农历新年是团圆的时刻，在拜年或团年饭时难免要面对亲朋戚友，过程中不少年轻人特别害怕要面对尤如「社交大逃杀」的「灵魂拷问」。 例如：「你结咗婚未？」 「毕咗业搵到工未？」 「你嗰行是不是就快被AI取代？」 「几时买楼上车？」 「成日戴着个耳机，点解唔同人倾吓计？」这些问题像一场突如其来的「人生审查」，而提问的人，往往是多年未见的亲戚。他们语气关切，却总能精准踩中你最敏感的神经。 于是，农历新年在很多年轻人心中，成了一种矛盾的存在 ，既期待团聚的温暖，又害怕被审视的压力。在你开口之前，你是自由的；回答后，就仿佛进入了某种「标准人生模板」。而这个范本，未必是你想要的生活。但今年，或许我们可以换一种方式面对这些「灵魂拷问」。 理解：关心背后的时代逻辑 面对亲戚的追问，很多人第一反应是反感，甚至觉得「多管闲事」。但如果我们稍微停一下，会发现这些提问背后，其实藏着一代人的经验与焦虑。老一辈成长于「职业稳定」和「结婚生子」是主流的年代，现代的父母多为80、90后，机会与挑战并存，稳定工作和传统家庭观念仍是大多数人的追求。而如今，年轻人面对职场竞争、婚育观念转变和AI技术快速发展的冲击，越来越多人选择跳出「传统路径」，探索属于自己的生活方式。 几代人站在不同的时间在线对话，自然容易「鸡同鸭讲」。但他们的问题，并非出于恶意，更多是一种笨拙的关心：「我怕你将来吃苦，所以想用我知道的方式帮你。」 理解这一点，不是为了妥协，而是为了让自己少一点对抗，多一份从容。 回应：不卑不亢守住边界 面对敏感问题，硬怼容易伤了和气，沉默又显得底气不足。最好的方式，是温和而坚定地表达自己的选择，不回避、不辩解，也不被定义。 「你结咗婚未？」「我都希望遇到合适嘅人，依家大家都好忙，无咩机会识人，所以都系做好自己先。」「AI会唔会淘汰你嗰行？」「AI梗系有影响，不过我依家都会用AI令自己做嘢更加有效率。工作上都系要人发挥创意同埋沟通，AI未必替代到。」「你瘦咗/肥咗/睇落好攰喎？ 可能返工太忙，休息少咗。我都想养生，你有无养生秘诀？」 这些回答的关键在于：不回避问题，也不被问题定义；承认现实，也展现思考。同时，通过反问或转移话题，把对话从「评判」转向「交流」，避免陷入被动。 互动：从「被提问者」变成「对话引导者」 新年的交流不该是单方面的「汇报演出」。作为年轻一代，我们也可以主动创造更有温度的对话。「阿爸，您当年点解决定转行？惊唔惊失败？」「妈，您细个过年最开心系做乜嘢？」「表弟，你返学压力大唔大？老师有无用AI教书？」这些问题不仅能打破刻板印象，还能让长辈感受到被尊重、被倾听。当他们意识到你的生活不是「失控」，而是「另一种认真」，很多误解自然会消解。 技巧：溫柔破局 化解尷尬 如果某个话题实在难以招架，不妨试试以下几种化解方法：夸人法：「姑姐你个新发型咁精神，又后生，搵边位发型师剪㗎？」以一句赞美，轻松转移注意力。共情法：「其实我都担心未来，有时候担心到瞓唔着。但我依家学识定期做心理咨询就好返好多。」——真诚分享，反而赢得理解。幽默自嘲法：「最近肥咗，可能新年太多好嘢食，睇嚟过完年要去跑步减肥。」——用轻松化解尴尬，气氛立刻缓和。 接納：允许自己「不在状态」也允许家人「不夠开明」 最后，请记住一件事： 你不需要在整个新年里扮演「完美子女」。你可以短暂离席回个讯息，可以拒绝合影，可以在被问烦时微微一笑说：「呢个问题，我都搵紧答案。」这不是冷漠，而是成熟。健康的亲密关系，建立在清晰的边界之上。同样，也要允许父母「跟唔上时代」。他们也许无法理解你为甚么不想结婚、为甚么要换工作、为甚么宁愿养宠物也不生孩子……但这不妨碍他们爱你。真正的亲情，不是要求彼此完全相同，而是在差异中依然选择理解和包容。 数据源：上海玉佛禅寺
