我们在待人接物的过程中，要合理地去考虑，如理地去想，即使遇到挫折和磨难，我们照样能够坦然面对。如果我们不如理地作意，心里就会产生负面的情绪，时间久了就会生毛病；如果我们身心通畅，一切淡然处之，实际上外在任何人事都无法打倒我们，真正打倒我们的是我们负面的情绪，是我们心中不如理的想法。
所以，我们的痛苦从哪里来？痛苦来源于自己想多了。对于这些事情，世间有世间学者的说明方式，像哲学家、心理学家各有自己的探讨模式。作为佛弟子，我们要站在佛教的立场当中要了解自己，了解自己心里这些情绪是甚么？它是怎么样生起？它会产生甚么样的效果？如果是正面情绪，能产生好的效果，我们尽量让它生起，如果是负面情绪，让我们的负面能量增加，给我们带来障难、障碍，让我们的生活很不安定，这个时候我们就认识它，疏理它，希望它慢慢消减乃至于不生起。
为了学会管理情绪，我们就依着世亲菩萨的弟子安慧菩萨所作的《广五蕴论》，看看是否和我们对于这个世界的认识相应。我和大家讲的是作为在家居士的行为标准这一方面，就是在家的律学。
数据源：慧谛法师六榕书院
佛教自两千五百多年前在印度创立以来，对世界各地的文化和社会产生了深远的影响。它不仅是一种宗教，更是一种哲学和生活方式，对人类的精神和道德发展起到了重要的作用。本文将探讨佛教与人的关系，从佛教的基本教义、人与佛教的互动，以及佛教对现代人的启示三个方面进行论述。
佛教的基本教义
佛教的创始人释迦牟尼佛在菩提树下悟道，发现了生命的真谛，提出了四圣谛和八正道。四圣谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛，揭示了人生的痛苦来源及解脱之道。八正道则提供了实现解脱的具体路径，包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这些基本教义强调个体的内心修养与智慧提升，旨在引导人们摆脱烦恼，达到内心的平和与安宁。佛教的教义并不依赖神灵的力量，而是强调个人的努力与自我觉悟，这使其在人与宗教的互动中占有独特地位。
人与佛教的互动
佛教强调「自觉觉他」，即在自我修行的同时，亦须帮助他人觉悟。这一理念驱使佛教徒在日常生活中积极参与施食、医疗、教育等社会公益活动，从而促进社会的和谐与进步。此外，佛教提倡「慈悲为怀」，主张以不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒之五戒为日常生活的行为准则，这对个人的道德修养与社会风气的改善均起到积极作用。佛教的修行方式丰富多样，包括禅修、诵经、参禅等，这些方法有助于个人提升内心的专注力与稳定性，减少焦虑与烦恼。现代科学研究亦证实，禅修在减少压力、改善心理健康方面成效显著，这进一步深化了佛教与人的连结。
佛教对现代人的启示
在现代社会，快速的生活节奏与高强度的竞争压力，使人们面临前所未有的精神挑战。佛教的智慧恰为现代人提供了宝贵的心灵指引。首先，佛教提倡的「活在当下」理念，帮助人们学会专注当前每一刻，减少对过去的悔恨与对未来的焦虑，对现代人缓解压力、提升生活质量具有重要意义。其次，佛教的因果观念使人们明晰行为的后果，从而更谨慎地对待自身言行。这种因果报应的观念不仅是一种宗教信仰，更是一种生活智慧，能够引导人们向善，促进社会的和谐与稳定。最后，佛教的慈悲精神与无我思想，有助于消除人际间的隔阂与矛盾，增进彼此的理解与包容。在多元文化与价值观并存的当代社会，这种精神尤为重要，可推动不同文化与信仰之间的和谐共处。
結语
总括而言，佛教与人的关系是多层次、多面向的。佛教的基本教义为人们带来心灵的慰藉与智慧的指引，佛教徒的行为准则与修行方式对个人和社会发展产生积极影响，而佛教的智慧在现代社会中亦持续为人们提供宝贵启示。在这个充满挑战的时代，佛教凭借其深邃的智慧与慈悲的精神，继续启迪人们的心灵，推动世界的和平与和谐。
作者：钟文浩心理学家
著名育儿专家及培训师，曾修读婴幼儿脑科及体智发展及教育心理学；从小与佛有缘，喜欢佛学及其教育理念。
