恒常学习

我们在寺院参观时，无论柱上的楹联还是门头的匾额，常能看见「般若」二字。对佛教稍有了解的朋友都知道，这两个字的读音并非（bān ruò），而是（bō rě），因为这个词系梵语直接音译，而古汉语读音与现在有些差异，所以读作（bō rě）更为接近。

 
般若不仅是佛法的核心思想，也是大乘菩萨修学法门——六波罗蜜（亦即六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）之一。至于这两个字的含义，多数时候都用「智慧」来解释。当然，这里的智慧并非「世智辩聪」，既不同于一般人所理解的机巧聪明，也不是世间所推崇的知识学问，而是能够断除烦恼、解脱生死的大智慧。那么，般若就完全等同于智慧吗？
 
「般若」包含通达真相及救度众生
其实，般若的含义并不仅限于智慧，而是包含了通达真相的智慧以及救度众生的慈悲这两个方面：
 
1.      通达真相的智慧即是能够了知世间的无常变幻，能够正视每一个当下的因缘交错，彻底断除自己因为执着而带来的种种烦恼，也就是智慧；
2.      救度众生的慈悲就是帮助一切众生都能觉悟佛法的道理，不再执着于世间的假相，彻底从生命的种种痛苦中获得解脱。

因此，佛教所说的般若其实是智慧与慈悲的交融，不能简单地用智慧一词去完全概括般若的内涵。正如《解深密经》中说：「慧三种者：一者、缘世俗谛慧；二者、缘胜义谛慧；三者、缘饶益有情慧。」具体来说，
 
缘胜义谛慧：能够了知一切法皆是虚妄不实、因缘所现，自己也不再执取于身心，能够通达世间无常的真相；
缘世俗谛慧：虽然具备了根本的智慧，但为了度化众生，又广泛学习世间的医药、音乐、工匠能技巧，可以针对不同工作、不同因缘的众生加以引导和调伏；
缘饶益有情慧：由普遍利益一切众生而来的智慧，例如地藏菩萨曾发下大愿，「地狱不空，誓不成佛」，这不仅仅是愿力，其实也是般若的体现。地藏菩萨所发的愿就是以慈悲心为引导、智慧方便力作手段，帮助这一切众生的断除贪嗔痴之毒。

 
从菩萨道的修行次第上来讲也是如此，六度之所以能名之为度（也就是「到彼岸」），当中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定，都需要般若的指引，同时前五度的圆满也都是般若成就的表现。所以古来的大德常用这样一种譬喻：般若如心，五度如身，般若无五度，亦不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。若二者具足，则一一度皆可究竟到彼岸，皆得称为波罗蜜。
 
 
所以想要获得般若，乃至成就圣道，绝不可只知道埋头念佛、盘腿打坐，或是只是研究经论典籍，而是要将所学到的佛法落实到日常生活中，从理解、照顾、帮助身边的人做起，不断增长慈悲心，实践利他行。惟其如此，才是真正的对智慧与慈悲相统一的般若的修学。
 
数据源：杭州灵隐寺

娑罗双树下，最后一片白花飘落佛肩的瞬间，佛陀侧卧示寂的姿态定格成永恒的教诲。这幕记载于《大般涅盘经》的场景，在每年农历二月十五被亿万佛子铭记——不是哀悼的忌日，而是觉者以肉身谢幕启示「寂灭非断灭」的涅盘真谛。相传佛陀入灭时，双树非时开花，白花纷落如雪却不触佛身，正是《法华经》所说「诸法从本来，常自寂灭相」的具现

涅盘日的清晨，京都东寺的僧侣会将铜磬倒置，以寂静代替钟鸣，暗合《维摩诘经》「默如雷」的深意。缅甸蒲甘的僧侣会以棕榈叶编织巨型法轮，置于卧佛掌心，重现佛陀初转法轮的象征。泰国寺庙则以金箔贴满卧佛像，信徒绕佛时轻触佛足，重现经中「优婆塞以细软布裹佛金身」的场景。这些仪式非为追念逝者，而是实践佛陀临终教诲：「自洲以自依，法洲以法依。」西藏僧侣更会在此日晒大佛唐卡，百米长卷中的佛陀安详闭目，右手支颊的「狮子卧」姿态，正是对生死自在的终极演绎。

 

