恒常学习
绝不杀生的不杀生戒
佛陀所订立的「不杀生」戒，源于对生命的尊重，最初仅是对人而言，但随着时间的变迁，不杀生戒被扩大到不杀动物，甚至不毁损植物。不杀生戒被解释为不断绝一切生灵的「命根」，包括人类、动物和植物，令其享尽天然的寿命。
植物属于具有一根的生命，而动物和人类则为六根具足。不杀生戒还要求我们做到「不叫他杀」或「见杀随喜」。在《如法经》(DhammikaSutta) 中，佛陀说：「不应杀生，不应该指使他人杀生，不应该赞同他人杀生，不向一切生灵施暴。」
佛教对于生命的尊重，可以从僧侣的日常生活中反映出来。佛陀住世时，有「放生器」的设立，规定比丘日常的用水，须以滤水袋过滤，把所滤得的小生物，放置在一个容器中，然后将这些小生命送入河川泉池。佛陀告诉阿罗汉们，在喝水时不要用神通观看，否则会看到水中的微生物，为了不忍心杀害牠们而不饮用食水。受了「不杀生」戒后，不可杀害害虫如蟑螂、蚂蚁或蚊蝇等。虽然我们知道这些害虫会传播疫病，但我们可以做的是用尽任何方法来避免受到这些虫蚁的伤害，但不可以主动地杀害牠们，这一点在我们受戒前是要想清楚的。
我们可以用蚊怕水，穿上长袖衣服，也可以驱逐这些蚊虫，但不可以把蚊打死，因为要完成这个杀戮行为，我们是一定会动瞋念的，而守戒的目的，就是希望我们不要让这些负面情绪有生起的空间。不过当我们患病时，若是因为细菌感染，需要服用抗生素治疗，我们还是要遵从医生的吩咐的。受了「不杀生」戒后，不可以堕胎，就算胎儿有任何缺陷。在生命受到威胁或为了保护别人的生命时，都不可以犯戒，这就是佛教不会有战争的原因。
杀生的恶报极大，在佛经中时常提及，如《分别善恶报应经》中说出，杀生有十种恶报：
一、冤家转多
二、见者不喜
三、有情惊怖
四、恒受苦恼
五、常思杀业
六、梦见忧苦
七、临经悔恨
八、寿命短促
九、心识昧
十、死堕地狱
杀报的恶业如此可怕，对于笃信「因果」的人来说，是有一定的警惕作用的。
佛陀劝勉世人不杀生，并不单从因果利害关系着墨。佛教着重修「心」，知道人的烦恼，身心所受的病苦，都与心灵健康有关。从心理学的角度来说，「杀」的念头和感受，是极端的负面情绪，对身心有害而无益，而所经历的「杀戮过程」，会反射投影在作业者的心灵深处，做成伤害而不自知。这就是佛教常说的「一念天堂、一念地狱」的道理，现在是时候让大家醒觉，「放下屠刀，立地成佛」了。
作者：陈家宝医生
私人执业妇产科专科医生。
香港大学哲学博士。
陈医生中学时皈依上乐下果法师，1991年于香港真言宗居士林受日本新义真言宗丰山派受明灌顶，1995年得第三世卓望贝玛诺布仁波切授三味耶戒。
在港大修读时，曾创立「香港大学学生会佛学会」并担任第一届主席。
资料来源：mind2spirit
佛弟子一定要吃素吗？
朋友聚餐，大家说我这个素食者可以吃生蚝。曾有一个传说，菩萨担心沿海的信众没有营养，把一根木头放到海中，说木头上生长的可以吃，结果木头上长出了蚝。既然是传说，笑笑就好。生蚝属于软体动物，并不是斋食。佛陀时期，出家人托钵乞食，人家给什么就吃什么，那是予人方便。来到现代，是否能坚持吃素，那是你个人的发心。
佛陀因应不同人的根基而分类。如果学佛只想修声闻乘，那在声闻的律法当中，确实没有制定要吃素。但如果修的是菩萨道，在菩萨戒和大乘经典里，是规定不可以食众生肉的。《梵网经》中说「一切肉不得食，断大慈悲性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。」
佛教徒吃素跟修行有什么直接关系？要知道，因为人类口腹之欲，每年杀害六百亿陆生动物，以及超过兆数的海洋动物。我们人类的生命诚可贵，其他轮回为畜生道的灵魂一样痛苦。英国生物学家珍古德博士（DR jane Goodall）说过：「肉类的生产过程是来自动物的恐惧、痛苦和死亡，我一点也不想吃恐惧、痛苦和死亡。」
