我們常常說：「食飽睡一睡，好過做元帥」，但其實多睡也可能是一項臨床症狀。西方國家流行病學的統計顯示，一般成年人口中日間過眠的盛行率約達5％。國內的調查數據顯示，15歲以上的人口長期有日間維持清醒困難的盛行率也達到3％。這些數據尚未包含也是高危險群的兒童青少年。從睡眠醫學的角度來看，睡眠剝奪、打鼾、安眠藥劑的使用等是最大宗的相關因子，有許多潛在的身心疾病和行為及心理因素都可能與之有關，因此必須對「日間過眠」謹慎從事專業評估。 佛經中常說，我們常受「五欲」困擾，五欲乃指「財、色、名、食、睡」，即金錢欲、性欲、名譽欲、飲食欲和睡眠欲，所以過睡是一種惡習。佛陀常教導我們，要除「五蓋」，即滅除貪、瞋、痴（睡眠）、慢、疑。佛陀又教導跋祇國人行「七增法」，即 （一）樂於少事，不好多為 （二）樂於靜默，不妙多言 （三）少於睡眠，無有昏時 （四）不為群黨，言無益事 （五）不以無德而自稱譽 （六）不與惡人為伴黨 （七）樂於山林閑靜處。 睡眠的時候，也可以是修行的時間，如密宗有所謂「睡夢瑜伽」，又有所謂「睡眠護身法」，睡時觀想自身變為上師，然後再化為本尊形象。永明延壽禪師，每天持阿彌陀佛聖號，乃至作息、飲食、大小便利、睡眠的時候，都不間斷，叫精進專修。星雲大師曾告訴大家，他連睡眠都是用「華嚴睡眠」的修行方法的。 以右手的手臂當作枕頭，左手平緩的放在腿上，右臥腳微弓，屈膝側睡，是佛陀在休息和去世時，所採用的姿態。此安祥的姿勢，名為「吉祥卧」。佛枕右脅而臥的姿勢，象徵佛涅槃，又稱為「涅槃像」，充分表現出佛教生死自在的精神。大家晚上睡覺時，可以採用「吉祥卧」的姿勢，醫學研究發現，這個姿勢可以避免壓迫心臟，有助於血液循環與腸胃消化運行，是較健康的睡姿呢！ 作者：陳家寶醫生 私人執業婦產科專科醫生 香港大學哲學博士 陳醫生中學時皈依上樂下果法師，1991年於香港真言宗居士林受日本新義真言宗豐山派受明灌頂，1995年得第三世卓望貝瑪諾布仁波切授三味耶戒。 在港大修讀時，曾創立「香港大學學生會佛學會」並擔任第一屆主席。 資料來源 ： mind2spirit
不論地藏法門、觀音法門、念佛法門等等法門，都是提供進入佛法的一種途徑。門是通達的意思。哪個門都可入，至於選哪個門，得看個人的因緣。選定之後，就要一門深入，不要貪多。 比如我們念佛，念佛相應了，就可以消業，業障消除之後就通達了。又好比塔有八個門，你從任何一個門進都可以，入了門就行。佛法有八萬四千法門，你選擇一個門就行。 入一門，八萬四千法門就都通了。這叫一門深入。 至於要選擇地藏法門、觀音法門、念佛法門乃至八萬四千法門，得自己摸索，看哪個和自己最有緣就選擇哪個。念阿彌陀佛不相應，念觀音相應了，你是根據自己摸索，你跟哪個法門有緣。 佛在世的時候，有一個人來找佛，佛給他說法，他沒有受益，這是無緣；但是阿難給他說法，他立刻就接受了，這叫有緣。所謂佛不度無緣之人，正是這個意思。 念佛人，如果到禪堂去給人家講念佛，參禪的人就氣死了。參禪是要參念佛是誰。所以，各自的法門要相應。 不像古代，那些大德有神通，一看你就知道你十生、乃至多生以前的情況，可以直接指點你修哪個法門最相應。就像佛在世的時候，有個人來找舍利弗，舍利弗指點給他的修行法門，難以相應，不受益。於是找到佛，佛能看到八萬大劫以前的情況，就讓這個人念佛，結果很相應。 我們現在的時代，是末法時代，末法時代的大德不能告訴適合你的法門，只是不管根性如何，只勸你跟他學，修他的法門。 不管修什麼法門，關鍵是一門深入。