恒常學習

三藏分別是修多羅藏、毗尼藏和阿毗曇藏。

修多羅藏即經藏：

乃佛陀一生所說言教的彙編，也是佛教教義的基本依據。梵語舊譯修多羅，新譯修妬路、蘇多羅、素呾纜、修多蘭，乃梵音輕重不同而已。像我們平日常常聽聞讀誦的《華嚴經》《法華經》《涅槃經》《楞嚴經》《圓覺經》《金剛經》《阿彌陀經》《藥師經》，乃至僅260個字的《心經》，這都是三藏之中的修多羅藏，也就是經藏所攝。

毗尼藏即律藏：

是佛所制定之律儀。舊譯毗尼，新譯毘奈耶，約義翻作「滅」，是指其能滅眾生煩惱，正翻應作「律」。律者，法也，佛法之戒律，關於有犯無犯，犯罪輕重，其處斷分割皆在律藏。律中也有聲聞律、菩薩律的區別，出家師父們所受的沙彌戒、比丘戒等在聲聞律典所攝，而菩薩戒則為菩薩律典所攝。在家居士修學佛法，受持的五戒、八關齋戒乃至在家菩薩戒的開遮持犯種種規定，都需要向毗尼藏，也就是律藏中去研究。

阿毗曇藏即論藏：

是佛陀弟子和歷代祖師對經、律中教義的解釋與闡述。舊譯阿毗曇是，新譯阿毗達磨，翻譯過來就是「無比法」，所有聖賢論著以其智慧分別一切法義，無法堪比，可見阿毗曇藏之殊勝。論藏當然也有聲聞論藏和菩薩論藏的區別，但還有另一種分類方式，那就是將論分為宗經論和釋經論兩種。其中宗經論是以經典的內容和宗旨為原則進行綜合解說，並不具體地解釋某一部經，例如《大乘起信論》就是馬鳴宗經論為破小乘、外道邪見，宗百部大乘經典所作；釋經論則是具體地解釋某一部經的，例如《大智度論》就是龍樹菩薩解釋《摩訶般若波羅蜜經》。

資料來源：上海隆慶寺

天台宗是中國最早成立的佛教宗派，這宗的實際創始人是智顗大師因常住浙江天台山，於是稱他所創立的宗派為「天台宗」。又因此宗以《法華經》為主要教義的依據，故又稱「法華宗 」。 

佛陀會生氣，這一點是肯定的。然而，佛陀的生氣並非源自瞋恨，而是一種「恨鐵不成鋼」的愛護之情。例如，當弟子羅睺羅說謊時，佛陀表現出了他的氣憤，並以此為機會進行教導。他告訴羅睺羅，說謊的行為就像髒水，失去了價值，無法再被珍惜。這樣的生氣，實則是出於對弟子的關心與期望。

佛陀的教導中，往往隱含著慈悲與智慧的教育。他會提醒弟子知慚愧，讓他們反省自己的行為，從而促進成長。此外，對於那些愚痴的行為，佛陀也不吝於指出，敦促弟子們要具備智慧。從這些教誨中，我們可以看到，佛陀的生氣是一種深切的關懷，旨在引導眾生走向正道，這正是理解佛法的關鍵所在。

文：甯瓏

資料來源：普光明寺

地藏道場

九華山位於安徽省青陽縣，因為這座山有九個山峯，形似蓮花，所以叫做九華山。山中著名寺院很多，以百歲宮、東岩寺、祇園寺、甘露寺等為最著名。 

這里是地藏菩薩示現說法的道場。由於這位菩薩的忍辱精神堅固如大地，禪定的功行幽深秘密如寶藏，所以稱為「地藏」。他曾受釋尊的囑咐，在無佛的世代中 教化六道眾生，使他們永離一切痛苦，並且立下宏願：「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」因為又稱為「大願地藏王菩薩」。他的形貌一般是站立或結 跏趺坐，右手拿著鍚杖，表示愛護眾生。左手握著寶珠，表示能滿足眾生的願望。

地藏化身

唐玄宗開元年間，有一位新羅國的王子，出家後來到這裡，建立一所弘濤寺，傳說他是地藏菩薩的化身。王子俗姓金，所以又稱為金地藏。由於他在七月三十日圓寂，因此往九華山朝拜的人也以七月份最盛。

大乘精神

綜合以上所說，大乘菩薩需要慈悲、智慧、實踐、願力並重，故此象徵這四種功德的四位菩薩，都深受世人的崇敬，四大名山也因此名聞於世。 

實踐力行

山頂有光相寺，是普賢菩薩示現的道場。普賢，是解作功遍佈任何地方的意思，他是釋尊右脅的侍者，象徵堅毅實踐的精神，恰好和象徵智慧的文殊菩薩相配合。他發願要保護和指導弘揚佛法的人，拿著如意、騎著六牙白象，象徵他的修行嚴謹穩重有如象王。

山中有很多寺院，鐘鼓音聲朝暮可聞，香客、遊人接踵而至。 

 資料來源：節錄自 香港佛教聯合會 佛學課本