食物用以基本维生，主张素食的香港外科专科卢丽爱医生，从科学角度剖析，也指出植物性饮食习惯甚至能降低患各种癌症的风险。现代社会有不同的营养补充品，我们不会因为不食肉而影响个人的生活权利和品质。
不为个人欲望而伤害其他生命，这也是「众生皆平等」的基本实践。从饭桌上到战场上，在这个世界上，不分种族、肤色、地域、语言和宗教，每个人的生命都一样重要，只有尊重彼此的生命，才能解决现实中各式各样的冲突与矛盾。这是人间佛教的终极关怀，也是佛教的根本诉求：珍惜生命，善待生命，达到生命的解脱与永恒。在佛教徒的世界里，真正做到众生平等，就永远不会有「仇杀」，也就达致世界和平了。
作者：黄婉曼
佛学研究硕士生。
电视传媒人，视佛法为指引人生的哲理。与你一起实践生活禅，跳出无常烦恼的束缚，学习在娑婆世间活用佛法智慧，修行得乐，共成佛道。
生活即修行
我是靠佛法，把我的人生努力走下来的。「世事无常啊！」「贪字得个贫。」「不要执着，学会放下。」「塞翁失马，焉知非福？」这些道理，你都听过吧？即使你说自己不是信佛的，但其实佛讲的法，满满地充斥在我们的生命当中。「人身难得，佛法难闻。」既然有这样的因缘，就一起学习如何把佛法的智慧，实践在生活当中，把每一天的日常都变成修行吧。
现实纷扰，我们为什么天天有烦恼？佛经说「贪嗔痴」为三毒，贪图名利，贪生怕死，即使是烧香拜佛，祈求身体健康、财源滚滚，还是对佛菩萨有所求，这还是贪；在充满竞争的现代社会中，对贫富贵贱、美丑肥瘦有所界定，时时处处与人比较，而生分别心、执着心，希望自己各方面条件能强过别人，追求成功圆满，一旦事与愿违，求不得苦，必生烦恼心。
《无量寿经》里说：「娑婆世界里虽是多苦、多难、多恶，人们若能依佛法在此世界修行的话，要比到极乐世界修行的功德，来得大而且来得快。」在娑婆世间中，即使有种种不是，我们不是要厌恶或放弃这个世界，而是要学习超越，不执着于美好的事物，也便不会因为遇到挫折和困境，而轻易地沉溺在痛苦的境界之中，无可自拔。凡人无法避免起恶念杂念，但就如江河海水泛起的一丝波澜，让它不起声色地回归水中，把坏的念头打住，时时忏悔，知错就改，从小错改起，让身口意三业逐渐得到清净。
佛陀的经教为地球人而说，各种戒律是依人类行为而制定。所以，信愿行，要成就人间佛教，靠的是个人的品格培养，从五戒做起，发愿修行。六祖大师说：「佛法在人间，不离世间觉。」以佛陀的思想为指导，每个人若能活在智慧和慈悲的当下，自心清净，不起烦恼心，以菩提心为出发点，予他人喜乐，把佛法实践到日常生活当中，把经典里的每字每句，变成活生生的生活指导，不为成佛，起码成为一个合格的人。
作者：黄婉曼
佛学研究硕士生。
电视传媒人，视佛法为指引人生的哲理。与你一起实践生活禅，跳出无常烦恼的束缚，学习在娑婆世间活用佛法智慧，修行得乐，共成佛道。
持戒修福之 慈心不杀
夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身，若不加悯恤，恣情食啖，一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。若无杀业，纵身遇贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者，绝少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、神鬼杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。——印光大师《印光法师文钞》
人和其他生物形体虽然不同，佛性原是相同的。其他生物由于造恶业而沉沦于异类，我因为作善业而侥幸获得人身，若我们对异类动物不加以怜悯同情，反而纵情食啖，那么，一旦我的福报或享尽，动物的罪业或酬偿完毕，难免从头偿还命债，以饱对方的口腹。须知世间刀兵大劫，都是众生宿世的杀业所招感的。倘若没有杀业，纵然身遇贼寇，贼寇也自当生起善心，不会加以诛戮。更何况瘟疫水火等灾祸横事，戒杀放生者，很少遭遇。所以应该知道，保护动物，原来是在保护自己。戒杀动物可以免于被天所杀、被神鬼所杀、被盗贼所杀、乃至未来怨怨相报杀。