原始佛教时期，僧团注重个人的修持，僧侣日复日，年复年在荒野园林清修，过着极为简朴的生活，他们将精神聚焦于道业之上，本身就无所谓「过年」。不过僧团亦会到市区化缘，日常也与信徒保持接触，也不妨随顺众生习惯喜好，在年节之时予以祝福。 佛教传播到世界多处，因各地风俗文化差异，不同时空对「过年」的周期亦有所不同，佛教也随顺各地文化而衍生具有地方佛教特质的年俗。首先，「年」其实是周期单位，一般都是以太阳与日照所在地的远近距离造成的天文效果为分界。印度本身是多民族国度，也衍生多种历法。佛教以修持为主，不涉及生产经营，故没有年度结算的需要。僧团简单直接地以月亮变化作为周期计算单位，这也是佛教普遍以黑半月(初一)、白半月(十五)及上弦月(初八)、下弦月(廿三)作为重要活动或修持的计算日。相较于民间的「过年」，原始僧团更重视佛陀教化众生的纪念日，例如佛降生日、天降日、涅盘日等，僧俗信徒都有隆重的庆祝活动。例如东南亚地区于三月望日(农历十五)庆祝万佛节，正是纪念当年有1250位僧侣到竹林精舍殷切请求佛陀教法的盛事，在泰、缅柬、寮国等南传佛教国家更列为法定假期。 至于中国，因国土幅员辽阔，所处经纬度差异甚远，加上山川高低、寒暑气候等因素影响物种的生长，连带限制人类的作息和经济模式，上古时代以腊月为祭期，藉寒冬休养时段结算，并感谢神灵和祖先对过去一年的庇佑，祭祀过后就算进入新一年。到夏、商、周三朝的新年也不一样。直到汉代以正月初一为岁首，沿袭至今。春节对以农立国的汉地格外重要，毕竟冬去春来是重新投入农耕作务的时份，民众在岁首祈愿本年风调雨顺、物产丰收就不难理解。佛教传到中土，经过长期汉化，信仰渐由皇室转向民间普及。广大信徒在新春之时到寺院礼佛许愿，寺院也把握时机随顺接引，于徐夕晚上开放道场，供信众上香、供灯及叩钟。 其实汉地佛门于徐夕夜亦有「分岁」习俗，于是夜集僧众礼祖，并一同聚饮，类似民间的团年。到年初一，丛林称为「年朝」，列全年四节之一，《清规》载：「……中土以冬为一阳之始，岁为四序之端，物时维新，人情胥庆，礼贵同俗，化在随宜故。以结、解、冬、年为四大节，周旋规矩，耸观龙象之筵，主宾唱酬，兼闻狮子之吼。」当天早上，佛寺会举行普佛及上供。午后另由住持集众「请普茶」。古时之岁首普茶，又称为「茶礼」，甚为隆重，特由侍者逐一向受邀人问讯、送入席、揖坐，而后请住持入堂就坐，依次上饭茶，再送茶汤果子。每个部骤均有严格程序，主客需依序答礼，相当繁复。近代则简化为茶会，届时住持向大众享用茶点，席间开示法语，给予祝福，皆大欢喜。 日本佛教也沿袭汉地丛林礼俗，徐夕及岁首举行祝祷法要，更于正月初三或初五日举办「修正会」，意在年初修法上报佛恩国恩，一连七天，「修正勤行。以祈国家安稳，亦成办自己修行也。」也相当有意思。 藏传佛教依《时轮续》和藏地物侯编制出「时轮历」，特别注重宇宙星体运转与人体气脉的关系，修行人在特别的日子行善或修法，能提高修持的效果，反之则会增长过患，可以说「时轮历」是修行的行时历。一般情况下，「时轮历」与中国农历接近，都是以正月初一为新年，但时区日照的差异，藏历大年初一往往会比农历迟一天。再者，因两者计算闰月的原则不同，间中就会出现新年相差一个月的情况。 藏传佛教称正月为霍尔月，俗称「神变月」，因释迦佛在初一至十五日示现神通降伏外道，竖立佛法，因此这十五天有重大加持力，信徒在这段时间供佛、修持、行善能快速增长功德。就在徐夕与大年初一的交汇时间，信徒会在道场礼佛，呈献哈达和献曼达供，向佛菩萨拜年。届时也会摆放斗方型的切玛盒（类似华人的全盒），里面铺满糌粑、炒麦粒，上面放上染色的青稞、酥油花等食品，信徒逐一在切玛盒中取一点糌粑麦粒撒天，然后享用，以获取祝福。 作者：邓家宙历史博士 专注香港史、佛教史、宗教信俗及碑铭研究。编着《香港佛教史》、《香港非物质文化遗产系列：凉茶》、《百善义为先：东华义庄一百二十周年纪念简史》、《长洲朱建顺祖族谱》、《观音山凌云寺志》、《香港华藉名人墓铭集：港岛篇》等三十项专著。深信AI世代更需要佛法和文化的滋养。