我以前認識一個老人，他什麼都不會，除了念《心經》。他從小時候開始就讀《心經》，還一直沒斷葷腥，但是他能夠一門深入，一直念到老死。他往生的時候，我在場，走得很殊勝。所以一門深入很重要。 過去，山裡有一個老太婆，念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”念了多年。有一位過路僧人看到山上有紫氣，知道定有修行人。僧人見到老太婆，卻發現她念的是“唵嘛呢叭咪牛”，於是告訴老太婆念錯了，應該是“吽”而非“牛”。老太婆很後悔，改了過來。 又過了半年多，僧人再次路過這座山，發現山上的殊勝景象沒有了，便立馬醒悟到自己去年犯了個大錯誤，不應該糾正老太婆。於是，僧人對老太婆說：我去年是和你開玩笑的，你還是繼續念“唵嘛呢叭咪牛”吧。 佛法講一心，心和境合一。 佛所說的一切法，都是為了轉你的心。心生則種種法生，心滅則種種法滅。當你沒有貪瞋癡時，你的心就和境界合一了。 資料來源：福州象峰崇福寺
觀世音菩薩是中國佛教四大菩薩之一，是慈悲和智慧的象徵。在中國文化中，苦難眾生只要誠心念誦觀世音，菩薩就能「觀」音而來。 「應以何種身分得度者，即現何種身相為其說法，令彼解脫」。觀音菩薩大慈大悲，對不同眾生之求，現化不同身相以渡，以三十二應身尋聲救苦。 楊柳觀音 觀音菩薩首次顯化之身。相傳中州民風敗壞引發嚴重旱災，菩薩現身點化，以玉淨瓶中楊柳枝蘸甘露灑向四野，天降大雨解除旱情。此相象徵菩薩慈悲無量，眾生誠心悔改便可得其原諒與仁愛。 龍頭觀音 降伏東海龍首龜身怪物而成相，該怪物曾危害人間，被觀音菩薩法力降伏。此相寓意佛法無邊，能為民除害，護佑世人安居樂業、遠離災禍。 持經觀音 典出唐末錢鏐起兵立國護民的典故，菩薩手持經書、心懷蒼生。此相寓意心懷天下者，善願皆成、事事順遂。 圓光觀音 身後有火焰圓光、大放光明，屬梵王身法相。此相代表沉著堅定，能護佑眾生在世事紛擾中保持本心、不慌不忙。 遊戲觀音 以自在遊戲之姿示現，告誡眾生善惡有報、因果不爽。此相常用來警醒世人自省己身，謹守善念、遠離惡行。 白衣觀音 又稱白衣大士，身著白衣立於白蓮花中，左手持蓮、右手結與願印或雙手結定印。此相代表超度極樂與純淨菩提心，象徵身心清淨、遠離塵囂。 臥蓮觀音 雙手合掌，側臥於石荷葉雕刻的蓮花寶座之上。此相寓意有求必應，菩薩會聆聽眾生祈願、滿其善願。 瀧見觀音 於高山之上倚岩而坐，眺望流泉飛瀑。此相表示觀音時刻關注眾生苦難，護佑世間五穀豐登、人畜安康。 施藥觀音 常作右手拄頰深思、左手膝上拈蓮花之態。此相象徵菩薩惦念世間疾苦，願為眾生解除病痛、撫慰傷痛。 魚籃觀音 腳踏鰲魚，手持盛魚之籃，或化身為民間少婦形象。此相代表信心與堅持，鼓勵眾生在修行與生活中堅守善念、不離不棄。 德王觀音 趺坐崖畔，右手持楊柳、左手置於臍前，德業殊勝。此相象徵福與祿，護佑眾生福祿雙全、衣食豐足。 水月觀音 相傳為畫家丘子靖所繪觀音水月影像，常作觀水中月之姿。此相寓意諸法空相，卻能永保眾生平安順遂。 威德觀音 左手持蓮花，箕坐岩畔。此相寓意排危除障，能護佑眾生出行平安、遠離險阻。 延命觀音 倚水上之岩，右手支頤，頭戴寶冠，或手持赤色怪柳。此相寓意消災解難、延年益壽，為眾生添福添壽。 眾寶觀音 趺坐地上，右手向地、左手放於彎膝之上。此相象徵知足常樂，提醒眾生珍惜當下、不貪不執。 岩戶觀音 於岩洞中禪思入定。佩戴或擺放此相，可護佑眾生免受毒物侵害、遠離邪祟。 能靜觀音 佇立岩畔，雙手按於岩上、望海沉思。