恒常学习

大乘菩萨戒是在大乘佛教的思想指导下建立的。佛教的根本是自觉觉他，要求人人都能成佛，所以菩萨戒的所有内容都体现在三句话中，这三句话是：

 

第一：持一切净戒，无一净戒不持。

第二：修一切善法，无一善法不修。

第三：度一切众生，无一众生不度。

以上三句就是大乘佛教菩萨戒中所说的「三聚净戒」，它概括了自度度人和上求下化的一切大乘佛教的所有法门。

 「三聚净戒」与大乘「「四宏誓愿」相应结合

三聚净戒」中的第一戒：「持一切净戒，无一净戒不持」是说的持戒的情况，在佛教中称为「摄律仪戒」。「一切净戒」，自然都是有助于修行成佛的行为准则，这是佛教的判断标准，以清净向上为其特点，以涅盘成佛为其宗旨，由是可以说，凡是有利于清净修行的一切大小乘戒律都可入于其中，持受修习，反之，对佛教追求清净涅盘活动有障碍的一切行为或准则，都是不能容许接受的。

「三聚净戒」中的第二戒：「修一切善法，无一善法不修」是说的修行的情况。在佛教中称为「摄善法戒」。佛教的善恶观为善、不善、无记三种，最后一种「无记」是说的非善非恶的情况。大乘佛教认为，佛教历史悠久，宗派众多，修习的方法也很多，可以有多条道路通向解脱的彼岸，因此通常称为「八万四千法门」，所以这条「摄善法戒」可以说广纳包容了所有能够修习善行的方法和道路。

「三聚净戒」中的第三戒：「度一切众生，无一众生不度」是说的佛教的目的，在佛教中称为「饶益有情戒」。「饶益」是佛教专用语，即有益。「有情」是说一切含有情识的众生，它既包括了人，又包括了非人的一切有生命的东西，如牲畜鸟兽等。「度一切众生」，就是要度所有有情众生，如果还有一个众生没有得度，就自己不能得度，体现了大乘佛教利他的理想。

大乘佛教强调「三聚净戒」的内容还与大乘佛教的「四宏誓愿」相应地结合。「四宏誓愿」是「烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，众生无边誓愿度」。其中「摄律仪戒」就是「烦恼无尽誓愿断」；「摄善法戒」就是「法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」；「饶益有情戒」就是「众生无边誓愿度」。

「戒」为无上菩提本，佛陀遗训中说「以戒为师」，戒对我们学佛修行来说，戒如大明灯，能消长夜暗，戒如真宝镜，照法尽无遗，戒如摩尼珠，雨物济贫穷，离世速成佛，唯此法为最，是故诸菩萨，应当勤护持。

 

数据源：杭州灵隐寺

家是积聚善恶果报之处，家除了快乐、幸福一面外，也包括痛苦的一面。家庭里幸福多，还是痛苦多，取决每个人的因果，故人人不同。

 
一般而言，一家人或多或少总会吵架，只要有二人以上，就有人我是非，纠缠不清。
 
谚语有云：「清官难断家务事。」现在社会上，最扯不清的业障，就是家庭纠纷，最不易摆平。

 
如何依佛法处理家庭问题？

依佛法处断方式，略提四点：

第一：家庭是个共业，是有恩怨而相聚的，既知恩怨之业而来，佛陀告诉我们说：「应该随缘消旧业，更莫造新殃。」
 
第二：家庭吵架闹纠纷，佛陀告诉我们说：「诸法本空，了不可得。」家是如幻如化，吵架也是如幻如化，纠纷也是如幻如化，眼前所呈现的一切，无非如幻如化，空幻不实，一切无非无常在演变，家庭吵架，冷战与热战也是如幻如化，了不可得，再如何的苦战也是无常的，绝对不是永恒不变的，何必被如幻如化骗了，何必被无常的冷热战骗了！
 
第三：家庭是种种业缘组合而成，每当遇到不如意或痛苦事，如果是学佛的三宝弟子，应把这些不如意事或痛苦事，当做修行的逆增上缘，能促成道心的坚固，知道苦才能猛然觉悟哩！佛经云：「十方三世诸佛，皆以苦为良师。」
 
第四：家庭吵架闹纠纷之际，心里要怀着报恩想，父母对我们有养育之恩，兄弟弟妹有缘相聚，要爱惜亲骨肉之情分，是难遭难遇的。心里更应该如此而思惟，一家人从无始劫来，已经于六道轮回，一世一世而过，相聚又离散，何止投生在这个家一世而已呢？我们再纠缠轮回下去，绝对不是办法，在今生此世，彼此就不应该再继续结恶缘下去，好好结个善缘，彼此互让、互忍、互尊，解除彼此恩怨，无始劫来的一切恶因果，在今生了办，甚至大家共同归依佛门，共同为解脱生死轮回而努力。
 
数据源：广州光孝寺

 

 
之前写过一篇文章说学佛人吃素的重要性，但茹素并不是判断修行深浅的唯一标准。六祖惠能大师在《坛经》中开示「心平何劳持戒，行直何用修禅。」佛学的根本在于心性的觉悟，而非只是外在形式的恪守。

 

一位吃素三十多年的朋友说这只是自己的一种生活选择，就像每天都会洗澡一样平常。是的，所以先不要把吃素异化成具有道德优越感的事。星云大师说过，「素食是一种生活习惯，可以增加慈悲心和耐力。重点不在于吃菜和吃肉，拥有素心，心能清净、慈悲才是最重要。」

佛陀时代，僧人托钵乞食，荤素随缘，重点在于对食物的不贪着。《金刚经》云：「应无所住而生其心。」惠能大师在猎人群中，也是吃肉边菜。吃素人如果执着于不与荤食人同桌，执着于锅碗是否洗净了，当我们过度关注「是否吃素、是否破戒」的焦虑时，或许应该回想佛陀的中道智慧：「既不过份苦行，也不放纵欲望，在缘起法中把握修心的本质。」

真正的道场不在餐桌或佛堂，而是在每个起心动念间。一个终日素食却心怀嗔恨的人，其过失远甚于偶尔食荤而常怀慈悲者吧。修行的真谛，终究在于超越形式的执着，直指心性的光明。行为上的利他实践，才是日常中真正的修行。

 

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作者：黃婉曼
 
佛学研究硕士生。
 
电视传媒人，视佛法为指引人生的哲理。与你一起实践生活禅，跳出无常烦恼的束缚，学习在娑婆世间活用佛法智能，发菩提心，修行得乐，共成佛道。

寺院是僧团修学及弘扬佛法的地方，也是众生的培福之地。在寺院登记附荐牌位，现世者和过世者都会得到三宝之加持力，功德殊胜。

在这一生或累世中，每个人也免不了与其他众生结缘。无论是出于对先灵的尊敬和爱护、对亡者怀着未了的结、未放下的缘，或是发慈悲心超度一切无祀孤魂，也可以藉由附荐，邀请这些先灵到佛寺和法会听经闻法，让功德回向亡者。目的是希望亡者获诸佛菩萨的慈悲加被，好好修行，早日得生净土。

附荐牌位用于超荐堂上历代祖先、去世亲属，也可超度累劫父母、六亲眷属、冤亲债主，希望藉佛力超荐威力救拔他们出苦难或解怨释结，祈求先灵离苦得乐、往生极乐世界。

透过附荐，我们对亡者祝福的心，立牌位者也能藉此功德恶缘消除，善缘具足，道业增长。
 

数据源：普光明寺