恒常学习

很多人都不想有这样尴尬的情况出现，就是当我们与人交谈时，又或者在很宁静的场合，他人听到自己的肚子在叫，其实这是很常见的小毛病，因为大部份的都市人都会有胃气或肠风的烦恼，只是多或少而已。对于怀孕的妇女而言，就更为普遍，特别在妊娠初期，这是直接引至呕吐的原因。很多时在怀孕初期，孕妇觉得自己的腹部胀大，就以为胎儿长得特别大，但其实只是肠胃充气而已。

胃气胀有很多原因，胃部是我们体内重要的消化器官之一，在正常状态下，它应该是不停蠕动，将食道送下来的食物绞碎。如果它的蠕动不正常，就会妨碍消化和吸收，令过量气体积聚，形成胃气，而胃酸过多也会多气。食物的种类，如吃过多豆类，或辛辣的食物，亦会引起胃气。最近流行生机饮食，很多人一早就喝蔬果汁，虽说可以提供蔬果中直接的营养，但大家忽略了一个最重要的关键，那就是人的体内永远喜欢温暖的环境，身体温暖，微循环才会正常，氧气、营养及废物等的运送才会顺畅。所以吃早餐时，千万不要先喝蔬果汁、冰咖啡、冰果汁、冰红茶、绿豆沙、冰牛奶等等，吃早餐应该吃「热食」，就可减少胃气。我们饮食时，不自觉会吞下许多空气，在工作上需要时常说话，或紧张型的人，更不断地咽口水，吞下的空气，再加上肠胃蠕动过速也会产生大量气体。有些人可以打呃，嗳出气体，顿觉松畅，但紧张型的人，不会打呃，气体不能嗳出，只有向下走，紧张的人连放屁也少，所以会引至腹胀腹痛。要处理这个问题，可以减少说话，和在吃食物时慢慢咀嚼，就可减少吞下的空气了。

中国人有一句说话：「食不言，寝不语」，原来对胃气胀的患者是有很大的帮助的。其实「不说话」，即所谓「禁语」，是佛教的一种修行方法，在「八关斋戒」或参加禅修营时，师傅一般都会要求学员们实行禁语的。禁止学员之间任何形式的沟通，不管是手势、手语、眼神，便条等都禁止，书写、阅读、运动、音乐、宗教物品（包括念珠，护身符等） 都在禁止之列。禁语的实践，是指身、口、意的静默，口上没说，心里想与修法无关的事，也是没做到禁语的。禁语的目的，是不要让人把能量花在咀巴上，那时能量就能助你的眼睛看得清楚，便能看和观察周围的环境和人的需要，亦能助人听得清楚，不单能听到别人的说话，更能了解别人的心声，这就是所谓「真正会听的人，要听无声之声；真正会看的人，要看心内的世界」了。

数据源：香港普明佛学会

作者：陈家宝医生

私人执业妇产科专科医生
于2011年取得香港大学哲学博士学位(香港大学佛学研究中心)。
在港大修读时，曾任香港大学学生会佛学会第一届主席。

佛教是非常重视孝道的宗教，古德曾说：「父母义高天地、恩深巨海，是以系仰顾腹之恩、思答劬劳之德。」所以佛弟子即使出家之后仍会尽力孝敬父母，在家弟子更是时刻不忘父母的恩德，除了衣食奉养无缺这些世间孝行，还会以佛法的智慧引导父母减轻烦恼、获得安乐。那佛弟子们具体都有哪些践行孝道的方式呢？

一、皈依三宝

人生在世需要有正信引导，就像学校中的学生需要老师的指引。对于佛弟子来说，三宝便是我们在生死苦海中最明亮的灯，指引我们走出轮回，到达解脱彼岸，所以说「茫茫苦海中，三宝为舟航；漫漫黑夜中，三宝为明灯；悠悠险道中，三宝为导师；冥冥旷野中，三宝为真宅」。我们已经皈依三宝，获得佛法的利益，理所应当将此利益分享给至亲的父母。若能劝导父母皈依三宝，诸恶莫作，众善奉行，善莫大焉。

二、忏悔业障

《法华经》云「众生垢重」，我们凡夫众生因为无明的暗覆，不具备正确的知见，在世时起烦恼、造恶业而不自知，恶业与日俱增，「因缘会遇时，果报还自受」，难逃三途苦趣。如《地藏经》中，光目女的母亲生时喜食鱼鳖之卵，这就是堕落地狱的业因。我们身为子女，看见父母造作如杀生等恶业，应该及时制止，动之以情，晓之以理地劝导；而对于已经去世的先人，则应通过诵经、礼佛、拜忏等多种方式为其忏悔业障，解冤释结，以期早日离苦得乐。