涅盘日的清晨，京都东寺的僧侣会将铜磬倒置，以寂静代替钟鸣，暗合《维摩诘经》「默如雷」的深意。缅甸蒲甘的僧侣会以棕榈叶编织巨型法轮，置于卧佛掌心，重现佛陀初转法轮的象征。泰国寺庙则以金箔贴满卧佛像，信徒绕佛时轻触佛足，重现经中「优婆塞以细软布裹佛金身」的场景。这些仪式非为追念逝者，而是实践佛陀临终教诲：「自洲以自依，法洲以法依。」西藏僧侣更会在此日晒大佛唐卡，百米长卷中的佛陀安详闭目，右手支颊的「狮子卧」姿态，正是对生死自在的终极演绎。

 

 

此日亦是重温佛陀最后教法的时机。《大般涅盘经》记载，佛陀临终前为弟子开示「四依法」：「依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。」现代禅修者将此转化为生活实践：工程师除错时「依程序逻辑不依权威」，主妇烹饪时「依食材本味不依食谱教条」。东京浅草寺近年兴起「涅盘手作」，信众用再生纸浆塑佛卧像，干裂的纹路反成「诸法无我」的立体批注。

现代人纪念涅盘日，不必拘泥古礼。上班族在地铁上默观手机锁屏的卧佛图，网络工程师于程序代码间插入「#NirvanaDay」批注，皆是将修行融入尘劳的创意。更有人将此日定为「断网禅修日」，非为逃避现实，而是效法佛陀放下万缘的从容。
 

涅盘日的真谛，藏于敦煌莫高窟第158窟的唐代彩塑——佛陀卧像嘴角微扬，左手轻搭腰际，彷佛生死只是随意披覆的袈裟。这抹笑穿越千年，在东京国立博物馆的数字展厅中，透过3D投影重现；伦敦大英博物馆的敦煌特展，更以光影重构娑罗双树的花雨。正如《金刚经》所说：「如来者，无所从来，亦无所去。」当你在便利商店接过热咖啡，若能于蒸气氤氲间，看见那双永远半阖的佛眼仍在凝视众生，便知涅盘非关生死，只在迷悟一念。

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作者：宁珑

香港中文大学佛学研究硕士毕业生。

 

缘份，就像种子要遇见阳光和水才能成长。每一种偶遇或许都不是巧合。既然我们有缘相聚、相识、相处或求学，就不必执着这是因，还是果，只要活好自己每一刻，真诚对己对人，必是有智慧的人。

 

 

 

日复一日，我们时常感到迷茫，因为身陷于过往的回忆追悔不已，或为了未知的未来而彷徨。然而，佛法带给我们一盏明灯，提醒我们：「活在当下。」简单几个字，却是解脱烦恼的关键。

活在当下的核心，是对无常法则的深刻体悟。因为我们知道，一切皆不可重来或延续，才会懂得珍惜「此时此刻」的宝贵。当我们明白，过去再美好也无法重现，未来再可怕也只是一场幻象，那么活在当下，就不再是一种玄妙的理论，而是一种平静却充满力量的生活态度。 

从佛法的角度，时间本身是一种幻相，过去已逝，未来还未来到，唯一与我们切实相关的，或许只有「这一刻」。但当我们说起这一刻时，其实这一刻也已经成为了过去。

 

《金刚经》里说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」过去、现在和未来，这三者的界限并不稳定，时间其实只是一种概念，是众生内心妄念投射出来的结果。真正的「当下」不是时间的某一点，而是我们内心对当下实相的全然觉知。

 

「止观」修行法门，能帮助我们活在当下。「止」，令心专注于此刻，停止攀缘外物的心念起伏；「观」，以平静专注的心，如实地观察身体的感受、外界的声音，或内心的念头与情绪，不执着、不抗拒，纯然地观照眼前的实相。

 

这种觉知被称为「正念」，它是对生命每一刻的真相完全清楚明白的态度。我们才能直面当下的诸法实相，从而切断惯性的烦恼习气，不再被过去的记忆牵绊，亦不再因未来的不确定性而陷入焦虑。

 

如何真正在日常中实践活在当下，借用教授在课堂上说的一个故事：古人「上山砍柴煮饭」为例。凡人把这件事看成是「上山为了砍柴去做饭」，所以一边上山，就一边想着今天究竟能砍到多少柴回家。万一遇到雨天，木材都被淋湿了，就开始担心回家生不了火，煮不了饭，没有饭吃。因为有目的，所以有所期盼，有所忧虑，有所失望。