资料来源：上海隆庆寺
慈心禅助舒缓痛症 改善心情
有何方法舒缓痛症，改善心情？ 不妨试一试慈心禅吧！
慈心禅属正念冥想潜修一种，进行时，心境需持续保持微笑，并透过联想昔日有恩于自己的人物，激发感恩感觉，并以此心境进行3组默念。
第一组默念是祝愿自己幸福快乐、安全、内心平安及远离身体痛苦。第二组默念及第三组默念内容与第一组一样。分别在于：第二组是祝愿身边同性朋友，第三组则祝愿自己不认识的人，即祝愿全世界。
进行慈心禅时，身体需摆出打坐姿态，闭上双眼，放松肩膊，深呼吸，同时需进行上述默念，每次进行15分钟。若然大家想有进一步教学，可于YouTube输入「庄子老师」，于频道内找出两段教学影片。
早前，庄子老师便邀请了20位友好，参加一个有关修习慈心禅的小统计。参加者分别为9男11女，年龄由31岁起。在上述20位参与者进行两星期慈心禅训练后，有7成人痛症得到改善。情绪问题获得改善的，则达55％。总体而言，慈心禅对于舒缓身心痛楚，存在着正面帮助。
慈心禅短片教学
https://www.youtube.com/watch?v=oWdR9Kcv8lU
作者：庄子老师
治疗痛症的经验逾十五载，拥有一个博士，两个硕士学位（其中一个为香港大学佛法辅导硕士）。
曾帮助多位职业运动员、脊椎慢性痛症解决痛症问题。 有鉴于现代医学未能「长治久安」，近年除了自己禅修之外，亦研究佛法中的「脑科学」和「身心灵医学」，期望我们能一同解决三毒五欲所衍生的烦恼。
精神健康
西方的医学文献报导，在现今二十世纪的西方社会，虽然医学科技日新月异，但人民的精神健康水平，却有普遍下降的趋势，这是一个令人担心而且是急需要处理的问题。
研究报告指出，精神病患者的人数，在未来将会有所增加，而其中又会以抑郁症最为令人担心。世界医学卫生组织于1996年的数据显示，抑郁症将会成为廿一世纪西方社会医疗系统的头号负担。在澳大利亚，资料显示有百分之二十的成年人，在其一生中会有某些时间受到抑郁症的困扰，而百分之十六年龄在六十五以上的老人，持续有抑郁症的病征。另外还有一项令人忧虑的数据，就是在澳洲，百分之二十年界十五至廿四之青少年曾经尝试自杀。有报告指出，在西方生活模式下过活的人士，在近三十年所感受到的压力，增加了百分之四十五。这些现象的出现，社会学家归咎于现代人的生活过于物质化，缺乏心灵上的滋润，还有就是现代的医疗系统和医学教育，都比较著重医疗科技，而缺乏了对人性和心性的探讨。提倡「全人治疗」，着重培育「精神健康」，似乎是解决现代人精神问题的唯一途径了。
社会上的风气，比较著重功利主义，一般人对「精神健康」，都缺乏正确的认识。现代人的生活，还有一个有趣的现象，就是平常喜欢过着忙碌的生活，即使是消遣娱乐，也是喜欢把节目排得密密麻麻的，所以根本没有闲暇的时刻来照顾自己的心灵。一般人都看不见精神健康的重要，以为很少会有问题出现，而当真的有毛病时，又变得讳疾忌医，担心会被其他人标签为精神病患者，因而缺乏往医生处求诊的勇气。
有一个值得关注的现象，就是有信仰的人士，在患上精神病时，会较抗拒接受医疗，而倾向于接受信仰上的治疗。很多人都有一个观念，就是若精神上出错，应该可以凭藉自己的信念来处理问题，不需要吃药和医护人员的协助。有些信佛的，就会多念佛菩萨的名号，多修几堂法，多做佛事，多亲近师傅，求佛菩萨打救，希望问题可以迎刃而解。其实这些临急抱佛脚的做法是不正确的，佛法的功用，虽然可以疗「心」，但却是在基层上做功夫，着重平常的修炼，时刻的自我觉醒，所以是预防性多于治疗性。一旦真的出现了病征时，除了宗教上的修持，还是要延医诊治，对症下药，才是正确的做法呢！
作者：陈家宝医生
私人执业妇产科专科医生
于2011年取得香港大学哲学博士学位(香港大学佛学研究中心)。
在港大修读时，曾任香港大学学生会佛学会第一届主席。
数据源：mind2spirit
