近年流行極簡主義的生活方式，極簡風潮也正好映射出現實生活中存在的某些問題：快節奏、高頻率、滿負荷、資源浪費、內卷嚴重，令很多人倍感焦慮和窒息。與其說極簡主義是一種風尚潮流，不如說是迷失於外物的現代人欲以簡潔和純淨來調節轉換精神，以期獲得心靈的安頓和解脫。是故極簡主義是人們閱盡鉛華之後的平淡和自由，是對人生本質的追求與回歸，對現代人和當下社會都具有非常重要的現實意義。

 
「極簡」的由來和歸處
所謂「極簡」，即提倡從社會關係到日常生活和精神領域都化繁為簡，將自己從物質生活和世俗名利等外在纏縛中解放出來，使釋放出來的心靈空間得到有益的滋養。
 
極簡主義看似來源於西方發達國家和日本，實則脫胎於中國的禪宗。唐朝時禪宗傳入日本，後又傳至全世界，對全球都產生了深遠影響，由此可見中華傳統文化的強大魅力。英國著名史學家湯恩比早在上世紀七十年代就預言：「全世界的未來在中國，唯有中國孔孟學說與大乘佛法能救全世界。」

儒釋道三家都明確提倡極簡主義。儒家尚「極簡」。「簡」者，「儉」也，《易傳·象傳上•否》云：「君子以儉德辟難。」孔子在《易傳•繫辭傳》中亦以「簡易」描狀天（乾）地（坤）的精神內涵——「乾以易知，坤以簡能。」
 
道家亦崇尚極簡，比如老子在《道德經》中力倡「見素抱樸，少私寡欲」「清靜為天下正」的思想，處處流露出「極簡主義」的精神。
 
佛家不惟宣導生活儉樸，用功修行亦講求「制心一處，無事不辦」，此皆為極簡之本色。淨宗第十三代祖師印光大師于其《文鈔》中說：「（淨土法門）至圓至頓，至簡至易，統攝禪教律而高出禪教律，即淺即深，即權即實，殊特超越天然妙法也。」
 
由此可知，極簡主義大有來歷，它符合宇宙的運行規律，應合聖人的發明，如依之而行，定獲福慧與安樂。
 
何謂苦與安樂？
心靈的安頓之道，即避除諸苦，趨於安樂。何謂苦？即眾生由業力所感的種種無常業相，泛指逼迫身心的苦惱情狀，如「八苦」（生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛）、「三苦」（苦苦、壞苦、行苦）、「六極」（凶短折、疾、憂、貧、惡、弱）等。
 
何謂安樂？即身安心樂也。《尚書·洪范》言「五福」：壽、富、康寧、攸好德、考終命。身無危險故安，心無憂惱故樂，安樂包括安寧、快樂、幸福、安逸、善良、開朗等內容。外在環境和平穩定，行住坐臥有基本保障，身體健康，精神有依託，都是安樂的條件。其中最關鍵的是精神，也就是心性方面。心中少欲知足，自能隨遇而安，也更容易覺悟，享受法性之樂。
 

安樂又為西方極樂世界之別名，如安樂國、安樂世界、安樂淨土等諸稱。何以言其為安樂？極樂世界沒有貪瞋癡三毒，沒有人我分別，所安享的都是涅槃法性之樂，種種資生用具應念而至，所以叫安樂。一切眾生的生命深處都有趨樂避苦的本能——趨向快樂，避免苦難，是故阿彌陀佛恒順眾生內心的需求，建立了這麼一個安樂國，使眾生的心像百川朝海一樣奔流過去。西方極樂世界就是遠離一切恐懼、獲得一切安樂的地方。

文：釋德孟
 圖片及資料來源：江西廬山東林寺