佛教里经常把信徒看作是自己私人所有，因此常听说：「某某信徒是某某法师的徒弟。」其实皈依三宝时，主持皈依的法师只是为我们做个证盟，证明我们是三宝弟子，是佛教徒，因此皈依不是拜师父。 皈依是表示信仰，信仰何其神圣；拜师父是世间上的礼仪，即使今天我在此主持三皈五戒典礼，也只是证明的老师，因为我也是佛法僧三宝的弟子之一，我只是比你们早入道而已。所以皈依三宝是表示我信仰了佛教，愿意以佛法为人生的指南，是服膺佛教的真理，并不是拜某人为师父。 图片及数据源：安征九华山佛学
这是带着功利心将佛法视为「交易」的误区。佛法的核心是帮助众生解脱烦恼，而非满足世俗欲望。若仅以「求回报」的心态修持，一旦愿望未达成便会生怨，违背了修行「净化心灵」的本质。 唯有发心纯粹，以积德行善调整自身言行，才能获得真正的安宁。 图片及数据源：湖南常德桃源丰隆寺
阿娟躺在手术床上，有一点惊怕，麻醉医生向她详细解释全身麻醉的过程；阿娟预备接受剖腹取婴的手术，因为胎儿的位置不正常，不能让她像以往两胎那样在阴道生产，我用了很多时间向她详细解释她的情况，她才肯接受现实，她在麻醉前还是向医生说：「医生说的都是美丽的谎言……」 医生每天都会面对不同的病人，不同的病人对相同的疾病都会有不同的反应，有些人可能会为一些小问题来看医生，其后发觉是大问题，他们就更不能接受；作为医生，一定要详细了解病人的心理状况，时刻为他们设想，给予适当的辅导与支持。 面对病患者，就算病情严重如癌症，医生一般都会把病情如实告知病者，但如果技巧一点，有时强调病情的严重性，有时适当地给他希望，同时令病人感受到医生对他关怀备至，这样病者对医生充满信心，医病就事半功倍了。 记得有一次一位病人告诉我：「医生，刚才你给我做超声波腹部扫描时，神色凝重，不苟言笑，令我很惊恐，担心你发觉我有大问题，因为平常你都是有说有笑的，幸好现在你告知我一切正常。」这事例令我觉察到，医生的一举一动，其实都看在病人眼里，所以我们要很小心处理。 我时常都记挂着佛陀的教诲，行菩萨行，其中一项是对众生施「无畏施」，作为医生，对病者施「无畏施」更为重要。 「无畏施」是「六度」中「布施波罗蜜多」其中的一类。「波罗蜜多」，汉藏译师皆意译作「到彼岸」，意即藉这种殊胜的行为，就可帮助众生离开烦恼的苦海，到达解脱的彼岸。「布施」即是给予，把自己的所有无条件地送给那些需要的人。布施大概包括三类：财施、法施和无畏施。「无畏施」是用种种方法去保护众生，使他们能脱离一切怖畏。无畏施需要大力大智大勇，不是容易做到的事，人生的恐惧和不安实在太多，特别是面对病苦，面对死亡，医生能给予病者信心，和心灵上的慰藉，实践「无畏施」，就是行佛道，在现实生活上实实在在地修行了。 作者：：陈家宝医生 私人执业妇产科专科医生 于2011年取得香港大学哲学博士学位(香港大学佛学研究中心)。 在港大修读时，曾任香港大学学生会佛学会第一届主席。 图片及数据源：mind2spirit
今天大家在此皈依三宝，有人或许会担心，万一将来我碰上甚么因缘而不再信仰佛教了，甚至改信其它宗教，会不会如一般人所说的遭到天打雷劈，会有灾难降临吗？ 不会的！佛教不是用神权来控制我们的信仰，佛教是重视信仰自由的宗教，历史上有许多异教徒改宗皈信佛教，我们都把他们看作是「升学」一样；假如佛教徒皈依以后，因故不再信仰佛教，顶多只是有损自己的信用、承诺，但不会遭到天打雷劈。所谓「遭天谴」的说法，那是邪教利用神权来控制人的方法，佛教不会这么做，佛教的信仰是建立在自己心甘情愿、发心立愿上，佛菩萨绝对不会降灾殃给我们。 其实，现在世界各地不乏信仰两种宗教的事例。当然，佛教的信仰讲究纯洁、专一，所谓「一心念佛」、「一心持名」、「一心皈命」；能够一心一意、一师一道最好，如果不得已，也只有方便行事了。 数据源：安征九华山佛学