但活在当下的人则是纯粹的「上山砍柴煮饭」。上山的当下，专心走路，还可以欣赏一路的风景，因为心里没有想着自己是要去砍柴；到了要砍柴的地方，就专注地砍柴，无论柴木的状态如何，有砍到就对了；然后回家，该生火煮饭的时间到了，就煮饭。把眼前的事情，该做的步骤，一件一件地专心完成，纯然地享受整个过程。

 

活在当下的修行，并不一定要于禅堂静坐或隐居山林。日常行住坐卧、吃饭喝茶，都可实践。例如，每天吃饭的时候，不打妄想，也不狼吞虎咽，而是全然地品尝每口饭的滋味，感受咀嚼的过程。这样的专注与觉察，看似平凡，实际上是对心灵力量的一种深刻训练。

 

当你下一次面对繁忙的工作或涌来的压力时，不妨回到自己当下的每一个呼吸，感受当前的片刻宁静。人间纷扰如浮云，无论生命带给我们顺境还是逆境，佛法都以无常、止观的智慧告诉我们，安住于当下。当我们不再被过去捆绑，也不再被未来牵拽，内心才能回归清明。透过不断修行正念，我们才能从无明的轮回中解脱，觉悟到生命的真实面貌。

 

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作者：黄婉曼

 

佛学研究硕士生。

 

电视传媒人，视佛法为指引人生的哲理。与你一起实践生活禅，跳出无常烦恼的束缚，学习在娑婆世间活用佛法智能，发菩提心，修行得乐，共成佛道。

 

 

 

 

一个人中了巨额六合彩，然后辞职，挥霍，无所事事，是好事还是坏事？一个人被公司裁员，硬着头皮创业，做出了一番成绩，该安慰还是庆祝？一个人，被拍拖八年的渣男抛弃，但很快又遇上条件更好的真爱，组成幸福的家庭，该伤心还是庆幸？

如何看待一件事情，很多时候也来自于个人的感受。一个人很有钱，但他总是担心被小人欺骗，终日忧心忡忡，晚上辗转难眠，对他来说钱变成烦恼；一个人生意遭受亏损清盘，他没有气馁，把挫折视为宝贵的经验，从头开始，对他来说失败是一次收获。

一件事情的好坏，不在当下。因为世间万物的本质是无常的，不断在变，可能变差，也可能变好。作为佛教徒，如何看待世间事？无所谓悲观乐观，更重要的是培养「如实观」，如实地见证和体验事物的本来面目，脱离自身对于这些现象的错误认知和执着，从而破除烦恼。

 

如实，就是很单纯地看待一个物体，走在路上看到一位精心打扮的美女，一位开了名跑车的型男，确实我们很难在第一个念头不去赞叹她的美和他的酷，但仅此而已；学会断掉多余的念头，例如想象自己也有美女那样的美貌或身材就好了；例如评断那位型男会不会只是败家的富二代。看到什么就是什么，不添加任何人为主观的解释，也没有任何延伸的感受。

 

看待每一天发生的每一件事情，亦然。不存在过份乐观或悲观的念头，无所谓好坏，该发生的发生，该做的就做，该解决的就解决。「如实观」强调对现实的如实了解和观察，行者需要磨练「观慧」，即洞察五蕴（色、受、想、行、识）的瞬间生成与消逝，以破除对「自我」实在的错觉，从而逐渐理解缘起性空：所有事物因缘而起，并无自性。

 

「如实观」挑战了我们对「存在」和「本体」的常规理解。它要求我们不以主观偏见去框定世界，而是藉由禅修中不断深化的直观认识，打破哲学上的二元对立，使个体能达至「非分别智」。这不仅仅是一种修行方法，更是一种生活哲学。在充斥压力与干扰的世界中，通过修行如实观，即使我们未必能洞见生命的真相，却也能帮助我们减少焦虑与压力，带来内心的平衡和正念的智慧。

 

 

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作者：黄婉曼

佛学研究硕士生。

电视传媒人，视佛法为指引人生的哲理。与你一起实践生活禅，跳出无常烦恼的束缚，学习在娑婆世间活用佛法智能，发菩提心，修行得乐，共成佛道。