佛教裏經常把信徒看作是自己私人所有，因此常聽說：「某某信徒是某某法師的徒弟。」其實皈依三寶時，主持皈依的法師只是為我們做個證盟，證明我們是三寶弟子，是佛教徒，因此皈依不是拜師父。 皈依是表示信仰，信仰何其神聖；拜師父是世間上的禮儀，即使今天我在此主持三皈五戒典禮，也只是證明的老師，因為我也是佛法僧三寶的弟子之一，我只是比你們早入道而已。所以皈依三寶是表示我信仰了佛教，願意以佛法為人生的指南，是服膺佛教的真理，並不是拜某人為師父。 圖片及資料來源：安徵九華山佛學
這是帶著功利心將佛法視為「交易」的誤區。佛法的核心是幫助眾生解脫煩惱，而非滿足世俗欲望。若僅以「求回報」的心態修持，一旦願望未達成便會生怨，違背了修行「淨化心靈」的本質。 唯有發心純粹，以積德行善調整自身言行，才能獲得真正的安寧。 圖片及資料來源：湖南常德桃源豐隆寺
阿娟躺在手術床上，有一點驚怕，麻醉醫生向她詳細解釋全身麻醉的過程；阿娟預備接受剖腹取嬰的手術，因為胎兒的位置不正常，不能讓她像以往兩胎那樣在陰道生產，我用了很多時間向她詳細解釋她的情況，她才肯接受現實，她在麻醉前還是向醫生說：「醫生說的都是美麗的謊言……」 醫生每天都會面對不同的病人，不同的病人對相同的疾病都會有不同的反應，有些人可能會為一些小問題來看醫生，其後發覺是大問題，他們就更不能接受；作為醫生，一定要詳細了解病人的心理狀況，時刻為他們設想，給予適當的輔導與支持。 面對病患者，就算病情嚴重如癌症，醫生一般都會把病情如實告知病者，但如果技巧一點，有時強調病情的嚴重性，有時適當地給他希望，同時令病人感受到醫生對他關懷備至，這樣病者對醫生充滿信心，醫病就事半功倍了。 記得有一次一位病人告訴我：「醫生，剛才你給我做超聲波腹部掃描時，神色凝重，不苟言笑，令我很驚恐，擔心你發覺我有大問題，因為平常你都是有說有笑的，幸好現在你告知我一切正常。」這事例令我覺察到，醫生的一舉一動，其實都看在病人眼裡，所以我們要很小心處理。 我時常都記掛著佛陀的教誨，行菩薩行，其中一項是對眾生施「無畏施」，作為醫生，對病者施「無畏施」更為重要。 「無畏施」是「六度」中「布施波羅蜜多」其中的一類。「波羅蜜多」，漢藏譯師皆意譯作「到彼岸」，意即藉這種殊勝的行為，就可幫助眾生離開煩惱的苦海，到達解脫的彼岸。「布施」即是給予，把自己的所有無條件地送給那些需要的人。布施大概包括三類：財施、法施和無畏施。「無畏施」是用種種方法去保護眾生，使他們能脫離一切怖畏。無畏施需要大力大智大勇，不是容易做到的事，人生的恐懼和不安實在太多，特別是面對病苦，面對死亡，醫生能給予病者信心，和心靈上的慰藉，實踐「無畏施」，就是行佛道，在現實生活上實實在在地修行了。 作者：陳家寶醫生 私人執業婦產科專科醫生 於2011年取得香港大學哲學博士學位(香港大學佛學研究中心)。 在港大修讀時，曾任香港大學學生會佛學會第一屆主席。
今天大家在此皈依三寶，有人或許會擔心，萬一將來我碰上甚麼因緣而不再信仰佛教了，甚至改信其它宗教，會不會如一般人所說的遭到天打雷劈，會有災難降臨嗎？ 不會的！佛教不是用神權來控制我們的信仰，佛教是重視信仰自由的宗教，歷史上有許多異教徒改宗皈信佛教，我們都把他們看作是「升學」一樣；假如佛教徒皈依以後，因故不再信仰佛教，頂多只是有損自己的信用、承諾，但不會遭到天打雷劈。所謂「遭天譴」的說法，那是邪教利用神權來控制人的方法，佛教不會這麼做，佛教的信仰是建立在自己心甘情願、發心立願上，佛菩薩絕對不會降災殃給我們。 其實，現在世界各地不乏信仰兩種宗教的事例。當然，佛教的信仰講究純潔、專一，所謂「一心念佛」、「一心持名」、「一心皈命」；能夠一心一意、一師一道最好，如果不得已，也只有方便行事了。 資料來源：安徵九華山佛學
