恒常學習
信佛就能不苦？
信佛的人，是不是燒香拜佛，就會萬事順利、一帆風順？不是的。苦諦，佛家核心理念四聖諦中的第一聖諦，揭示了『苦』，是人生注定的存在。生老病死、愛別離、怨憎會及求不得苦，才是生命中不可否認的真相。而佛學正是通過深刻的智慧和指引，教導人們如何理解和超越苦。學佛之人，不求無苦，卻能把苦看成是正面有意義的存在。
每個人總會經歷不同形式的苦，大至身體的病痛，心靈的煎熬；小至每天雞毛蒜皮的煩惱和困難。為何苦會如此恆久？佛家認為，其根源在於我們內心的「無明」，即對事物本質的無知。因為無明，我們執著於愛與憎，追求快樂，卻又因這些不斷變化的情緒而痛苦。
然而，苦不應被視為不可避免的宿命，而是修行的起點。我們學習不以抗拒的態度面對苦，而是以接受和理解代之，甚至轉換為正面有趣的挑戰。工作上的困難，視為能力上的提升；面對不耐煩、猶豫不決的時候，可以培養我們的耐性；感情上受到傷害，也是我們認識辨別愛的過程。但終究，信佛拜佛，不代表你會找到解決煩惱的方法，而是讓你認清苦的本質。
無論物質層面的成就如何，生活的輝煌與否，內心的平和才是幸福的歸宿。當我們能夠坦然地面對苦、理解苦，在苦難中仍然能夠保持慈悲心，淡然處世。在每個當下保持清醒，既不逃避也不放縱。透過這種正念的實踐，我們能察覺到自身的貪欲、嗔恚和愚癡，才發現這些才是苦的真正根源。
當你不再把苦當回事，你自然就覺得：人生無論如何，都是順遂的。只有『從苦」，才能到達『離苦』的彼岸。
作者：黃婉曼
佛學研究碩士生。
電視傳媒人，視佛法為指引人生的哲理。與你一起實踐生活禪，跳出無常煩惱的束縛，學習在娑婆世間活用佛法智慧，佛法，共成佛道。
焰口施食 鬼能吃到嗎？
法會儀式，是佛家的方便法門，讓佛友們通過體驗完整的儀式，再深入去了解大乘佛教的根本精神和修行菩薩道的方法。在法會中，念誦不同的咒語，除了能得到佛菩薩的加持，也是為了能放下妄想和煩惱，讓光明進入內心。
「加持鈴杵真言」的鈴聲讓人感到舒暢，而警覺自己不能迷迷糊糊過日子；「十二因緣咒」提醒我們要觀察世間流轉、六道輪迴的真相，順應因緣，凡事認真，但不要當真；念誦「六字大明咒」時，專心觀想，生起菩提心，明白我們幫助的不僅是親人，也有可能是不喜歡的人，平時不要總站在以『自我』為出發立場。
瑜珈焰口法會，會準備大量豐盛而美觀的供品，是要通過法會儀軌，把世間的食物，幻化成餓鬼道眾生的「食物」，除了解除他們的飢虛，更重要的是為他們說法、皈依、受戒。吃飯只是手段，吃了飯以後，如果餓鬼眾生覺得很開心，那他們就更容易接受佛法，有機會脫離鬼道的苦。這也是一種救度工作，先給予眾生利益，以利他為本懷，以方便善巧的法門來接引眾生。
在救度餓鬼眾生的同時，生起智慧，也提醒自己不要落到鬼道的狀態。在「人身難得」的這一生，要肯定我們上輩子一定是做了善業，才能繼續為人。所以要珍惜當下，破迷起悟，轉化惡習，行大慈悲，利益有情，求無上道。時刻關照自心，知道自己要怎麼做人，從生活中修正語言、行為、觀念，才能提升信仰層次。
面對一切眾生的時候，要學會如何用絕對的平等心去對待他們。持經施食於餓鬼道，乃至三惡道眾生，幫助他們脫離惡道，產生的功德包括了報恩、迴向、培福、結緣和懺悔。好好照顧自己的起心動念，要學習觀音菩薩的慈悲心，保持正知正見，除去內心的黑暗面才更為重要。而即使是德行高深的觀世音菩薩，也需要「禮請諸聖賢」，共同參與救苦的工作，這是一種團隊精神，我們在日常生活中做義工，幫助大眾，同樣抱著這樣的信念：與眾生一起共成佛道。