此相象徵靜慧如海，能助眾生不為煩惱所動、內心永遠安寧。 阿耨觀音 多在海中岩石之上抱膝而坐，目光望海。此相表示觀音洞察一切，能及時救度受苦眾生、化解危難。 阿摩提觀音 一首一面四臂，三臂分持摩羯魚、白吉祥鳥、鳳頭箜篌，一手結說法印。此相彰顯佛法妙用，能護佑眾生遠離愚癡、開啟智慧。 葉衣觀音 敷草坐於岩上，身穿樹葉所製的千葉功德衣（象徵八萬四千功德）。此相代表積德行善，鼓勵眾生廣行佈施、積累福報。 琉璃觀音 雙手捧琉璃壺，乘蓮瓣浮於海上。此相寓意心境澄明如琉璃，善願皆能心想事成。 多羅尊觀音 「多羅尊」意為「眼」，故又稱多眼觀音，多作合掌持青蓮花的中年婦女相，多見於密宗。此相象徵無所不察，能洞察眾生疾苦、及時施救。 蛤蜊觀音 居於兩扇蛤蜊殼中，或乘蛤蜊渡海，緣於唐文宗食蛤的典故。此相體現菩薩憐憫眾生之心，樂於救苦勸善、度化世人。 六時觀音 對應佛教「晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜」六時，常作左手結說法印、右手持經書狀。此相寓意六時吉祥，護佑眾生晝夜平安、事事如意。 普慈觀音 又稱普悲觀音，乘雲浮空、衣端流風、自在灑脫。此相象徵一視同仁，菩薩以平等慈悲之心，護佑眾生平安度世。 馬郎婦觀音 與魚籃觀音同出一典，法相卻異，常為手持《法華經》或雙手疊放腹前的婦女身相。此相承載著佛法普度的深意，願以溫柔之姿度化眾生。 合掌觀音 雙手合十，肅立蓮台之上。此相表示菩薩樂於化解眾生一切苦難，助力眾生實現美好願望。 一如觀音 乘雲飛向空中，右手執說法印，常伴有雷電相隨。此相代表真如之理、一視同仁，能制伏雷電、護佑眾生免受天災。 不二觀音 雙手交叉或低垂，於水中立於蓮葉之上，或坐於蓮座。此相寓意八萬四千法門中，不二法門最高，彰顯菩薩道行精深、佛法無邊。 持蓮觀音 多為手執蓮花、站或坐於蓮葉之上的少女形象。蓮花象徵清靜、無染、光明、自在、解脫，此相願眾生遠離塵濁、得享清淨。 圖片及資料來源：安徽九華山佛學
用十個 fun facts 來分享 2,600 年前這位老師的故事，他和我們一樣有媽媽、有背痛、有麻煩親戚，分享了 49 年，直到今天佛法還照亮在我們之間。 1️⃣ 佛陀因為一件核心大事，而降生人間 開啟、顯示、引導眾生回到覺悟本心，讓每個人找回自身本自具足的清淨覺性，脫離煩惱束縛。 2️⃣ 成佛最後一生，必在人間修成 不是天界享樂太爽，就是惡趣太苦。唯有充滿喜怒哀樂、面臨諸多抉擇的人間，才是圓滿成佛最合適的修行道場。 3️⃣ 戲劇感的出生：白象入胎、七步蓮花 佛陀媽媽摩耶夫人夢見六牙白象入胎、太子誕生時走了七步，步步腳下綻放蓮花。浴佛節習俗，也是源於誕生之時，諸天龍神以香湯沐浴佛陀Baby的典故，後世象徵洗滌塵垢、純淨本心。 4️⃣ 修行不是「苦撐到底」，必須悟出中道 年少跟隨瑜伽師學習頂尖禪定，定中清靜無比，但出定後還是痛苦。試過六年極端苦行，依舊無法證得圓滿。嘗盡苦樂極端後，確立中道才是修行法門，以穩固清明的心看待世間萬物，如實觀照。 5️⃣ 佛陀也有背痛 佛陀斷盡一切煩惱執念，卻仍需承受前世因緣帶來的背痛、身體勞損等肉身病痛。世上萬事萬物皆循因果規律，凡人和聖人皆無例外。 6️⃣ 佛陀有一位超麻煩堂弟：提婆達多 提婆達多心生執念，試過分裂僧團、傷害佛陀，但佛法有趣的地方是，逆境和對手，也是修行的逆境因緣。而作惡多端的提婆達多、在未來也可成佛，就看一個人能不能決意放下屠刀。 7️⃣ 人間第一場法會，就在鹿野苑 佛陀成道後，先去找昔日一起苦行的五位同伴，於鹿野苑開啟人世第一場講法。