放下不是放棄，不是躺平，而是不執著。事來則應，事去則靜，盡心盡力去做，做完便放下，不糾結結果、不糾纏得失。《六祖壇經》云：「應無所住，而生其心」，心無掛礙，便是放下。 知其無常，便自然放下。萬物皆變，愛恨得失皆會過去，執著只是苦了自己。一念轉，萬般皆輕。 資料來源：湖南常德桃源豐隆寺
禪宗的精髓在《心經》（即《般若波羅蜜多心經》），相信大家都聽過當中的名句「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，主要就是談如何突破自我障礙和生命的種種侷限。 讀到一篇報導，關於位處跑馬地佛教道場「東蓮覺苑」八十周年的歷史與紀念活動。這座位於鬧市之中、紅磚黃瓦的古式建築，無論大眾對佛教是否有所認識，都非常值得參訪。 打坐念佛 磨練耐性 東蓮覺苑常態舉辦的活動當中，有一項已連續舉辦幾年的「領袖才能與溝通技巧培訓課程」（簡稱 LCS），是一套融合佛學基礎與現代管理學的研修課程，主要對象為年輕專業人士，我亦曾擔任三屆課程講者。 我常與學員分享，如何透過禪修培養耐心聆聽的能力，以及依循內在直覺，作為處事判斷與決策的根基。回想年輕時轉換工作，多半只考量薪酬待遇，在職場中亦僅從自我角度看待工作表現、個人回報與人際關係；面試過程裡，往往忽略未來上司的職位期待、個人行事風格，以及機構整體的企業文化，因此作出數事今觀皆有偏差的決定。固然短暫的面試難以窺見全貌，但透過禪修、打坐、念佛（其他宗教的冥想、誦經亦有異曲同工之妙），能夠訓練自己耐心聆聽、細心觀察，不急于自我表達。對我而言，這確實有效提升了自身的直覺與判斷力。 及至自身肩負管理職責，才深刻體會：招聘人才時，在眾多通過學歷、經歷、智能測試的申請者當中，單純依循高學歷、名校背景、大型機構資歷等世俗標準，未必能選出最合適的人選。習禪之後，我嘗試放下對外在客觀條件的執著與固有侷限，在制式的考核規範之外，用心感受求職者的工作誠意、投入態度、適應能力與心性品格，信任不被外在紛擾牽引的清淨本心。 突破生命種種侷限 雖個人修行尚淺，並非每一次判斷皆全然正確，但亦有諸多圓滿的案例。曾經聘任一位主修中文與音樂的本科生，擔任高端個人客戶經理見習生。他在投入銀行財富管理工作前，已主動深入了解產業內容，因此在職培訓期間格外勤勉精進，公餘之暇亦持續進修專業知識；其語言表達溫潤得體，與客戶交流自然真切，不會生硬推銷銀行服務。正式就任客戶經理後，工作表現穩定優異、屢獲佳績。當初他申請銀行職務，本身也突破了「所學專業必須對應職業」的社會慣性思維。 其實人們日常生活的種種境遇，皆可跳脫僵化的思維框架，不必追求如同科技革新般翻天覆地的改變，只需心念轉換，便能突破執著、看見新局。 禪宗的核心精髓盡在《心經》，經中「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」的智慧，核心便是教導世人突破自我執著、超越生命與思維的種種束縛。若大眾對佛法解脫煩惱、破除慣性思維的智慧感興趣，可閱讀《心經》相關淺釋書籍，其中佛光山的解讀版本淺白易懂、極適合初學。譚詠麟、王菲亦曾先後以音樂演繹《心經》，大眾亦可透過梵樂與佛法結緣，靜心感受禪意與本心。 作者：馮孝忠太平紳士 佛教徒，專修淨土宗。現為恒基兆業地產有限公司執行董事。著作有《轉工前，停一停想清楚》、《人生禪語》 原刊於《晴報》，獲作者授權發表。
