《百喻经》婆罗门杀子，原文：昔有婆罗门，自谓多知，于诸星术、种种技艺，无不明达。恃己如此，欲显其德，遂至他国，抱儿而哭。有人问婆罗门言：「汝何故哭？」婆罗门言：「今此小儿七日当死。愍其夭殇，以是哭耳。」时人语言：「人命难知，计算喜错。设七日头或能不死，何为预哭？」婆罗门言：「日月可暗，星宿可落，我之所记，终无违失。」为名利故，至七日头，自杀其子，以证己说。时诸世人，却后七日，闻其儿死，成皆叹言：「真是智者，所言不错。」心生信服，悉来致敬。

译文：
从前，有一个婆罗门人，宣扬自己学问广博，对于各种星相占卜，种种技艺，无所不通，他仗恃自己有这样的才能，便去向人显示本领。于是到另一个国家去，抱着儿子痛哭。有人问他哭的原因，他说：「我这个小儿子，再过七天就要死了，我为他的短命而悲痛，因此哭了。」大家劝他说：「人的生死，难以预料，算命也有错的，假如过了七天可能不死的话，你何必预先痛哭呢？」婆罗门人说：「日月可能有暗淡的时候，星宿也可能落下来，我的推算，却从来也没有错过。」为了名利，这婆罗门人到了第七天，便亲自杀了儿子，以证明自己算命的准确。当时，人们都赞叹说：「他真是一个智者，讲得一点都不错。」心里十分信服他，都来向他敬礼。

「我痴」遮蔽智慧之光
这则故事中的婆罗门人，其一切的学问与技艺，本应是通往智慧的桥梁，实则被「我贪」所困，他贪求世人的赞誉，贪图智者的名望，为此不惜将亲生骨肉的生命当作换取名利的祭品。这份贪，已不再是寻常的物欲，而是对「我」之形象的执着贪恋，是对自我价值的扭曲渴求。

婆罗门人的「我见」同样根深蒂固。他坚信「我之所记，终无违失」，将一己之判断视为不可动摇的真理。当他人提醒「人命难知，计算或错」时，他丝毫不为所动。这种对自我认知的固执，恰是遮蔽智慧、阻断觉性的高墙。
更深一层，是他那膨胀的「我慢」。他自诩多知明达，在诸般技艺中构筑起高大的自我，这份慢心，使他看不见生命的珍贵，也看不见自己认知的局限，最终将证明「我正确」置于一切价值之上。而最令人心颤的，是他那深重的「我痴」。这份愚痴与迷失，是智慧之光被自我执念全然遮蔽的黑暗。
 
图片及数据源：广州六榕寺