农历腊月廿九，是华严菩萨圣诞。华严菩萨，慈悲喜舍广大无边，圆融无碍不可思议，其心清净旷若虚空，以文殊之根本智，行普贤之大愿王，广做种种佛事，利乐各类众生。 在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中有记载：华严菩萨与观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨于此会上闻法。 关于华严菩萨在人间的示现，中国佛教史上，相传有两位高僧是华严菩萨乘愿再来人间度化众生的：一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师，皆以精勤受持《大方广佛华严经》道行超卓而威震法界。清凉国师一生身历九朝，为七帝之师。他的著作《华严疏钞》是华严註解中最权威的专著，影响极其广大而深远。 《大方广佛华严经》，是释迦佛陀成道后，在菩提场等处，依正庄严，主伴圆融，藉文殊、普贤等诸大菩萨，广演佛法世界广大圆满，显示佛陀的因行果德如杂华庄严，体现重重无尽无碍妙旨的宝典。 感恩佛菩萨的无限悲心和善巧施设，每年腊月二十九，通过纪念华严菩萨圣诞，让我们提升警觉心与观照力，开启理事无碍、事事无碍的般若智慧，在恒顺众生中保持好自己的心地清净，随时随缘感化有情，随分随力服务大众。 图片及数据源：福鼎华严天湖寺
星鬃耀野，干象刚健；赤电逐风，行道无强；义守中正，厚载坤舆；蹄拓山河，志在星辰。上海玉佛禅寺觉群楼前，觉醒法师丙午寄语。 寄语释义 鬃毛如星，闪耀旷野，如佛法正知正见，驱散人心深处的无明，让行路者在迷茫中辨明方向。这份刚健不息的力量，也时刻提醒着修行之人，当秉持精进之心，笃行善念，在觉悟之路上步履坚定，不停歇。 奔蹄如电，追风逐影，尽显菩萨的宏大行愿 —— 不为尘俗所羁绊，不因困厄所阻挡，始终以智慧为舟、慈悲为桨，渡化众生，为迷途之人点亮前行的灯盏。 马之性德，在坚守忠义、秉持中正，也契合佛教 「敦伦尽分、自利利他」 的核心要义。修行从不是独善其身的闭门求索，而是安守本分、行止有度，且以包容之怀接纳众生，于渡己之时兼济他人，将善念真切付诸行动。 蹄拓山河，志在星辰，真佛子当心怀苍生、勇担使命，上求佛道，下化众生，将个人修行融入对家国众生的担当之中。行，才能在这恶世界不造恶事，使国家社会平安。 新岁之时，愿我们皆能以马为喻，修德立身，坚守中正之道；以德为行，践行善法，累积无量功德。 修行之路，本就是以正智破除无明、以慈悲善待他人、以大愿利益众生、以大行坚守道心。这正是 「骏驰德远」 的真谛 —— 像骏马一样奋勇驰骋，让德行传扬四方，终能奔向觉悟的璀璨星辰，抵达自利利他的圆满之境。 图片及数据源：上海玉佛禅寺
作为华夏文化最重要的节日，农历新年的习俗也是在众多传统节日中最为丰富的。现在流行的风俗有不少都是从佛教文化中衍生出来的，不知道你有没有发现呢？ 敲钟与上香 周鲲绘《范成大祭灶词》立轴 相信有留意新闻的朋友们，一定对人们在大年初一抢着到寺庙敲钟和上「头柱香」的事情并不陌生。 在佛教文化中，每天清晨寺庙的钟声被视为净化心灵的象征，被称为「闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生」。这种习俗在新年期间尤为突出，人们相信钟声可以帮助他们摆脱过去一年的烦恼，迎接新的一年。此外，新年的第一天，许多人会前往寺庙烧香，尤其是争着上「头柱香」，以期获得好运。 