恒常学习
敬香有什么忌讳？应该发什么愿？
在敬香时，最好不要这样做：第一：举着一大捆香一起烧，认为香越多越好；第二：烧特大型号的大粗香；第三：上香时双手像作揖般，于胸前上下晃动；第四：拿着香拜佛（易引发火患，烧伤他人或自己）。
敬香贵不在多少，贵在心诚，通常以1支或3支为主。将线香折断成小截来烧也没有过失，能够产生芬馥气味皆可。宜发切实可行的善愿，不作「天上掉馅饼」的或是逃避现实的美梦。
佛门常讲：「命由己造，福由己求。」一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍的。
敬香不是与佛菩萨作交换，而是一种培福的方式与契机，是要在自己尽力而为的基础上，祈请佛菩萨护佑，增加助缘，共同成就善愿。
资料来源：上海玉佛禅寺
佛教徒可以离婚吗？
离婚的问题，在佛典之中，也不容易找到明确的根据。不过，佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任，既然结为夫妇，结婚之后，应该相亲相爱，互相尊敬，各守各的本 份，各尽各的责任，佛教严禁邪婬（私通），婚姻破裂，多数是由夫妇之间的不能互守贞节，夫妇之间既然都能坚持邪婬一戒，婚姻是不容易破裂的。
即使破裂了的婚姻，佛教也主张破镜重圆；所以，佛陀虽不许比丘弟子们介入婚嫁的事件，但仍许可比丘们为「若男女先已通，而后离别，还和合」（四分律卷 三）。因为，男女的离婚，对于彼此的心理，都有不良的影响，尤其对于儿女的抚育，更要负起道德上的责任。根据这一论点而言，也可以说，佛教是反对离婚的。
不过，佛经中也没有说离婚是犯戒的行为。所以，万一由于感情的冲突，趣味的不投，乃至是出于虐待等的重大理由，在忍无可忍的情形下，是可以离婚的，如果是为了满足情欲的理由而离婚，那是不道德的，也不是佛教所许可的，故也是罪恶的。因为，夫妻的离异，最倒楣的是他们无辜的儿女。
在中国的古俗，男子丧妻可以再娶，称为续弦，以为那是道德的，如果女子丧夫，唯有守寡终身才是值得表扬的美德，这种「贞操」的观念，实在是由于轻女重 男的习尚而来。在印度，并不如此，以印度教的科多马法典而言，主张丈夫他往六年而仍不得其音讯者，妻即可与其他男子通。佛经中的俗人出家时，必先舍其妻 子，任妻自由，所以，失去丈夫的女子改嫁，在佛教是允许的，也是道德的。
节录自 圣严法师着《正信的佛教》
资料来源：香港佛教联合会
佛前敬香是什么意思？敬香有什么程序？
「敬香」在表达对佛陀的尊敬、感激与怀念的同时，也有诸多含义：第一：表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生；第二：表示燃烧自身，普香十方，提醒自己无私奉献；第三：表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓「勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴」之意。
燃香
先拿起一支或三支香点燃；点着后，用另外一只手把火轻轻扇灭，不要用嘴吹或把香上下挥动来使火熄灭。
持香
持香时，用双手食指和中指把香夹住，用双手大拇指托着香脚，余三指合拢。
敬香
随后敬香。如果是敬一支香，可以把香插在香炉中央；
如果是敬三支香，先把第一支香插中间，心中默念「供养佛」或「愿断一切恶」；第二支香插右边，心中默念「供养法」或「愿修一切善」；第三支插左边，心中默念「供养僧」或「愿度一切众生」闻戒者，成事有，起念无。
资料来源：上海玉佛禅寺
「六亲眷属」 指哪六亲？什么是「眷属」？
所谓的六亲，是指父、母、兄、弟、妻、子等六种亲属。在律典之中，又有父六亲和母六亲的说法。《三藏法数》中说到的父六亲，是指父族的亲属：
(一) 伯，即父之伯，于己为伯祖。
(二) 叔，即父之叔，于己为叔祖。
(三) 兄，即父之兄，于己为伯。
(四) 弟，即父之弟，于己为叔。
(五) 儿，即父之子，于己为兄弟。
(六) 孙，即父之孙，乃兄弟之子，于己为侄男。
《善见律毗婆沙》卷十四中说到的母六亲，就是指母族的亲属：
(一) 舅，即母之舅，乃外祖母之兄弟，于己为舅公。
(二) 姨，即母之姨，乃外祖母之姐妹，于己为姨婆。
(三) 兄，即母之兄，于己为舅。
(四) 弟，即母之弟，于己亦为舅。
(五) 儿，即母之女，于己为姐妹。
