在佛教中法器、法事、建筑都喜用此数，供灯一百零八盏，撞钟一百零八下，建于西夏时期的一百零八塔，一百零八到底藏着什么秘密？

佛家认为人的烦恼有一百零八种，谓之「百八烦恼」。《大智度论》卷七说：「十缠、九十八结为百八烦恼。」又一说，六根各有六种烦恼，乘以三世，为「百八烦恼」。为什么念珠，一百零八颗。《佛说木槵子经》说：「若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随。若行、若坐、若卧，恒当至心，无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子，如是渐次度木槵子，……若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。」

因此，念佛计数的数珠，以一百零八颗一串者为「上品」。尘世间烦恼众多，手持念珠，全神贯注排除杂念，念一句「南无阿弥陀佛」，拨一颗念珠，就与烦恼做一次告别，消除心灵的魔障。

为何撞钟一百零八下

佛事钟是用于祈祷、感化、超度众生等，僧寺的钟多是晨暮各敲一次。《勅修百丈清规》卷八云：「晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长。凡三通，各三十六下，总一百八下。起止三下稍紧。」打钟「一百八」，喻为破除「百八烦恼」。钟鸣一百零八响，以尽除人间烦恼，佛教上称为「百八钟」。

所以念经或诵咒一百零八遍，佛珠也是一百零八颗，就连拜佛菩萨也是一百零八拜。这些都有消除人们的烦恼而达到极好、吉祥的寓意。其实在生活中，若凡事都要做到「百八」，何尝不是一种执念，我们也不必执着于，「一百零八」这个数字，想要破除烦恼，你得学会这些。

放下
《金刚经》有云：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
整个世间和人生，都是不断变化的过程，生生灭灭，不坚牢、不恒常、不可执着、不可得为实、无法保留。既然如此，为何执着不放？只有放下心中的执着，才能收获自在的心性。人生需要懂得放下，心需要适时清零。还自己一颗轻松的心，给自己一个轻松的姿态，才能走得更远，看更美的风景。

惜緣
惜缘，就是珍惜那些对生命有积极意义的因素。从哪些方面来珍惜呢？有人缘，有事缘，作为我们学佛法的人来说还有法缘。所谓「人身难得，佛法难闻，善知识难遇」。找到一个适合自己根机的修行法门更是不容易。如果找到了一个法门，我们更要倍加珍惜，不要随便地忽视，不要漫不经心地对待法。

菩提心

发菩提心，就是发无上正等正觉之心，发「上求佛道、下化众生」之心。《大宝积经》中说：「大心菩提心，诸心中最上，解脱一切缚，具足诸功德。」心中若有宏愿，那诸多烦恼必成浮云，安住了菩提之心，才能修得圆满悲智的生命。
 
图片及数据源：上海隆庆寺