五人之中憍陳如率先悟道，佛、法、僧三寶從此正式完備。 8️⃣ 佛陀49多年的說法，是一套完整課程 佛陀一生不停歇講法長達49多年，依據世人悟性高低、根器差異，依次宣講不同義理。後世歸納為五時八教體系，如同分階段授課，循序漸離引導大眾修行。 9️⃣ 初成道時義理太深，先度天人再渡世人 佛陀剛成道時所悟境界極其高深，凡夫難以領會。佛陀先為天界眾生宣講《華嚴經》奧義，之後才走入人間，由淺入深傳授佛法，契合大眾理解能力。 🔟 佛陀最後的提醒很日常：樸實守心 佛陀臨終並未留下玄妙神通，只留下只是很踏實的叮囑：以戒律約束自身言行，時刻謹慎不放縱心念，踏實守護本心，老實修行，便是通往覺悟的根本之路。 南無本師釋迦牟尼佛 🙏 圖文作者：Angus@我佛磁BASS 廣告/數碼/公關人，以「我佛磁BASS」在網上創作，分享「全修行兼職返工」的生活模式。過去十多年，一直學習不同的身心靈方法，近年皈依學佛，跟隨法師修心養性。深知「說道理易，學佛難」，希望打破深奧義理，以體驗和傳心為本，讓佛法走進生活。 近年積極於企業及社區機構，分享如何以正念呼吸契入佛法，推動身心平衡與壓力管理，幫助現代人找回內在平靜與力量。我相信，認真呼吸，好好觀心，能將善意帶到家庭、職場及社會。希望透過呼吸，讓更多人感受到佛法的溫度與力量。
有人能說，自己從未議論過是非嗎？言語無形卻如風如針，一句讚美奉承，令人心生歡喜；一句是非長短，極容易讓我們產生委屈、憎恨甚至憤怒之心。以佛法智慧觀之，如何以因果、忍辱、空性與慈悲四種心態，化解這些負面情緒，將煩惱轉為菩提呢？ 一、明因果 當別人說自己是非，生起「消業」之想。《金剛經》云：「若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」今生所受委屈，往往是過去所造惡業之報，藉由別人毀謗的聲音，重罪輕報，這是逆增上緣。 二、修忍辱 佛法的忍，並非世間壓抑情緒的硬忍，而是透過智慧觀察，通達諸法實相的「無生法忍」。唐代高僧寒山問拾得：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？」 拾得答：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。」這份從容，來自深信因果不虛，來自觀照一切法無常，他人的言語終將過去，由他吧。 三、觀空性 「凡所有相，皆是虛妄。」被讚美或毀謗，剎那生滅，無有自性。 說是非的「人」不可得，無人、無我、無讚亦無辱，一切只是因緣和合的暫時現象。心若不取相，聲音本空，不為所動，內心自然安穩。 四、發慈悲 聽到是非，可轉念修慈悲觀。說長道短的人，可能被嫉妒、瞋恨或種種不如意所驅使，也是在造作口業，將來必受苦報，實為可憐。曾有人當面辱罵佛陀，佛陀默然不應，等對方罵完後，平靜地問：「你送禮物給人，對方不收，禮物歸誰？」那人答：「當然歸自己。」佛陀說：「同樣，你的惡言，我不接受，這些惡語自然歸於你自己。」 以慈悲心看待，不對立不怨恨，願對方也能早脫煩惱。 五、宜自省 最後固然還是要反省自己：「別人說的是非，是否真有其事？」 如果自己真的有錯，應當誠心懺悔，感恩對方提醒了自己。如果自己清白，那就更應該心無罣礙。心不隨外境轉，而能轉境，如如不動，才是修行的真功夫。 作者：黃婉曼 佛學研究碩士。 電視傳媒人，視佛法為指引人生的哲理。與你一起實踐生活禪，跳出無常煩惱的束縛，學習在娑婆世間活用佛法智慧，發菩提心，修行得樂，共成佛道。
