佛教內部對這個問題也有爭論，甚至後來瑜伽系的學者也有刪去第七、第八識而只談六識的。

但主張阿賴耶緣起論的人認為阿賴耶不是一個常住不滅的東西，而是永遠在遷流變化著的，這與一般靈魂的意義不同。好像遠望中的瀑布，看上去以為是一片白布下垂那樣，把極其急速而微細的遷流變化的阿賴耶識，認作是一個常住不變的「我」（或叫做靈魂）的存在，這是錯覺。這個錯覺，就是末那識。唯識家的目的仍然是破除我執，把有漏（煩惱）之識，轉成為無漏之智。

《佛教常識答問》趙朴初

資料來源：五臺山佛教