庙会和祈福仪式 佛教传入中国后，为了融入当地文化，进行了一系列的本土化改造。其中，庙会是佛教文化影响新年习俗的一个显著例子。古代庙会不仅是佛教活动，也允许普通民众参与，进行对佛祖的祭拜和对未来一年运势的祈祷。在古代新年时，寺庙会在庙里举办盛大的祈福活动，这里面不仅有对佛祖的祭拜，更有对于国家以及百姓来年运势的祈祷。除了佛教居士之外，普通民众也能参与进来，逐渐成为了新年前后的重要活动。 而且农历初一也是佛教中弥勒佛的生辰，因此部分寺庙中还会举办燃灯等活动。这让寺庙中也充满了和平日里不同的节日氛围，让寺庙逐渐成为了古代百姓过新年的重要去处。 时至今日，庙会依然是中国许多地区新年最重要的活动之一。现在的庙会已不一定在寺院举办，不过庙会上的节日氛围还是一样的浓厚，人们会在这里欣赏传统艺人的表演，也能买到地道的小吃。可以说庙会俨然成为了许多人对于年味的最深刻印象。 元宵节看花灯 古代对于新年的定义和现在不太一样，当时人们会把从小年开始到元宵节的这半个多月时间统称为新年。作为新年的最后一天，元宵节在古人的生活中也有着十分重要的地位。 从佛教传入中国之后，元宵节便有了一项重要的活动那就是观灯。在佛教文化中燃灯是一件十分庄严的事情。人们认为燃灯可以驱赶人们心中的黑暗，从而为他们带去幸福和光明，在佛经中也有「一灯能破千年暗」的说法。 汉明帝为了表示对佛教的重视，下令宫中要在正月十五这天点燃宫灯来「燃灯表佛」。后来这一习俗逐渐从皇宫传到了民间，百姓们也会在正月十五点燃灯火。 到了北宋年间，正月十五的灯会已经成为了全年最重要的文化活动之一，「东风夜放花千树」便是对当时盛景的最生动描写。在赏灯之余，人们还有猜灯谜的习惯，这其实和中国佛教的发展也大有渊源。 中国佛教本土化过程中最重要的成果便是禅宗的诞生。修习禅宗的人对于猜谜和打机锋自然是十分熟悉，因此在元宵灯会这个和佛教有着千丝万缕联系的场合，人们便会用一个个精心编排的谜语来考验每位游人的悟性。 佛教文化博大精深，不仅融入到中国文化之中，丰富了传统文化的内容，而且也扎根到中华大地上，对中国人的精神信仰和生活习俗都影响深远。大家在农历新年里去寺院撞钟、敬香礼佛、燃灯祈福、逛庙会，不仅寄托了对新年的美好愿望，净化了心灵，也增添了生活乐趣，能够领略到佛教文化的安定祥和。 图片及数据源：上海明因寺
妙莲老和尚开示：世间有句话：「每逢佳节倍思亲」，我们佛弟子应该每逢佳节更怜悯众生。记得我们在大陆灵岩山寺的时候，每逢佳节大家都特别要加香诵经、念佛，回向畜类的一切众生，因为人间每逢过「节」就是那些畜牲过「劫」 —— 劫难的劫、要命的劫！ 今天人间是欢天喜地过春节，可是猪啦、羊啦、鸡啊、鸭啊这些血肉，平时固然杀的生命就多，到这个节庆杀的生命更加多。我们佛弟子要念念不忘大悲心，每逢这个时候更加要精进用功，回向今天世人所吃的山珍海味、飞禽走兽这一切生灵，都能尽此一报身，同向西方，安住家园 —— 永久安身命的弥陀家园。 不过我们看受劫难的畜牲是苦，过节庆的人是欢天喜地，劫难的畜牲为甚么受苦？还不是前世节庆时欢天喜地所造出来的！我们现在做人，欢喜大鱼大肉的吃，到时候又等着还报，这就是醉生梦死的凡夫，轮回六道永无休止！这是大圣佛陀告诉我们的。 甚么是苦？最苦的就是造业而不知，到受苦时又怕。你怕有甚么用？怕受苦就不要造苦因，想快乐就要修快乐之因。我们好幸运，明白道理了，如何要勉力断恶因，更要发心努力修善行！ 今天早殿我们特别加唱观音大赞，可能有人会问：「我们应该唱弥陀大赞，怜悯这些已经被宰杀的生灵，能仗阿弥陀佛的大慈悲愿力摄受往生西方，怎么唱观音大赞呢？」这是老和尚特别的用心，告诉你们！被宰杀的那些血肉固然可怜，但还有我们为他们回向，仗阿弥陀佛大愿力的摄受得以解脱；其实今天吃血肉的这些人，他们才真可怜，造恶业障嘛！