佛学导人向善及助人自助的理念与心理学不谋而合，故此希望藉此专栏和大家分享佛学的看法！
灾难发生后有机构搵我帮手，我第一响应是「危机情绪支持好乐意帮手，但大型灾难事故最好是要有这方面的专家」 。
“Know what you don’t know” 好重要，否则可能造成二次伤害，或令问题更严重。
几个不：
1. 不要合上眼睛做放松或静观练习。
2. 不要内在焦点练习，如身体扫描。
3. 不要长时间坐下或不动练习。
4. 不要强迫接纳或放开。
5. 不要专注呼吸，尤其深呼吸或腹式呼吸。
6. 不要回想事发情况或感受。
应做：
1. 明确告知他安全，如：我在这里陪着你。
2. 着地练习，如邀请对方说出现时的4个视觉、3个听觉、2个触觉、1个嗅觉等。
3. 提供实际援助：像这种突发情况，实际援助也有明显作用，让对方情绪稳定下来，例如他需要什么物资、事情安排、流程跑腿等等，都是实际有作用的。
记得现阶段不适合深入探讨情绪感受或想法，安全感及着地是首要任务，如果面对不懂处理的情况，简单一句：「我会响度陪住你，不如我陪你搵社工倾倾。」但记得，社工都要有处理相关情况的经验 。
图片及数据源：程卫强注册心理学家IG
作者：
程卫强注册心理学家
英国特许心理学家，致力于学童身心健康及亲职教育工作，近年醉心于静观练习及介入的方法，在静观的过程了解身心的反应，学习平静地接纳身处的环境，以及对周遭环境的种种反应。
在现代快节奏的生活中，我们经常忽略了自己心身灵的需求。心、身、灵三者之间的平衡是我们健康和幸福的基石。今回让我们深入探讨心身灵对我们的重要性，并了解如何照顾这三个层面，以获得更加充实和有意义的生活。
寻找心灵的平靜和快乐
首先，心指的是我们的情感和心理状态。心理健康是我们整体福祉的关键。压力、焦虑和忧郁等负面情绪，对我们的身体和精神健康都有不良影响。因此，我们应该学会管理情绪，寻找心灵的平静和快乐。这可以通过培养积极的心态、与亲朋好友交流以及寻求专业的心理辅导来实现。保持良好的心理健康有助于增加幸福感和生活质量，并使我们更能应对生活中的挑战。
保持身体健康
其次，身体健康是我们全面健康的基础。养成良好的生活习惯，如均衡饮食、适量运动和充足休息，对我们的身体有着重要的影响。保持健康的身体不仅增强了免疫力，还有助于提高精力和专注力，从而更好地应对日常生活的要求。此外，定期的体检和健康检查是确保我们身体状况良好的关键，因为它们可以发现潜在的健康问题并及早加以处理。
內在精神世界
最后，灵性对于个人成长和意义的追寻至关重要。无论是透过冥想、禅修、寺庙参拜还是与自然互动，我们都可以培养我们的灵性。这有助于我们与内在自我连结，找到生活的目的和价值。灵性实践可以帮助我们在困难时期寻求力量和支持，并促进内心的平静和宁静。
心身灵为生活核心
总结而言，心身灵的平衡是我们全面健康和幸福的关键。关注心理健康、保持身体健康和培养灵性实践是我们实现这种平衡的重要途径。让我们将心身灵作为生活的核心，并给予它们足够的关注和照顾，以实现更加充实、有意义和平衡的生活。
作者：钟浩铭心理学家
著名育儿专家及培训师，曾修读婴幼儿脑科及体智发展及教育心理学；从小与佛有缘，喜欢佛学及其教育理念。
佛学导人向善及助人自助的理念与心理学不谋而合，故此希望藉此专栏和大家分享佛学的看法！
Martin Seligman花了很多精力研究习得性无助，研究人员发现，无助感可以是学习得来的。原本的实验是这样的：实验组中的狗只在笼里面受到痛楚但不会造成实际伤害的电击（我明白这样已经够残忍！），他们在笼里面无论怎样走，也没可能避开电击的痛楚。控制组中的狗只则没有接受过电击这个过程。
然后，实验人员将实验组及控制组的狗只，放到一个新的笼里，这个笼中间有一个通道，可以通到对面没有电击的地方。当电击开始时，控制组的狗只在笼里乱跑，意外中穿过通道及障碍物走到无电击的地方，几次之后，当电击再来的时候，牠们更快捷地逃到安全的地方，代表着牠们学到了逃跑。可是实验组呢？牠们伏在地上低鸣（好可怜哦！），放弃逃跑，即使实验者怂恿牠们穿过通道及障碍物逃跑，牠们仍无动于衷，牠们认为逃跑也是白费气力的，这就是习得性无助。