放下不是放弃，不是躺平，而是不执着。事来则应，事去则静，尽心尽力去做，做完便放下，不纠结结果、不纠缠得失。《六祖坛经》云：「应无所住，而生其心」，心无挂碍，便是放下。 知其无常，便自然放下。万物皆变，爱恨得失皆会过去，执着只是苦了自己。一念转，万般皆轻。 数据源：湖南常德桃源丰隆寺
禅宗的精髓在《心经》（即《般若波罗蜜多心经》），相信大家都听过当中的名句「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，主要就是谈如何突破自我障碍和生命的种种局限。 读到一篇报导，关于位处跑马地佛教道场「东莲觉苑」八十周年的历史与纪念活动。这座位于闹市之中、红砖黄瓦的古式建筑，无论大众对佛教是否有所认识，都非常值得参访。 打坐念佛 磨练耐性 东莲觉苑常态举办的活动当中，有一项已连续举办几年的「领袖才能与沟通技巧培训课程」（简称 LCS），是一套融合佛学基础与现代管理学的研修课程，主要对象为年轻专业人士，我亦曾担任三届课程讲者。 我常与学员分享，如何透过禅修培养耐心聆听的能力，以及依循内在直觉，作为处事判断与决策的根基。回想年轻时转换工作，多半只考虑薪酬待遇，在职场中亦仅从自我角度看待工作表现、个人回报与人际关系；面试过程里，往往忽略未来上司的职位期待、个人行事风格，以及机构整体的企业文化，因此作出数事今观皆有偏差的决定。固然短暂的面试难以窥见全貌，但透过禅修、打坐、念佛（其他宗教的冥想、诵经亦有异曲同工之妙），能够训练自己耐心聆听、细心观察，不急于自我表达。对我而言，这确实有效提升了自身的直觉与判断力。 及至自身肩负管理职责，才深刻体会：招聘人才时，在众多通过学历、经历、智能测试的申请者当中，单纯依循高学历、名校背景、大型机构资历等世俗标准，未必能选出最合适的人选。习禅之后，我尝试放下对外在客观条件的执着与固有局限，在制式的考核规范之外，用心感受求职者的工作诚意、投入态度、适应能力与心性品格，信任不被外在纷扰牵引的清净本心。 突破生命种种局限 虽个人修行尚浅，并非每一次判断皆全然正确，但亦有诸多圆满的案例。曾经聘任一位主修中文与音乐的本科生，担任高端个人客户经理见习生。他在投入银行财富管理工作前，已主动深入了解产业内容，因此在职培训期间格外勤勉精进，公余之暇亦持续进修专业知识；其语言表达温润得体，与客户交流自然真切，不会生硬推销银行服务。正式就任客户经理后，工作表现稳定优异、屡获佳绩。当初他申请银行职务，本身也突破了「所学专业必须对应职业」的社会惯性思维。 其实人们日常生活的种种境遇，皆可跳脱僵化的思维框架，不必追求如同科技革新般翻天覆地的改变，只需心念转换，便能突破执着、看见新局。 禅宗的核心精髓尽在《心经》，经中「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」的智慧，核心便是教导世人突破自我执着、超越生命与思维的种种束缚。若大众对佛法解脱烦恼、破除惯性思维的智慧感兴趣，可阅读《心经》相关浅释书籍，其中佛光山的解读版本浅白易懂、极适合初学。谭咏麟、王菲亦曾先后以音乐演绎《心经》，大众亦可透过梵乐与佛法结缘，静心感受禅意与本心。 作者：冯孝忠太平紳士 佛教徒，专修净土宗。现为恒基兆业地产有限公司执行董事。著作有《转工前，停一停想清楚》、《人生禅语》 原刊于《晴报》，获作者授权发表。