(六) 孙，即母之孙，乃兄弟之子，于己为侄女。
佛法中说的「眷属」，和一般的说法不同：「眷」，是指亲爱，「属」是指隶属，指亲近、顺从者。
《大智度论》卷三十三中说：佛陀有大眷属和内眷属，其中内眷属是指其出家以前车匿、瞿毗耶等人，以及修苦行时的相伴的五人，还有佛陀成道之后的侍者阿难尊者等等。大眷属则是指舍利弗、目犍连等阿罗汉大弟子，以及弥勒、文殊师利等大菩萨。
而善导大师在《观无量寿佛经疏》卷二中，则将佛陀的眷属分为在家、出家二种，佛陀在家的叔伯等四人，称为外眷属，而佛的出家弟子们则称为内眷属。
在佛经中，对眷属还有一种广义的说法，那就凡是听闻过佛法、闻法受教的都是佛陀的眷属。
《梵网经》云:「于父母兄弟六亲中,应生孝顺心、慈悲心。」《无量寿佛经》中亦云:「世间人民,父子、兄弟、夫妇、亲属,当相敬爱,毋相憎嫉;有无相通,毋得贪惜;言色常和,莫相违戾。」
六亲眷属，就包括你有亲戚关系的所有的人，这些都属于一家人。所以我们去照顾他们、关怀他们、爱护他们，应照着彼此的关系，各尽应尽的义务。应「兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中」。
资料来源：上海隆庆寺
无造物主是什么意思？
是否定创造宇宙万物的主宰，即十一义中的「无作者义」。因为既承认「诸法因缘生」，就不能承认有个独立的造作者。任何一个因都是因生的，任何一个缘都是缘起的，因又有因，缘又有缘。
从竖的方面推，无始无终；从横的方面推，无边无际。由此而得出结论：没有绝待的一个因。缘起论者，不仅应当否认「从口生出婆罗门」的人格化的造物主，而且也应当否认作为宇宙本源的理性化的存在。从另一方面说，缘起论者固然不承认有一个绝待的第一个因，但同时又反对认为一切出自偶然的观点。他主张任何现象的生起，都不是无因的，而是受必然的因果律支配的，这便是「有因生义」。
资料来源：杭州灵隐寺
佛教认为婴儿可以信佛吗？
佛教不承认基督教所说的「原罪」，所以也不以为婴儿的罪恶性，如果婴儿有罪，那是他们在过去生中的行为造作，薰附于他们的生命主体──八识田中，佛教称之为「业」。所以，婴儿不会由于出生的理由而继承了人类的「原罪」。
婴儿期间，尚没有自我判别的能力，信仰佛教的归依仪式，必须是出于自我意志的宣誓，否则便不算归依。佛教主张，七岁以上儿童才可以出家，准此而言，归依三宝的仪式，也该到七岁以上并且已有自我判别的意志之时，才可以举行。
不过，佛教深信功德的回向作用，所以佛教鼓励大家在婴儿出生的前后，以及为了庆祝婴儿的满月及周岁等时节，应该斋僧布施或念佛诵誙，为婴儿的福寿智慧而祈祷。
资料来源：香港佛教联合会
入寺礼佛有什么忌讳？
寺院是清净圣地，进入寺庙一定要注意以下八个问题：第一、衣服要整洁，不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。第二、当寺内举行佛教仪式时，不能高声喧哗干扰。第三、未经寺内执事人员允许，不可随便进入僧人寮房（宿舍）等地方。
第四、为了保持佛地清净，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。
第五、对僧尼称呼，可称“师父”或“法师”。
第六、不能问僧尼的尊姓大名。因僧尼出家后一律姓释，出家入道后，由师父赐予法名。因此，问僧尼名字时，可问：「法师（师父）德号上下？」上就是他的派别，下就是他的名字。恭敬师父不敢直接称名，就用上下。
第七、寺院的钟、鼓等法器，是做法事或者集众专用的，绝不可私自随意敲击，钟鼓是唤醒蒙昧众生的神圣法器，不可亵渎。
第八、如果要在寺院斋堂用斋，要听从过斋义工或者寺院师父的安排，整齐有序，不可出声，斋前随众念诵，不会念可以双手合十聆听，加菜时不能出声只能用手势，具体手势可以请教身边的佛教居士或看文后连结学习。饭菜吃多少加多少，不可浪费。这是佛教尊重劳动、爱惜粮食的优秀传统，可以增长我们感恩他人、明了付出的意义。
资料来源：上海隆庆寺
什么是「三界六道」？
三界六道，是佛教世界观的概念之一。佛教的「三界」，指的是「欲界」、「色界」和「无色界」，是迷妄有情众生的生存场所。
「六道」则是根据众生不同的生存状态、生命形相而划分的类别，有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六种。
资料来源：上海玉佛禅寺