其后，Seligman将实验应用在老鼠身上，并研究习得性无助跟身体健康的关系。他将肿瘤细胞注射入老鼠上，根据过往数字，这个份量的肿瘤细胞大约会有半数老鼠死亡。然后他将老鼠分为三组：无法逃避电击组（即上述的实验组，习得性无助组）、逃避电击组（即上述的控制组）及无电击组。实验人员发现，习得性无助组的生存率最低（只有27%）；无电击组的生存率则与过往数据相若（54%）；而能够逃避电击组的生存率则最高（63%）。由此可见，似乎习得性无助在不自觉之间影响着我们的身体健康。
这些实验很残忍吗？是的！我们当父母的有这样残忍吗？
当我重新审视这些实验的时候，我想起近日网上的一张照片，照片中是一个为孩子庆生的生日蛋糕，上面写着类似的说话（都怪我没有实时截图，现在忘了）「直至世界毁灭，你都要做练习」，然后有多本练习簿在蛋糕上，照片背面也有男孩的身影，从他的表情，我明白了在人类身上，什么是习得性无助！
我们在管教的时候，是一言堂吗？很多父母都投诉孩子会诉价还价、会「驳咀」，但原来，能讨价还价，可能也是「逃离电击」的一种方法！如果孩子无论怎样做，都逃不过父母安排的命运，这样除了习得性无助之外，原来可能还会影响健康呢！所以，父母在管教时，宜跟孩子理性讨论，而非单向地一言堂，要求孩子盲目跟从。
在活佛师尊慈语【逆境才能迎风而上】中曾提及到，当你处在顺、逆环境当中，都要能怀着反省的心，省思自己的病根所在。另一个值得我们反思的是，当我们遇到逆境，记得不要放弃希望。放弃希望不单止等如肯定没有希望，还会影响健康呢！所以，在逆境，要抱有希望，然后跟逆境斗长命！
作者：程卫强注册心理学家
曾经有人告诉我这一句话：「幸福的人一生被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。」这句话诉说了很多人的心声。孩提时在关爱的环境下长大，成年后，在面对逆境或困难处境时，便会唤醒他们内心被爱所滋养的心灵，于是能有自信与毅力的应付困难的局面，而且他们深信困难过后会越来越好。然而，童年时经历或大或小或多或少的创伤，虽然他们仍可以长大成人，然而那个受尽创伤的小孩仍住在他们内心的深处，在面对逆境或困难时，那个受伤的小孩会被唤醒，于是他们充满了焦虑、彷徨、猜疑的应付困难，总是觉得美好与希望是遥不可及。
童年创伤
很多人认为童年的无论什么事，回想起来都只是一段记忆，甚至认为当年的事情在长大的大人眼中只是一件小事情，最重要是都已经长大了，那些事情都已经过去了，回想起来都改变不了什么。然而，他们并不知道的是，虽然事情已过去、甚至是大人眼中的小事情，但是当时的伤痛却一直留在心灵的深处。
童年创伤是指在孩提时发生的带有强烈情绪冲击的事情，那些事情可以是被虐待（体罚、责骂、侮辱、忽略）、性骚扰、被嬉凌……等等，这些事情发生时，孩子没有足够的能力去应付或身处这情境时没有得到支持，只能被强烈的情绪冲击，于是便形成了心灵创伤。
这些创伤，令孩子变得过敏或低敏，而且一直的伴随长大，在偶然的情况下，只要有相近的事情发生（例如：别人不经意的动作、说话或打扮），和过去创伤经验连上的话，那人在无意识的情况下出现很大的反应（例如：逃避、指责）往往影响着他们的生活与人际关系。
和大家分享一个个案，当事人是一位男性，他童年时由于父母忙于工作，经常忽略照顾孩子，他只能独自面对事情，遇到不愉快的事情他也只能独自难过，长大后，他的事业发展得很好，但是在建立亲密关系时，只要他找不到他的女朋友，例如致电找不到她、发讯息没有实时的回复，便引起他很大的反应，他会指责女朋友为什么不接电话、不回讯息，女朋友因为受不了他的反应，便和他分手，于是他很难建立较长远的亲密关系，他逐步也发现这个问题，但是他不知道怎样做，他有尝试在找不到女朋友时，做其他事情令自己分心，但那么被忽略的感觉却一直纠缠着他的脑海，令他没法集中工作。