從事幕前工作日久，易養成若干「職業病」。身邊年輕貌美的主持人，常細心端詳鏡中自己，思忖眼線是否需加長、笑時浮現的虎紋是否更為明顯；與友人拍完合照後，並不急於發佈，必先調整眼部比例、抹去眼角細紋、修短人中以顯年輕……修圖軟體遂成為最貼近的輔助工具。 筆者曾試圖安慰對方：其實不必過度看重自身表相。他人眼中的你，所看見、所喜愛的，是完整立體、有動態、有情感的你；你極為在意的那道虎紋，或許他人從未留意。這種「看淡自身表相」的體會，源於佛陀所說的「我執」——我們總是過度執著於一個固定不變的「我」，執著於自身的樣貌、外在形象，以及他人對自己的評價。為了維護這個虛構的「完美自我」，我們竭力修圖、調整拍攝角度、挑選濾鏡，處事小心翼翼，彷佛稍有差池，這個「完美的我」便會崩塌。 然《金剛經》有云：「凡所有相，皆是虛妄。」社交媒體上呈現的「我」，是由燈光、化妝、心情、拍攝角度等無數因緣暫時聚合而成，既非永恆不變，亦非獨立存在。你以為修飾後的照片便是「真實的自己」，實則不過是某一瞬間、透過鏡頭折射出的表像，無法反映生命的本真。 真實的我們，始終處於變化之中：會隨時間老去、長出皺紋，亦會隨修養提升而變得更具氣質、更為動人。我們未嘗不可繼續使用修圖工具，但內心需清醒認知，那修飾後的樣貌並非你的全部，他人眼中的印象也無法定義你的本質。放下對「我」的過度執著，不被外在表相束縛，方能體會內心深處的自在與自由，這亦是破除我執、趨向覺悟的重要一步。 作者：黃婉曼 佛學研究碩士。 電視傳媒人，視佛法為指引人生的哲理。與你一起實踐生活禪，跳出無常煩惱的束縛，學習在娑婆世間活用佛法智能，發菩提心，修行得樂，共成佛道。
在修行之路上，我們除了會遇到報恩人之外，也會遇到背信棄義之人，對於造作惡業，乃至於恩將仇報的人，我們不應心有嗔恨或是加以報復。佛陀往昔做忍辱仙人的時候，被歌利王割截身體，不僅不生嗔恨心，還發菩提心，以德報怨，發願成佛後先度歌利王。佛陀證道後，在鹿野苑初轉法輪時，所度五比丘之一的憍陳如尊者就是往昔的歌利王。 無論惡人如何對待菩薩，菩薩都不會心生嗔恨，更不會對其加以報復。若以怨報怨，冤冤相報，永無止息，唯有無怨，而除怨耳。菩薩了知了這樣的道理，因此在他們看來，只有寬宏的心，無怨無憎，才能真正解除人們內心的怨憎。 當修行人在路上遇到忘恩負義之人，希望一切眾生，對於惡人不生絲毫報復之心。 善用其心 〈淨行品〉是八十卷《華嚴經》的第十一品，此品請法主智首菩薩向文殊師利菩薩提問：作為菩薩，如何清淨身、口、意三業，自利利他，成就佛道，共一百一十個問題。文殊菩薩則以「善用其心」一法，總答智首菩薩的提問，指出若能在生活善用己心，身、語、意三業都會清淨，又分別提出了一百四十一條願行，指導凡夫念念不離眾生，把握當下隨事發願。 心為一切法之本源，用於善，則善，用於惡，則惡。讓我們一切學習實踐菩薩清淨願行，觸事留心，隨時發願，善用己心，早成佛道。 圖片及資料來源：杭州靈隱寺
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黃婉曼
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杭州靈隱寺