恒常學習
在佛像前照相沒有照全，是否有罪？怎樣消罪？
這個沒有太大的關係。我們對佛非常尊敬，尊敬不是在口上，也不是在這些禮節上，總得要記住，「佛法重實質，不重形式」，形式上再恭敬，沒有依教奉行，那不是尊敬，一定要把佛的教訓落實，才是真正尊敬。佛教導我們：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們做到了沒有？做到，這是尊敬；沒有做到，這是不尊敬。
普賢菩薩教導我們「禮敬諸佛」，祖師大德跟我們說明，「諸佛」有過去佛，像世尊為我們講的《萬佛名經》，裡面講的是過去佛；有現在佛，還有未來佛。未來佛是誰？一切眾生皆是未來佛。我們的尊敬要統統尊敬到，我們得罪一個眾生就是得罪一尊未來佛，我們輕慢一個眾生就是輕慢未來佛。我們要以尊敬佛的心，敬一切人、一切事、一切物，這才是禮佛，「禮敬諸佛」。我們人與人相見都有個禮貌，人與一切鬼神見面也要有禮貌，為什麼？一切眾生，包括鬼神在其中，他也有佛性，他將來也會作佛，我們怎能輕慢？
今天我們在新加坡跟九個宗教往來，每個宗教都供奉他們所崇敬的神聖，我們走到他們的教堂，走到他們的寺廟，見到他們所供奉的神明，我們要懂得致敬。縱然不跪下來頂禮三拜，至少恭恭敬敬的三問訊，這是不能少。學佛的人，遇到土地公廟、神廟，見到這些神像要不要拜？要拜，最低限度也要恭恭敬敬的一問訊。要跟我們見到人打招呼一樣，見到人我們都合掌「阿彌陀佛！」「你今天好嗎？」遇到土地公也不例外，也給他一問訊，與「你今天好嗎？」一樣的道理。人對於鬼神要有禮貌，這一些護世的鬼神，我們對他好，他對我們好，我們對他沒有禮，有時候他也會來找麻煩。所以要懂得這些道理，知道恭敬是用在一切人、一切事、一切物。
資料來源：淨空老法師專集
僧伽的戒律
依據佛制，出家人一定要剃除鬚髮，披袈裟，受戒。剃除鬚髮和披袈裟的用意，是捨棄美好的衣飾打扮，實行樸素的生活，這是僧伽在外形上的必要條件；受戒是接受佛所訂立的戒條來約束自己的身、語、意三業。
在僧伽中，已經成年的，男眾稱比丘，必須遵守二百五十戒；女眾稱比丘尼，必須遵守五百戒。還未成年及未能接受比丘、比丘尼戒條的，男眾稱沙彌，女眾稱沙彌尼，他們只需遵守十戒。
為了修道，也為了克制邪念，出家人都必須過着嚴謹的戒律生活，只有在一定的情況下，才可以「開」。例如遵守不飲酒戒，僧眾平時嚴禁飲酒，只有在生病時，需要用酒合藥，才可以服用。這樣，一則可以保持頭腦清醒，使安心修道；二則表明只求養生，並非貪求口福之欲。
此外，僧眾每半個月還要舉行一次誦戒集會，齊誦戒本，各自檢討半個月以來的行為。
資料來源：香港佛教聯合會
如何才能消除魔障？
靜坐念佛時忽然聽到聲音，心裡受到驚嚇，非常害怕！長期下去，是否容易著魔？如何才能消除這個魔障？世尊在《楞嚴經》上教導我們：魔境現前時完全不要去理會，把精神意志集中在佛號上，或者集中在讀經上，不要理會它，魔就不能得其便。如果魔來嚇你，你就害怕，他收到效果了。他來嚇你，你不怕，他就沒有辦法，他只好走了。魔見到有效果，他就惹你，找你麻煩，所以不必畏懼，我們一心念佛就好，這個魔境自然就不見了。
往年，我在美國舊金山，有一位同修遇到魔障，那是一般人都沒有辦法承受的。這個魔現前，不是看不見，是看得見的，樣子非常醜陋，氣味非常難聞，晚上半夜十二點他就出現，而且愈靠愈近。他見到魔來了，就大聲念阿彌陀佛，佛號一句頂著一句不間斷，那個魔距離他大概三尺遠，他大聲念佛，不念他就靠近，念到天亮魔就走了。過兩天，魔又來了。他住的房子是鬼屋，魔告訴他：「前世是他的冤親債主，是來討命的。」他每天念佛，別人勸他搬家，他不搬，他說：「好事情，不是他，我就不能用功念佛了。他天天來找我，我的佛號一句接一句，一點都不敢鬆懈，他幫我大忙！」他不怕魔，一句佛號頂住魔，這位同修的確非常勇敢，很值得讚歎。聽說以後他出家了。菩提道上，冤親債主變現的魔障是決定不能避免，最重要的是我們念頭要正、心地要善良，決定沒有害人之心，決定沒有惡劣行為，對於這些魔障不但能減少，或者在一生中再不會遇到了。
資料來源： 淨空老法師專集
修行就要斷欲去愛嗎？
我們為什麼會有煩惱？因為自私的緣故。為什麼會有自私？因為有欲故，想盡辦法來保護它，深恐它跑了。若是對它不利，則發脾氣。為什麼會發脾氣？主要的原因，是無明和情愛在作怪。假設沒有無明，沒有情愛，脾氣就跑到十萬八千里之外，離你遠遠的，想找也找不到。