童年的创伤看似是一件过去发生了的「不开心」事情，然而这道伤疤若一直不去护理，任何能触踫到这伤疤的事情，都会直接影响着他们的生活与人际关系。下一篇文章，我再和大家分享修习佛学与催眠治疗如何能护理这个伤疤，请密切留意。
作者：李伟堂心理学博士
用心理学的角色看佛学。心理学和佛学仿佛是二门不相关的学问，一门是西方的科学，一门是东方的宗教，然而，心理学是一门研究人心的科学，而佛学是一门修养心灵的宗教。今次，想和大家分享一下，我与心理学和佛学的结缘。
最后，是忽略式的管教模式。这类型的父母极少参与在日常管教或照顾活动中，只满足孩子的基本生理需要，之后便放手不管，他们不会有要求、规则，同时对孩子的需要没有响应、冷漠，一副漠不关心的态度。孩子在这种管教方式下，容易有冲动行为、亦有较大机会做出逃学甚至违法事情，他们渴望被爱但同时感情抽离。
好了，一连看了四种不同的管教模式，相信大家都了解到「恩威型」的管教模式，最有可能培养出快乐、精灵的小宝宝，对吧？究竟如何才可以做到这个「恩威」并重的管教呢？还有待人接物「柔和质直」，这个要学。柔和要学弥勒菩萨，对待一切众生永远是欢欢喜喜，永远是那么样的亲切。这个柔和里有没有威严？有，不是一昧柔和，所以教众生，父母教儿女，孩童的时候，应恩威并重，这才是真正的柔和质直。也就是看人、看时、看地、看事，什么事情要用什么样的方式，帮助一切众生断恶修善、破迷开悟。该用威的时候，威严；该用柔的时候，慈祥。什么时候该用什么方法那是智慧，智慧摆在前面。
首先，父母是可以亦需要对孩子的行为有所要求、定出标准，这样才能够让孩子明白到适当的行为，但在表达要求时，父母同时需要顾及孩子当时的情绪、能力、需要等状况。我们可以利用「EARS」这个交互方式，即Empathy（同理心）、Assertive（坚定的态度）、Respect（尊重）及Solution-Based（解决为本）。父母在说出要求前，可先说出孩子的想法或心情，之后讲出自己的标准或要求，从而寻求共识，而整个沟通过程，父母都需要在尊重孩子的气氛下进行。举例说，孩子在哭闹要吃雪糕，对话可以是这样的：「爸爸知道小明很想吃雪糕（E），小明这几天已经吃了几杯而且有一点咳嗽了，再吃的话就要看医生的了（A），不如爸爸将雪糕放在冰箱里，等小明康复了再吃（S）」。当然，在这个过程中，孩子一定会继续哭闹，父母只需要重复使用EARS（当然转换一下字眼啦），不需大声、不需劳气。当父母持续使用这个沟通方法，孩子就会学懂妥协，并且会明白到，要达到自己的希望，并非只有单单一个方法，他们会更愿意以讨论的方式，找出一个大家都能接受的行动呢！
作者：程卫强注册心理学家
英国特许心理学家，致力于学童身心健康及亲职教育工作，近年醉心于静观练习及介入的方法，在静观的过程了解身心的反应，学习平静地接纳身处的环境，以及对周遭环境的种种反应。
高压式的管教，父母只管定出高要求、高标准，他们不会跟孩子讨论，也不会因应孩子能力而制定要求，而且父母所说的，都是「最终决定」，孩子没有表达想法或情绪的权利，父母需要孩子「依从要求」，并不理会孩子内心感受及需要，他们认为孩子只需要遵从指示，这样就会达到成功。其实在高压式低下成长的孩子，学术成绩较差（但有研究指出，在中国文化下，高压式的孩子成绩是较优越的）、较低的自我形象、较差的社交技巧、较高机会患上精神相关病症、滥药或酗酒情况较严重、并且较高机会做出违法行为。
至放任式管教下成长的孩子，会表现出较多冲动行为，他们只顾自己的感受而忽略他人的情感需要，因此，他们的人际关系也会较差甚至出现问题，社交技巧亦不佳。
作者：程卫强注册心理学家
英国特许心理学家，致力于学童身心健康及亲职教育工作，近年醉心于静观练习及介入的方法，在静观的过程了解身心的反应，学习平静地接纳身处的环境，以及对周遭环境的种种反应。
程衞強註冊心理學家程衞強註冊心理學家程衞強註冊心理學家程衞強註冊心理學家
李偉堂心理學博士
鍾文浩心理學家