从事幕前工作日久，易养成若干「职业病」。身边年轻貌美的主持人，常细心端详镜中自己，思忖眼线是否需加长、笑时浮现的虎纹是否更为明显；与友人拍完合照后，并不急于发布，必先调整眼部比例、抹去眼角细纹、修短人中以显年轻……修图软件遂成为最贴近的辅助工具。 笔者曾试图安慰对方：其实不必过度看重自身表相。他人眼中的你，所看见、所喜爱的，是完整立体、有动态、有情感的你；你极为在意的那道虎纹，或许他人从未留意。 这种「看淡自身表相」的体会，源于佛陀所说的「我执」——我们总是过度执着于一个固定不变的「我」，执着于自身的样貌、外在形象，以及他人对自己的评价。为了维护这个虚构的「完美自我」，我们竭力修图、调整拍摄角度、挑选滤镜，处事小心翼翼，彷佛稍有差池，这个「完美的我」便会崩塌。 然《金刚经》有云：「凡所有相，皆是虚妄。」社交媒体上呈现的「我」，是由灯光、化妆、心情、拍摄角度等无数因缘暂时聚合而成，既非永恒不变，亦非独立存在。你以为修饰后的照片便是「真实的自己」，实则不过是某一瞬间、透过镜头折射出的表象，无法反映生命的本真。 真实的我们，始终处于变化之中：会随时间老去、长出皱纹，亦会随修养提升而变得更具气质、更为动人。我们未尝不可继续使用修图工具，但内心需清醒认知，那修饰后的样貌并非你的全部，他人眼中的印象也无法定义你的本质。放下对「我」的过度执着，不被外在表相束缚，方能体会内心深处的自在与自由，这亦是破除我执、趋向觉悟的重要一步。 作者：黃婉曼 佛学研究硕士。 电视传媒人，视佛法为指引人生的哲理。与你一起实践生活禅，跳出无常烦恼的束缚，学习在娑婆世间活用佛法智能，发菩提心，修行得乐，共成佛道。
在修行之路上，我们除了会遇到报恩人之外，也会遇到背信弃义之人，对于造作恶业，乃至于恩将仇报的人，我们不应心有嗔恨或是加以报复。佛陀往昔做忍辱仙人的时候，被歌利王割截身体，不仅不生嗔恨心，还发菩提心，以德报怨，发愿成佛后先度歌利王。佛陀证道后，在鹿野苑初转法轮时，所度五比丘之一的憍陈如尊者就是往昔的歌利王。 无论恶人如何对待菩萨，菩萨都不会心生嗔恨，更不会对其加以报复。若以怨报怨，冤冤相报，永无止息，唯有无怨，而除怨耳。菩萨了知了这样的道理，因此在他们看来，只有宽宏的心，无怨无憎，才能真正解除人们内心的怨憎。 当修行人在路上遇到忘恩负义之人，希望一切众生，对于恶人不生丝毫报复之心。 善用其心 〈净行品〉是八十卷《华严经》的第十一品，此品请法主智首菩萨向文殊师利菩萨提问：作为菩萨，如何清净身、口、意三业，自利利他，成就佛道，共一百一十个问题。文殊菩萨则以「善用其心」一法，总答智首菩萨的提问，指出若能在生活善用己心，身、语、意三业都会清净，又分别提出了一百四十一条愿行，指导凡夫念念不离众生，把握当下随事发愿。 心为一切法之本源，用于善，则善，用于恶，则恶。让我们一切学习实践菩萨清净愿行，触事留心，随时发愿，善用己心，早成佛道。 图片及数据源：杭州灵隐寺
杭州靈隱寺
黃婉曼
陈家宝医生
馮孝忠太平紳士