如有情愛，則生自私。有了自私，便不顧一切，為目的不擇手段地追求，甚至犧牲性命，也在所不惜。歸根究底，就是為了欲念。如果沒有欲，則無自私。沒有自私，則無煩惱。
如有煩惱，則有生死；如無煩惱，則無生死。這個道理人人懂，可是不去行。要知道，沒有欲，便無無明。破了無明，便顯法性。我們學佛，首先除無明，去煩惱。若能圓滿，則證解脫。
我們為什麼沒有智慧？就因為有無明。無明而生欲，欲而生自私，自私而生煩惱。貪求不得而有煩惱，人對我不好而有煩惱。為什麼有煩惱？因為有個我的存在。如果無我，則無煩惱。若能無無明，無自私，煩惱就不知跑到什麼地方去了。你們信不信，就是這個。千經萬典，說來說去，就是說這個。把我沒有了，把無明破了，把欲消滅了，沒有自私，也沒有煩惱。想找煩惱，也找不到煩惱。為什麼？因為根本的問題解決了。
各位要注意！財、色、名、食、睡這五欲，都是從無明和情愛那裡來的。如果沒有情欲的話，覺得什麼也不重要。就因為有情欲，才覺得這個也不好，那個也不好，什麼都不對，這是情欲鬼在作怪。若能將情欲鬼降伏了，那就很快入如來室，升如來座，披如來衣，說如來法。
資料來源：峨眉山佛教
何謂將錯就錯 西方極樂？
宋朝的楊傑，臨終說了一首偈：「生亦無可戀，死亦無可戀，太虛空者，之乎者也，將錯就錯，西方極樂。」他對於「將錯就錯」懷疑！
這個事情，我早年學佛，親近李炳南老居士，我到台中不是跟他學淨土，是跟他學講經的。他講經講得好，我們很佩服，是去學講經不是去學淨土。李老居士曾經多次勸我專修淨土，也舉了這個例子。這個例子是什麼意思？是對於修淨土信心不具足的人說的；這個法門三世諸佛都提倡，自古至今多少人修學往生了，我們也可以試試看。如果說錯了，自古以來那麼多人都錯了，那麼多人都錯了，我錯一次又何妨！「將錯就錯」就是這個意思；如果不錯，那我們就中獎了。這是勸勉信心不足的人，不妨像他們一樣，我們錯一次，是這個意思。楊傑，在《淨土聖賢錄》上有記載。
資料來源：淨空老法師專集
佛教的五色旗代表甚麼？
因為釋尊在菩提樹下成道時﹐身上放出藍、黃、紅、白、橙五彩的寶光﹐所以就用這五種顏色來製造佛旗﹐代表佛光普十方。
資料來源：香港佛教聯合會
圖片：上海玉佛寺
如何戒掉吃肉的習慣？
當你想吃肉的時候，就做這樣的觀想：那是死屍的肉，臭不可聞！今天講肉字的意思，有一首偈頌這樣說：肉字裡邊兩個人，裡邊罩著外邊人；眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。
在「肉」字的裡邊，有兩個人，一個是吃肉的人，一個是被吃的人；吃肉的人，頭在肉的外邊，被吃的人，頭在肉的裡邊。今生你吃我的肉，來生我吃你的肉，禮尚往來，公平交易，所以世界永無和平之日，冤債相酬，於是戰爭爆發，眾生相互殘殺，這種因果報應，絲毫不爽。
「肉」字外邊的人，吃「肉」字裡邊的人，這個人也許前生是你的朋友，今生變了形相。你若吃他的肉，便結下冤仇，將來他要復仇，一定還要來吃你的肉，才能解心頭之恨，所謂「冤冤相報」，永無了期。如果你不吃肉，則一切冤債，便能一筆勾消，化敵為友。「肉」字裡邊的人，也許前生是你的親人，甚至可能是至親骨肉，只是他們變了形相，你怎麼忍心吃他們的肉呢？
所以佛教提倡「平等、慈悲」，不吃眾生的肉。那麼怎樣才能戒掉吃肉的習慣？這方法非常簡單，當你想吃肉的時候，就做這樣的觀想：「那是死屍的肉，臭不可聞！」能如是觀想，就漸漸不再有心情來吃肉了。愛吃肉人，不妨試一試這個辦法。
資料來源：峨眉山佛教
佛教如何超度先人
佛教的往生佛事以誦經、念佛為主，由法師主持，領導家屬與親友持誦，祈求亡者往生淨土，借助學習佛、菩薩的慈悲精神，帶出感恩、思念、珍惜之心，對亡者以至在世各人都有很大的福報。
佛教的喪葬沒有很特定的形式，但應以莊嚴、恭敬為主，以花果、素食來供奉便可，而其他很多禮儀如燒衣、紙紮等，都只是中國之傳統，而非佛教信仰。
佛教認為人死後，除了大善大惡之者會直接生天或墮惡道，一般人則會在每七天一期，最多七期之內，等待因緣成熟投胎轉世。在未轉世之前為他超度，可加強善業，以往生淨土，或由惡道提昇至善道。除了請法師主持超度佛事，由家屬親眷誦經之福報更大，亦可多作布施、供養三寶，加強善業。
若要邀請法師主持佛事，可向各大寺院聯絡，安排佛事形式、內容、法師人數等等。
資料來源：香港佛教聯合會
