能力，当我们真能突破内外、好坏的对立，大概就是菩萨所说的「耳根圆通」吧。 作者：黃婉曼 佛学研究硕士。 电视传媒人，视佛法为指引人生的哲理。与你一起实践生活禅，跳出无常烦恼的束缚，学习在娑婆世间活用佛法智慧，发菩提心，修行得乐，共成佛道。
父亲节，是感恩父爱的日子。在佛教中，释迦牟尼佛不仅是众生的导师，也曾是一位父亲。祂对儿子罗睺罗的教导，既充满慈父的温情，又蕴含觉者的智慧。今日，就让我们从佛陀与罗睺罗的故事之中，感受这份超越世俗的父爱，以及佛法修行带来的深刻启示。 佛陀的父亲身份：离家求道 不忘責任 两千五百多年前，释迦牟尼佛尚为迦毗罗卫国太子悉达多，身边有美丽的妻子耶输陀罗，以及刚刚诞生的儿子罗睺罗。为了探求脱离生死轮回之苦的真理，祂毅然舍弃王位，离家修行。 这份抉择，并非抛弃家庭，而是怀抱更广大的慈悲，为世间一切众生寻求离苦得乐的大道。 六年之后，佛陀证悟成佛，重返故国。当时年仅七岁的罗睺罗，第一次真正见到父亲，充满好奇与陌生 。佛陀并未因潜心修行而疏远儿子，反而以智慧与耐心，引导他趋向正法。 佛陀的教子智慧：以法为礼 以戒为愛 「洗心」的教誨 佛陀嘱咐罗睺罗取来一盆清水，用以洗脚。洗毕之后，盆中水已然浑浊。佛陀问道：「这盆水还能饮用吗？」罗睺罗摇头答道：「不能，水已经脏污了。」 佛陀说：「说谎、恶口、贪婪 之心，就像 这盆脏水，即使 身分尊贵，依旧会遭人轻视。」 接着， 佛陀将脏水倾倒，再问：「这只盆子若用来盛载食物，你会使用吗？」罗睺罗回：「不会，它曾装过脏水。」 佛陀续道：「一个人若是时常造作恶业，就像这只盆子，纵使外表光洁亮丽，内心早已染污 。」 最后，佛陀将盆子擦拭干净，说：「所谓修行，便是让染污 的心回归清净。」—— 真正的父爱，从非溺爱纵容，而是教导后人净化心灵。 「镜子」的比喻 佛陀又命罗睺罗对镜自照，问他看见了什么。罗睺罗答：「我看见了自己。」 佛陀教导：「你要时常如同照镜一般，省察自身的身、口、意三业，是否清净？是否怀有慈悲？是否具足智慧？」 自此，罗睺罗谨记父亲的教诲，精进不懈地修行，最终成为佛门之中「密行第一」的阿罗汉。 佛陀的父子緣：既是慈父也是严师 佛陀的父子缘：既是慈父也是严师 佛陀应允罗睺罗出家，他也成为佛教历史上第一位「沙弥」，也就是未成年的修行者。身为父亲，佛陀给予罗睺罗无微不至的关怀；身为导师，则严格督促他谨守戒律、踏实修行。 某日，罗睺罗年少顽皮，口出妄语。佛陀并未加以责骂，而是以「空钵」为喻，晓谕于他： 「喜好说谎之人，就如同手托空钵行脚乞食，纵然走遍天下，也无法获得他人真诚的信任与敬重。」 罗睺罗闻之深受感动，从此严持戒律，终于证得圣果。 佛陀的父愛启示：超越血緣的法緣 佛陀的慈爱，不仅局限于对罗睺罗一人，更是普及世间所有众生。祂曾开示： 「一切男子是我父，一切女人是我母。」 「我视一切众生，如罗睺罗。」 这段话昭示着，真正的父爱，不只是血脉相连的牵挂，更是以法相系、救拔众生的大愿。 身为修行人，我们应当心存感念： 感恩父母 —— 赐予我们血肉生命，此乃世间至大恩德。 以法报恩 —— 不仅于今生尽孝侍亲，更要引导父母踏上解脱之路。 广修慈悲 —— 效法佛陀，视天下众生如至亲，以智慧与慈悲造福世间。 父亲节之际，我们感念世间父亲无私的付出，亦感恩佛陀如慈父一般的慈悲教导。 图片及数据源：洛阳灵山寺
农历五月初五，是传统节日端午节。端午，原是古人避瘟逐疫、驱邪祈福的日子，是中国传统的「防疫节」。魏晋之后随着南北文化的融合，逐步成为国人祭祀屈原的节日。 端午从字面上还有「端五」、「重五」、「重午」等名称。「端」古汉语有开头、初始的意思，称「端五」也就如称「初五」。每月有三个五日，头一个五日就是「端五」。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》云：「京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。」「端」字有「初始」的意思，因此「端五」就是「初五」。而按照历法，五月正是「午」月因此「端五」也就渐渐变成了「端午」。 端午与佛教 端午节已成为中国民俗文化的重要组成部分，国家将其列入法定节假日，国人在这一天有吃粽子、挂菖蒲、蒿草、艾叶、赛龙舟的习俗，其实，端午节与佛教也是有着千丝万缕的殊胜因缘。 南朝宗懔《荆楚岁时记》：「五月，俗称恶月，多禁忌。」五月为凶月，是端午赖以建立的文化基础。 古人将农历五月称为恶月。五月初五，是阳气强盛的顶峰，至此阴气开始产生，并逐渐增强，阴阳开始变化，开始「泰极否来」。很多人身体会面临一些业缘到来，所以，古人很重视这个转变，一般都持斋，然后礼请高僧祈福，来除辟邪、收敛、养晦，除去不祥之气。 由此可知，佛法修持是最能让我们时时平安吉祥的法宝了。所以在汉传佛教也是把农历五月作为修心养性长斋月。除恶从善，才能得到真正的安乐与自在！ 五毒月 戒「五毒」 古人说五月是「百毒之月」，是指潮湿容易滋生各种毒虫，所以要赶快清理环境，并衍生出划龙船等驱邪活动。在佛教中，也有五毒需要佛弟子们时刻谨记去除，它们就是：贪嗔痴慢疑。 生活中，很少人可以轻而易举的抛去「贪、嗔、痴、慢、疑」的念头，只要经常反观自己的行动、语言和思想，懂得约束自己，去恶行善，不断改正自己的缺点毛病，以戒为师，以律护身，就是在一点点戒「毒」。 贪嗔痴慢疑五毒，迷乱我们的心神，会让我们造作下很多错事罪业。「五毒月」里，如能戒除这「五毒」，可得一世无量福报，平安健康。 图片及数据源：南通市海门区绍隆寺
洛阳灵山寺
梦参老和尚
Angus@我佛磁BASS
黃婉曼
安徽九华山佛学
陈家宝医生
南通市海門區紹隆寺黃婉曼