看看《華嚴法界觀門》怎麼說：華嚴宗初祖杜順大師的法界觀門，是佛教對社會、環境的圓滿觀照。在現代，法界觀門對環保理念有著重要的參考價值，不僅可以啟發及融和環保思想教育趨向於解脫救濟的覺性教育，還能達到佛法融會世間學而建設依正莊嚴的人間淨土。

　 
至於研究的方向及方法，則是透過華嚴法界觀思想的厘清及界定，從地球共生與環保思想的時代命題裏，為人類與環境的關係、生命與地球的關係等多個角度，思考與發揮；進而則以真空觀的圓滿智慧來指導環境保護教育理論的建構，以理事無礙觀的思想啟發共生與環保之理論與實踐的融攝之道；以周遍含容觀思想開展環境莊嚴的人間淨土為最後回歸努力的方向。
 
應對生態危機 佛法不離世間法
由於近三百年來，人類自挾強勁的科技，貪婪的掠奪，不計後果開發，各類大規模的活動，不僅消耗了地球幾億年來所積累的資源，使得更多的有害物質嚴重的危及人類自 身的安全，也帶來地球生態圈的危機。
 
茲舉數例，區域性的公害事件：由於高度工業化的科技瑕疵，造成空氣污染、水污染、毒物污染、輻射污染和噪音、振動、地層下陷等公害，明顯而立即的危及人類的生命與健康。 全球性的環境問題，如臭氧層危機、地球溫室效應、酸雨及野生動植物瀕臨絕種的危機等。
 
於是從六十年代開始萌芽的環保意識及逐漸形成的生態學，正是提供了人類對環境問題的啟蒙與解答。生態學是一門討論生物與環境及共同生活的個體間合理關係的科學，特別是在1970年1月1日美國總統簽署了全球第一個「國家環境政策法案」。
 
此法案奠定了美國國家環境政策之基礎，同時此方案亦確定環境影響評估報告的要項。環境影響評估之制度由此而產生，為求更明智的開發利用生態環境。其中，從環境保護意識的反省中得到最大的啟示則是「地球共生」的生命共同體的省思！ 

 
在地球共生共榮的生態關係裏，自然界裏幾乎沒有生物能離開其他生物而獨立生存，因為生物間具有共生的關係，「生產者—消費者—還原者」的迴圈，不能破壞任何一種要素，因此人類在地球上如何與其他生物共生共榮，將決定人類未來的命運。
 
高度科技之後隱藏的危機，正是生態學家憂心的主因。正是由於生態學強調的基本原則就是「整體性與相互依賴性」，而且經由相互依賴的情況形成了「群落」 的概念:不同的生物以有秩序的方式生活在一起，「而不是像各個獨立個體雜亂地散佈在地球上。」而且「當群落逝去時，生物也跟著逝去」的名言表達了一項生命的基本法則，這項法則有如一項真理，它的涵義是深遠的，因為人必定是自然生物圈群落的一部分，也不能離開它而存在。
 
因此，在互相依賴的地球共生環境裏，「尊重生命」更是比單純表面上的的環境保護來得重要！ 由於懂得尊重生命及具備地球共生的觀念，環保意識才能落實於生活而展現出來。 不僅如此，人類的生活互相依存，對於大自然的資源更要抱著感恩惜福的觀念及態度。
 
以佛教的教義及其含蘊的智慧，結合時代思潮的地球共生與環保思想，已是刻不容緩的事，特別是佛教界中的學術思想研究者，應該用心研究如何運用佛法的智慧於現代環保思想上。因為佛法不離世間法，唯有將佛法結合世間學，才能展現佛法的妙用及莊嚴。所以，以佛教的基本教義為中心的環境問題的研究，將是未來一門極有潛力發展的學科，特別值得吾人關懷及重視。
 

「法界觀」是佛教思想的精華之一，固然其內涵如前文述及是相當深奧的。但是其仍然具有普世的意義，可供當代的普羅大眾來學習、汲取其思想的營養：一是思考的理型，二是啟發的意義。在「思考的理型」中，法界觀以「真空觀」確定理論的中心及根據：以「理事無礙觀」調和理論與實踐的矛盾而達致協調統一；以「周遍含容觀」融攝事與事之間的協調及開展。
 
因此，以「法界觀」思想可以提供的理型是：
至於啟發的意義，法界觀中的「真空觀」思想，可以指導環境保護教育理論的建構； 
「理事無礙觀」可以啟發環保思想與組織機構運作的融攝之道；
「周遍含容觀」則更能以空有無礙之理，面對日益複雜的環保問題，給予「物來則應」、「觸類旁通」、「隨立隨破」的破解之道，終至於達到圓滿的境界。」
因此，從「法界觀」的思考的理型並結合啟發的意義，以此思考的方向來談地球共生與環保思想，即是一項極具時代價值的思考點。 「真空觀」思想提供了一個價值觀的判斷，就是調和「空」與「色」的對立。這一點對「環境教育」理論的建構有很大的幫助。
 
正如呂光洋先生所言：
「環境教育是以達到改善環境為目標的教育過程，它是一個澄清觀念與形成價值的教育過程；是為了便於發展人們在瞭解和體認人與其文化及生物、物理環境間相互關係時所必須的技能與態度。」以法界觀的觀行實踐融入環保生活而建立修行的新方法首先以真空觀思想領導環境保護教育理論的建構，也就是真空觀思想的觀行實踐的具體展現。
 
當代社會與眾生、與世界息息相關的命運共同體更加凸顯，而從法界觀門出發，我們既可以在思想理念上有所突破，更可以身體力行，來實踐我們對生命、對環境的態度，從呵護我們的共同家園，逐漸步入重重無盡的華藏境界。 
  
資料來源：湖北省佛教協會