唱观音大赞，希望这些造罪障的人，仗观世音菩萨的大悲心大力加持他们，以后不要再造罪障了，令别人苦，自己也得不到安乐，何苦呢？是傻瓜吗？ 佛陀说一切众生生生世世互为父母师长、六亲眷属，所以希望大家都要有个警觉：在这些血肉中，说不定有我们过去的父母，所以今天那些血肉过劫难，就是我们过去的父母过劫难啊，你不要只顾你今生的父母，你历劫来的父母太多了！纵使不是我们过去的父母，也都是未来的诸佛啊！因为一切众生皆有佛性嘛！ 诸位时时要如此正思惟，正思惟多了，你的愚痴邪见就会消灭；阳光充足，黑暗就没有了嘛！我们苦恼众生时时要假（借）佛陀的智慧来显现我们本有的觉性，使无始以来的愚痴迷惘消除清净。 佛弟子为了长养慈悲心而不吃肉，所以不要将自己的快乐建筑在畜牲的痛苦上。其实使畜牲痛苦，自己也会招来痛苦，这是因果嘛！就像我们打人家一拳，人家就要踢我们一脚，甚至说人家一句不好，人家就气愤在心，那你杀那些可怜的畜牲，还把牠们拔毛、剖腹、抽肠，放到锅里煮或油煎火烤，牠们受这种切身的痛苦，哪有不报复的？将来一到找你算账的时候，那个利息可讨得大了！有智慧的人，钱债尚且不敢欠，何况欠命债而不怕？ 到时业报现前，你在那儿拼命的喊：「惨啊！苦啊！」就可以不受报吗？那个冤家找到你，抓到你了，你跪下来求他饶命，他会饶你命吗？除非他是佛教徒，有点慈悲心，他也了解怨业宜解不宜结，还会饶你命，其他人怎么会饶你命呢？刀子马上就下来了。人间业报尚且如此，更何况阴曹地府狱中的刀山剑树呀！ 前天报纸上报导，农委会说：「光是一个彰化县，在这个春节最少要准备两千头的猪。」一个彰化县就要两千头，我们台湾不是有二十五个县市吗？那就要五万头猪了，这只是猪的数量，还有鸡、鸭、鱼、虾等等。过节这一天要二千头猪，平时也要一千头，一日就杀了这么多的生命，你看这个大家互相残杀的世界，「城门失火，殃及池鱼」，别人战争你还能安宁吗？所以今天要好好为这些被宰的生灵回向。广大的众生造了业，我们也要回向他们不要再造。佛陀大慈悲，我们佛弟子先要把小慈悲学好。 我们平时念佛，固然要将所有功德回向法界众生，每逢节庆 —— 畜牲劫难之日，大家更要发慈悲心，怜悯众生愚痴之苦，要回向他们有智慧、知因识果，勉力修善断恶，这就是菩萨心。菩萨心发得足足的，就不会恼害众生。你看哪个菩萨还恼害众生？就像哪个父母还恼害儿女？我们一定要这样明白、如是修行，才能在这恶世界不造恶事，使国家社会平安。 图片及数据源：福州象峰崇福寺
中国人的八字和属相是以立春为参照的，在中国的神道教文化中有太岁这种说法，也就是说在新的一年中从命理上来说犯太岁的人会诸事不顺。在这些文化中为了趋吉避凶，在农历新年的交接期，犯太岁的人就要「守春」。「守春」就是守立春的这个时节，即两个属相交接的时候犯太岁的人一定要谨慎。 佛教不以太岁等善神作为皈依对象，但也不否认他们的存在。在佛教信仰中我们可以积极地读诵大乘经文，以佛法的力量来化解新年的违缘障碍。真正学佛的人不用在意八字和在意自己犯甚么，冲甚么，因为我们有信仰。我们读诵大乘经文，就能把一切凶险的因缘避开。 方法一 我们可以读《金光明最胜王经》，不论是声闻缘觉时期的经典，菩萨大乘时期的经典，最终都是讲如来藏的光明。如来藏的光明就是金光明，就是圣性光明、金刚性海，这个光明可以破除我们的一切黑暗。 一切诸佛菩萨所证的这个金刚体性，这个本性的光明，就是我们《金光明最胜王经》里面所主要阐述的内容。这个「金光明」没有春夏秋冬，没有年岁交替，没有阴阳交换。 信佛的人如果能有这样子的智慧，能够真正地提起一句佛号，安住于无量光无量寿，安住于这种圣性光明，那就是百无禁忌的，生辰八字对我们来说已经不起作用了。 方法二 我们还可以读诵《药师经》。《药师经》里面有「十二药叉大将」，「十二药叉大将」就是负责守护时节因缘、时节轮转的。 不仅昼夜六时，一年十二个月，他们都是我们的守护者。所以恭诵《药师经》，恭读「十二药叉大将」的名号，就可以避开凶险。 佛法可以改变我们的业力，净化我们的世界。佛法可以让我们遇难呈祥、逢凶化吉，佛法有这样的大功德力。我们佛弟子要广种善因、勤修六度，福报自然不求自来。 但我们更要明白，从轮回的苦海中解脱出来，离苦得乐，获得终极的解脱，才是我们最应该追求的。 图片及数据源：湖州府弁山圆证寺