三、发心布施

布施不仅可以周济他人、收获福报，更能增长我们的慈悲喜舍之心。《地藏经》中就记载了觉华定自在王如来时，地藏菩萨为了让母亲脱离地狱罪苦而布施塔寺的故事。父母在世时，通过向父母解释布施自利利他的道理，让父母与我们一同布施，这当然是最好的。倘若父母已经过世，作为子女的我们也可以代行布施，或供僧，或印经，或放生，乃至帮助一切需要帮助众生，以此功德回向父母，也能够令他们获益。

四、求生净土

在父母信仰三宝后，为子女者应该有耐心地帮助他们发愿往生西方，这才是此生的究竟安乐之处。而在往生西方的方法中，最简便易行的当属执持阿弥陀佛圣号。我们可以依照《阿弥陀经》，向父母解释往生西方极乐世界种种殊胜难得之处，令他们发起深信切愿，执持佛号。尤其是在父母身患重病临命终时，更要努力劝导他们万缘放下，一心念佛，并不失时机地辅之以助念，让他们安详而逝，使娑婆苦海减少一名烦恼众生，为极乐宝池增添一位清净行者。

五、出家行孝

世俗眼中出家便是背离了孝道，对父母不负起赡养的责任，对国家也没有任何贡献，甚至将出家人污蔑为社会的寄生虫，这实在是由于不了解出家目的而产生的错误认知。应当知道，出家人肩负着弘扬如来圣教的重任，以佛言祖语劝诫世人止恶修善，为饱受人生种种苦恼摧残的众生指出离苦得乐的途径，难道不是为社会做贡献吗？世俗之孝，生则以酒肉奉养其身，死后以五鼎三牲定时祭祀，这就已经被认为做得很不错了。更有一班富有之人，为父母做寿，贺客满座，酒肉欢祝，认为是子女孝亲之道。殊不知，以佛法看来，这却是在增加父母造作的屠杀之罪。佛弟子孝亲报恩的最大目的，是要让父母离苦得乐，把父母从罪业众苦中救出来，如莲池大师所说：「恩重山邱，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。」出家人背井离乡，辞亲割爱，以精进修行和广度众生的功德回向报达累世父母的恩情，难道不是真正的大孝吗？

数据源：杭州灵隐寺

吕岩真人，字洞宾，京兆人，原为道教祖师，传说中的八仙之一，后成为黄龙诲机禅师之法嗣。吕洞宾曾三次参加科举考试，均不及第，生活落魄。后偶然于长安的一家酒肆里遇见了钟离权（汉钟离），经点化，遂生出尘之意。钟离权便传授给他道教的延命方术。从此以后，他便隐居终南山，人莫测之。

吕洞宾道法修成之后，即离开终南山，云游四海。他曾经游历过庐山归宗寺，于钟楼壁上题诗云：

「一日清闲自在身，六神和合报平安。 丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。」 

不久，他又南下，经过黄龙山的时候，发现此山紫云成盖，心相此处必有异人，于是入山寻礼。 吕洞宾来到黄龙诲机禅师的道场，正好赶上黄龙诲机禅师击鼓升堂。 黄龙禅师一见他，心中早已知晓此人便是大名鼎鼎的吕洞滨吕岩真人。因此想诱导他在修行上更进一步，于是便厉声说道：「座傍有窃法者！」 

吕洞滨一听，便毅然走出大众，问道：「一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。且道此意如何？」

黄龙禅师指着他，大声呵斥道：「这守尸鬼！」 

吕洞宾非常自得地说道：「争奈囊有长生不死药！」 

黄龙禅师道：「饶经八万劫，终是落空亡。」

吕洞宾一听，非常惊讶，同时又非常不服气，想看看黄龙禅师到底有多大的能耐，便飞剑刺向黄龙禅师。令吕洞宾惊恐的是，居然刺不进。于是他便掷剑跪拜，请求黄龙禅师恕罪并为他开示修行法要。 

于是黄龙禅师诘问道：「半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？」

吕洞宾一听，言下顿悟，欢欣鼓舞，遂作偈曰： 

「弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。」
 
吕洞宾后来又礼谒潭州智度觉禅师，并深深地被觉禅师的道德修为所感动。他赞叹道：「余游韶郴，东下湘江，今见觉公，观其禅学精明，性源淳洁，促膝静坐，收光内照。一衲之外无余衣，一钵之外无余食。达生死岸，破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？」并作绝句一首奉记：

