恒常学习

六度也称为「六波罗蜜」，是指六种达成佛彼岸的方法；「万行」是指六度的实践。

 

「六度万行」是培萨修行成佛的必要途径，若能精进不懈地圆满六度，净除业障，就能够成佛。

 

在行六度的时候，不能有别的目的，比如追求地位、福报、名誉等。由于实践六度的方法很多，所以用「万行」来形容。

 

六度分别为以下六项：

1.         布施，把自身拥有的或者知道的施予别人。除了财物和肉身的施舍，还包括对佛法的体悟和信心的给予。通过修布施能去除悭贪吝啬。

2.         持戒，包括防止一切恶行，修集一切善行，并且饶益有情，通过修持戒能去除恶业。

3.         忍辱，不把任何对自己或者对教义的侮辱放在心上，坦然面对苦难，始终不放弃救度众生的志愿。通过修忍辱能去除嗔恚。

4.         精进，勤奋修行，毫不懈怠，通过修精进能去除懈怠。

5.         禅定，心无杂念，不被世俗迷惑颠倒，通过修禅定能去除散乱。

6.         般若，了解空性的智慧，只有般若才能破除无明和愚痴。

 

 

数据源：上海玉佛禅寺

供养是佛教中重要的修行方式，包含对佛、法、僧的多种形式。对佛的供养包括香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等十样物品，而对法的供养则体现在恭敬地阅读和宣扬经典。对僧的供养，则涵盖饮食、衣物及其他生活必需品。

 

真正的供养不仅限于物质层面，更在于身、口、意的三业修持。透过礼拜、念佛和心中怀有恭敬之心，我们实践对他人的供养。这种供养是双向的，受者也应对施者心存感激，形成平等的关系。

 

在佛教中，财法二施是没有差别的，无论是金钱还是教法的传递，功德都是相等的。供养的核心在于感恩与尊敬，无论是对他人或是对自己的修行，最重要的是心中的清净与信仰。正如佛光山的信条所述，供养能够带来信心、欢喜、希望与方便，这也正是供养的真谛所在。

数据源：普光明寺

佛教里称眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、身体、心灵为「六根」，又称「六识」，透过眼、耳、鼻、舌、身、心来认识世界，就构成一个人的身心活动。

 

眼睛看你，行注目礼，慈眼视众生，这是眼的布施；耳朵听话，所谓「谛听，谛听」，注意善听、听好话，不要起误会，就是耳的布施；鼻子闻味道，可以知道哪个地方的空气是否流通、气味好坏，就是鼻的布施；舌头要尝味道，要赞美、说好话，见到人寒暄打招呼，就是舌的布施；身体的感触，不要太过憍慢，不要过度贪求、浪费，洗手不要用太多水，衣服不要穿得太华丽，见到行动不便的人，过去搀扶，就是身的布施；心里很淡泊、很谦卑、很清净，乃至看到人受苦就心生怜愍，见人行善而心生欢喜，这就是心的布施。

 

以上为六根的布施，善用我们的六根多施多舍，就能成就人生的大好功德。（星云大师）

 

 

数据源：广州大佛寺

「漏」就是烦恼。佛教认为众生不明白一切法缘生缘灭，无常无我的道理，而在无常的法上贪受追求，在无我的法上执着为「我」，或为「我所有」，这叫做惑。惑使人烦恼，所以又叫做烦恼。烦恼种类极多，贪（贪欲）、嗔（嗔恨）、痴（不知无常无我之理等叫做痴）是三毒，加上慢（傲慢）、疑（犹疑）、恶见（不正确的见解，如常见、断见等）为六根本烦恼。由于烦恼而造种种业，业就是行为（身业）、言语（口业）、思想（意业）的活动。烦恼和业引生未来或为天人，或为人，或为地狱、鬼、畜生的身心；于是又起烦恼，又造业，又生身心，这样的生死轮回，没有休歇。而生死轮回是苦的。

 

以人生而论，一般地说有八苦：生苦（婴儿在胎出胎时苦）、老苦、病苦、死苦、爱别离苦（与所爱的分离）、怨憎会苦（与所怨憎的聚会）、所求不得苦、五取蕴苦（五取蕴即五蕴，取就是烦恼，人的色受想行识以烦恼为因而生，又能生烦恼，所以叫取蕴。五蕴刹那迁流变坏，为生老病死等苦所集，所以是苦）。总之，佛说世间有无量的苦，苦不是孤立的自己生起来的，也不是造物主给予的，也不是偶然的，而是有因缘的。上面所说因惑而造业，因业而有生死苦，就是佛教对苦的缘起解释，全面分析起来有「十二缘起」。
 

数据源：杭州灵隐寺