暑假去了一趟普陀山，遇上九級颱風巴威，船全停了，我安留在了島上。 想起千年前那個日本和尚慧鍔，請了一座觀音像想回國，卻在海面上被鐵蓮花團團圍住。他跪下來，說了一句：「若因緣未到，弟子便在此建寺安奉。」瞬間，蓮花散了。他上了岸，蓋了普陀山第一間寺，叫「不肯去觀音院」。 如今島上有四十多間寺院，法雨寺、普濟寺，香火年年不斷。平時要排隊幾個小時才進得去的廟，香客寥寥，菩薩終於也能歇一歇了。環繞島上，陪著我的，只有風聲、樹聲、雨聲、海潮聲，我閉上眼，聽。 風穿過深林，呼呼地，葉子在狂舞；雨打石階，還有遠方潮聲，忽遠忽近，忽高忽低。你本能地想分辨這些聲音，這個浪漫、那個恐懼——就像平常，聽見好聽的音樂，心情就好；聽見是非批評，心就惱怒，耳朵把我們的心牽著走，人的情緒也便跟著外面的世界，起起伏伏。 但《楞嚴經》裡，觀音菩薩不是這樣聽的。他說：「初於聞中，入流亡所。」菩薩教我們「反聞聞自性」，不是往外追聲音，不是專注於聲音的內容，而是反過來，去聽那個「能聽」的自己。 潮起是聲，潮落是靜，但那個聽得見潮起潮落的能力，從未隨著來去。不因大聲而增，不因小聲而減；聲音是客人，那個知覺才是主人。普陀山的浪，千年如是。那個「聞性」，大概也如此。不生不滅，不增不減。 學習「聽」的能力，當我們真能突破內外、好壞的對立，大概就是菩薩所說的「耳根圓通」吧。 作者：黃婉曼 佛學研究碩士。 電視傳媒人，視佛法為指引人生的哲理。與你一起實踐生活禪，跳出無常煩惱的束縛，學習在娑婆世間活用佛法智慧，發菩提心，修行得樂，共成佛道。
父親節，是感恩父愛的日子。在佛教中，釋迦牟尼佛不僅是眾生的導師，也曾是一位父親。他對兒子羅睺羅的教導，既充滿慈父的溫情，又蘊含覺者的智慧。今日，就讓我們從佛陀與羅睺羅的故事之中，感受這份超越世俗的父愛，以及佛法修行帶來的深刻啟示。 佛陀的父親身份：離家求道 不忘責任 兩千五百多年前，釋迦牟尼佛尚為迦毗羅衛國太子悉達多，身邊有美麗的妻子耶輸陀羅，以及剛剛誕生的兒子羅睺羅。為了探求脫離生死輪迴之苦的真理，他毅然捨棄王位，離家修行。 這份抉擇，並非拋棄家庭，而是懷抱更廣大的慈悲，為世間一切眾生尋求離苦得樂的大道。 六年之後，佛陀證悟成佛，重返故國。當時年僅七歲的羅睺羅，第一次真正見到父親，充滿好奇與陌生 。佛陀並未因潛心修行而疏遠兒子，反而以智慧與耐心，引導他趨向正法。 佛陀的教子智慧：以法為禮 以戒為愛 「洗心」的教誨 佛陀囑咐羅睺羅取來一盆清水，用以洗腳。洗畢之後，盆中水已然渾濁。佛陀問道：「這盆水還能飲用嗎？」羅睺羅搖頭答道：「不能，水已經髒污了。」 佛陀說：「說謊、惡口、貪婪 之心，就像 這盆髒水，即使 身分尊貴，依舊會遭人輕視。」 接着， 佛陀將髒水傾倒，再問：「這隻盆子若用來盛載食物，你會使用嗎？」羅睺羅回：「不會，它曾裝過髒水。」 佛陀續道：「一個人若是時常造作惡業，就像這隻盆子，縱使外表光潔亮麗，內心早已染污 。」 最後，佛陀將盆子擦拭乾淨，說：「所謂修行，便是讓染污 的心回歸清淨。」—— 真正的父愛，從非溺愛縱容，而是教導後人淨化心靈。 「鏡子」的比喻 佛陀又命羅睺羅對鏡自照，問他看見了什麼。羅睺羅答：「我看見了自己。」 佛陀教導：「你要時常如同照鏡一般，省察自身的身、口、意三業，是否清淨？是否懷有慈悲？是否具足智慧？」 自此，羅睺羅謹記父親的教誨，精進不懈地修行，最終成為佛門之中「密行第一」的阿羅漢。 