农历新年将至，一年的辛劳也要画上一个圆满的句号了。新年是中国最重要的节日，过年是一个年度的结束，也是一个年度的开始。佛教寺庙在新年期间会举行如祈福、点灯、放生等各种形式的活动与信众共庆新春。同时，大年初一是弥勒菩萨的诞辰，弥勒菩萨是未来佛，其笑口常开的形象也让人们一见就心生欢喜。那么佛弟子过年怎么过，佛弟子过新年怎么过才如法？ 首先，作为佛弟子我们应该对应这些世俗之缘，并且把这种世俗之缘转化成道用。把以往的归零，重新规划自己的修行之路，调整好自己的心态，让自己身心康泰，法喜充满。中国的新年都有很深的意义，过年是辞旧迎新，把生命里不好的东西丢掉，有一个崭新的开始。 节日期间应该身心安稳，学会恒顺众生，不可情绪紧张让大家感觉不安，更不能生搬硬套，把大家高兴祥和的气氛搞的别别扭扭，让人对佛法产生误解。轻松的环境才是过年的氛围，轻松也是一种圆融，可以放松不可放纵。所以说这期间，一切善行以无心为上，一切功德以无心为真。所以要抱着一切有为处以无为而行善。借用这个时机来办道修心，即普度众生，又能让自己更加进步。 不饮酒、不杀生 新年是中国最注重的节日，我们学佛人在这之间更要尊重生命，持不饮酒戒。生命，对任何众生都是最宝贵的，能够不杀生，不教他人杀生在过年期间非常重要，往往这期间，家家户户宰鸡杀羊，祭奠先祖、敬仰神灵，殊不知里面的恶业，反使列祖列宗、神灵鬼祇加重罪业。这期间不但不能杀生，更应该用以素食，这样能增加自己的福报，还能让祖宗先人，诸神鬼祇得到相应的大利益。酒令智昏，饮酒也是佛门大忌，是佛教的根本戒，因此酒戒要如法奉行。 点灯 佛前的灯，过去都是用蜡烛。有两种象征意义：一是燃烧自己，照亮他人。提醒修行人要时刻想到为度众生而刻苦修行，不能堕落。二是有如此灯能破黑暗一样，佛菩萨智慧能破烦恼。修行人要深入经藏，学习佛菩萨的智能，以度众生。 放生 放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便称之为「放生」。放生主要体现在对生命尊严的维护，体现了佛门广大慈悲的救度精神。放生必须具备足够的保护动物和环保意识，才会对生态有积极意义。 培植福报 这期间也是我们培养慈悲心的时候，从慈悲心出发，尽自己的能力去帮助千千万万的人，从帮助身边的人开始，身边的孤寡老人，失学儿童，受灾难民，再到佛门倡导的吃素，护生放生。总之，作为一名皈依三宝的在家居士，在新年探亲访友期间，应时刻以醒觉之心观察世间，在语默动静中显现佛子应有的精神风貌，以期以种种方便化导亲友回心向善，种植善根。佛教徒只有具备这种责任意识才能自觉觉他，自利利他。 所以说，新春佳节期间是我们调整自己的最佳时期，生活中点点滴滴都是一种修行，过年更是如此，我们学佛人在此期间，更应该身体力行实证佛法，这期间家家户户洒扫庭除，这也是我们清除俗事业障的好时候，在家里将烦恼之尘清扫干净，变得清净亮丽；我们穿戴庄严得体。然后以恭敬之心孝亲敬友、参拜神明、供养三宝，这些都是佛弟子的如法之举。善用其心真诚的感恩父母，感谢亲友，柔顺自己，用自己的改变和真诚让别人对佛法生起信心。 数据源：广州大佛寺
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