「达者推心方济物，圣贤传法不离真。请师开说西来意，七祖如今未有人。」
 
数据源：广州光孝寺

我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚。
五浊众生令离垢，同证如来净法身。《浴佛偈》

 
浴佛的由来
 
史书记载释迦牟尼佛生于周昭王二十六年甲寅岁（公元前1027年）四月初八，乔达摩·悉达多太子诞生在古印度迦毗罗卫国。太子刚一诞生即能行走，于四方各行七步，每走一步，脚下就会涌出美妙的莲花。当走到第七步时，一手指天，一手指地，作大狮子吼云：「天上天下，唯我独尊，三界皆苦，我当安之！」于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。
 
后来，太子通过精进修行悟道成佛，即娑婆世界教主释迦牟尼佛。佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日，各国各民族的佛弟子通常都以浴佛等方式纪念佛初诞生时的情景，以此庆祝佛诞、感念佛恩。
 
在中国，浴佛节的传统始于东汉，盛于唐宋，传延至今。每年农历四月初八的佛诞节，是我国佛弟子纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日，又称灌佛会、龙华会、华严会等。
 
浴佛的仪轨

一、恭迎佛像。法会开始前，先在大殿内摆设香汤盆，放两把小勺。太子像则供奉在另一个地方。敲钟打板之后，僧众搭衣持具，齐集大殿，按平时上殿时的次序站好。闻磬声向上顶礼三拜。
 
二、然后僧值、悦众二人，以引磬引路，执事六人随后。二僧托香花盘行于主法者前，侍者随侍于主法者身后，口诵「南无本师释迦牟尼佛」，前往供佛像处迎请。
 
三、到达之后，按序分班站立，大众同唱「稽首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生受苦辛，下兜率天宫，皇宫降迹，雪岭修因，鹊巢顶，三层垒，六年苦行，若人皈依大觉尊，不堕沉沦，若人皈依大觉尊，不堕沉沦」赞，主法者拈香，侍者为其展具，顶礼三拜后，请出太子像，大众口唱「南无本师释迦牟尼佛」回到大殿。
 
四、安座沐浴。大殿内钟鼓齐鸣，迎像队伍到达后，主法者将太子像安放在香汤盆内，钟鼓、佛号停止。
 
五、维那举腔唱「炉香赞」，主法者拈香礼佛。
 
六、南无般若会上佛菩萨（三称），心经一遍、摩诃般若波罗密多（三称）。
 
七、维那举腔唱「菩萨下云中，降生净梵王宫，摩耶右胁娩金童，天乐奏长空，目顾四方周七步，指天指地尊雄，九龙吐水沐慈容，万法得正宗，九龙吐水沐慈容，万法得正宗」，并念诵「唵底沙底沙僧伽娑婆呵」，主法者于佛号声中开始浴佛。用小勺舀香汤三勺灌沐太子像。主法浴佛后，大众分两班依次照例进行。
 
八、用毛巾揩干佛像身上的水迹。
 
九、回向皈依。浴佛完毕，大众仍旧归位，念诵回向文及三皈依，然后礼佛而退。浴佛仪式圆满结束。
 
浴佛的意义

浴佛的用意，是以戒定为香，忍辱为水，精进为力，智慧为镜，慈悲为药，以佛的慈悲和智慧来沐浴自己，洗涤我们心灵的烦恼和垢秽，去妄离执，断恶修善，清净身、口、意三业，将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。
 
因此，浴佛并不仅仅是一种仪式，更是一种反观自省：当我们手持净水向悉达多太子像沐浴时，内心应当诚恳祝祷，唱颂「我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身」，愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自性身行、语言、心意都能保持洁净，希望社会清净安宁，没有暴力、诈欺、邪恶等事件，环境能够优美清净。并且借着浴佛的功德，净化自己的烦恼尘垢，美化社会国土，转五浊恶世为清净的净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义。
 
浴佛象征着我们洗去内心的污垢，使我们心灵得到净化，显现每一个人本来具有的佛性，典礼的仪式是为提醒我们纪念佛陀的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰与修学的热忱，这才是佛陀化世的本怀。
 

按照《浴佛功德经》的记载，浴佛功德不可思议：
 
若有众生能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严：
 
一者、常有惭愧；
 
二者、发净信心；
 
三者、其心质直；
 
四者、亲近善友；
 
五者、入无漏慧；
 
六者、常见诸佛；
 
七者、恒持正法；
 
八者、能如说行；
 
九者、随意当生净佛国土；
 
十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心；
 
十一者、生在人中，自然念佛；
 
十二者、诸魔军众不能损恼；
 
十三者、能于末世护持正法；
 
十四者、十方诸佛之所加护；
 
十五者、速得成就五分法身。
 
又云：
 
由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大众现受富乐，无病延年；于所愿求，无不遂意；亲友眷属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，速成正觉。
 
数据源：杭州灵隐寺