佛陀的父子緣：既是慈父也是嚴師 佛陀應允羅睺羅出家，他也成為佛教歷史上第一位「沙彌」，也就是未成年的修行者。身為父親，佛陀給予羅睺羅無微不至的關懷；身為導師，則嚴格督促他謹守戒律、踏實修行。 某日，羅睺羅年少頑皮，口出妄語。佛陀並未加以責罵，而是以「空缽」為喻，曉諭於他： 「喜好說謊之人，就如同手托空缽行腳乞食，縱然走遍天下，也無法獲得他人真誠的信任與敬重。」 羅睺羅聞之深受感動，從此嚴持戒律，終於證得聖果。 佛陀的父愛啟示：超越血緣的法緣 佛陀的慈愛，不僅侷限於對羅睺羅一人，更是普及世間所有眾生。他曾開示： 「一切男子是我父，一切女人是我母。」 「我視一切眾生，如羅睺羅。」 這段話昭示著，真正的父愛，不只是血脈相連的牽掛，更是以法相繫、救拔眾生的大願。 身為修行人，我們應當心存感念： 感恩父母 —— 賜予我們血肉生命，此乃世間至大恩德。 以法報恩 —— 不僅於今生盡孝侍親，更要引導父母踏上解脫之路。 廣修慈悲 —— 效法佛陀，視天下眾生如至親，以智慧與慈悲造福世間。 父親節之際，我們感念世間父親無私的付出，亦感恩佛陀如慈父一般的慈悲教導。 圖片及資料來源：洛陽靈山寺
農曆五月初五，是傳統節日端午節。端午，原是古人避瘟逐疫、驅邪祈福的日子，是中國傳統的「防疫節」。魏晉之後隨著南北文化的融合，逐步成為國人祭祀屈原的節日。 端午從字面上還有「端五」、「重五」、「重午」等名稱。「端」古漢語有開頭、初始的意思，稱「端五」也就如稱「初五」。每月有三個五日，頭一個五日就是「端五」。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》雲：「京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。」「端」字有「初始」的意思，因此「端五」就是「初五」。而按照曆法，五月正是「午」月因此「端五」也就漸漸變成了「端午」。 端午與佛教 端午節已成為中國民俗文化的重要組成部分，國家將其列入法定節假日，國人在這一天有吃粽子、掛菖蒲、蒿草、艾葉、賽龍舟的習俗，其實，端午節與佛教也是有著千絲萬縷的殊勝因緣。 南朝宗懍《荊楚歲時記》：「五月，俗稱惡月，多禁忌。」五月為凶月，是端午賴以建立的文化基礎。 古人將農曆五月稱為惡月。五月初五，是陽氣強盛的頂峰，至此陰氣開始產生，並逐漸增強，陰陽開始變化，開始「泰極否來」。很多人身體會面臨一些業緣到來，所以，古人很重視這個轉變，一般都持齋，然後禮請高僧祈福，來除辟邪、收斂、養晦，除去不祥之氣。 由此可知，佛法修持是最能讓我們時時平安吉祥的法寶了。所以在漢傳佛教也是把農曆五月作為修心養性長齋月。除惡從善，才能得到真正的安樂與自在！ 五毒月 戒「五毒」 古人說五月是「百毒之月」，是指潮濕容易滋生各種毒蟲，所以要趕快清理環境，並衍生出劃龍船等驅邪活動。在佛教中，也有五毒需要佛弟子們時刻謹記去除，它們就是：貪嗔癡慢疑。 生活中，很少人可以輕而易舉的拋去「貪、嗔、癡、慢、疑」的念頭，只要經常反觀自己的行動、語言和思想，懂得約束自己，去惡行善，不斷改正自己的缺點毛病，以戒為師，以律護身，就是在一點點戒「毒」。 貪嗔癡慢疑五毒，迷亂我們的心神，會讓我們造作下很多錯事罪業。「五毒月」裏，如能戒除這「五毒」，可得一世無量福報，平安健康。 圖片及資料來源：南通市海門區紹隆寺
南通市海門區紹隆寺
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