作者:黃婉曼
佛學研究碩士生。
電視傳媒人，視佛法為指引人生的哲理。與你一起實踐生活禪，跳出無常煩惱的束縛，學習在娑婆世間活用佛法智慧，修行得樂，共成佛道。
佛能了生死？
很多朋友會問：『為何學佛？』用印光法師在八十歲時寫的一幅书法作品來回答： 『死，学道之人，念念不忘此字，则道业自成。』未知生，焉知死。換一個角度，未知死，怎知生？死亡，是每個人都將面臨的終極命運，佛學以死觀生，賦予我們思考生命價值的空間，讓我們在有生之年，把握修行機會，找到人生解脫的方法。
佛教本是了生死的學問，卻成了『死鬼的宗教』。追溯到洪武年間，朱元璋把寺院分為三種：禪的寺院，出家人都在深山打坐修行；講經說法的法師，只能在寺院內弘法，不能走到社會；只有瑜伽教的法師才可以和群眾接觸，民間有人往生了，才可以去誦經，按經計錢，使佛教變成了花錢消災、做功德超渡的關係。人們總在死後才想到佛教，其實活著的時候，就需要佛教。
人類忌諱也恐懼死亡，佛教的『緣起論』告訴我們，生命是無常的，一切都在變化之中。死亡是無可避免的自然現象，但不是終結，而是一個過程。我們學習接受死亡的存在，同時通過修行來減少痛苦，獲得解脫。
『無我』才是生命的本身狀態，無我的生命經歷輪迴，無所謂生滅，不增不減。我們因緣起而聚，緣散則滅，業果循環，只有看到了死亡的真諦，坦然地面對死亡，便懂得從容地面對日常生活中的種種痛苦和困難，也便更懂得珍惜生命的寶貴。
西方寺寬運大和尚開示，我們每天不知道今天是否能到晚上安然睡去，晚上睡覺，也不確定明天是否能夠依舊醒來，每日一睡一醒，已經是每日一輪迴。 《金剛經》第六品偈頌『金雞夜半作雷鳴，好夢驚回暗猶明，悟到死生如旦暮，信知萬象一毛輕』，就和我們睡覺一樣，一切眾生都在睡夢中，諸佛菩薩說法，就像半夜雞叫，把我們從迷中叫醒了。真正悟到死生如旦暮，你才能夠得到正信，真正相信『萬象一毛輕』，整個宇宙也就這麼一點，輕如鴻毛。南懷瑾說，如果我們真懂了這一品，就懂了「法尚應捨，何況非法。」本無生死之可了，那才能夠了生死。
作者:黃婉曼
佛學研究碩士生。
電視傳媒人，視佛法為指引人生的哲理。與你一起實踐生活禪，跳出無常煩惱的束縛，學習在娑婆世間活用佛法智慧，修行得樂，共成佛道。
佛弟子一定要吃素嗎？
朋友聚餐，大家說我這個素食者可以吃生蠔。曾有一個傳說，菩薩擔心沿海的信眾沒有營養，把一根木頭放到海中，說木頭上生長的可以吃，結果木頭上長出了蠔。既然是傳說，笑笑就好。生蠔屬於軟體動物，並不是齋食。佛陀時期，出家人托缽乞食，人家給什麼就吃什麼，那是予人方便。來到現代，是否能堅持吃素，那是你個人的發心。
佛陀因應不同人的根基而分類。如果學佛只想修聲聞乘，那在聲聞的律法當中，確實沒有制定要吃素。但如果修的是菩薩道，在菩薩戒和大乘經典裡，是規定不可以食眾生肉的。《梵網經》中說「一切肉不得食，斷大慈悲性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。」
佛教徒吃素跟修行有什麼直接關係？要知道，因為人類口腹之慾，每年殺害六百億陸生動物，以及超過兆數的海洋動物。我們人類的生命誠可貴，其他輪迴為畜生道的靈魂一樣痛苦。英國生物學家珍古德博士（DR jane Goodall）說過：「肉類的生產過程是來自動物的恐懼、痛苦和死亡，我一點也不想吃恐懼、痛苦和死亡。」
食物用以基本維生，主張素食的香港外科專科盧麗愛醫生，從科學角度剖析，也指出植物性飲食習慣甚至能降低患各種癌症的風險。現代社會有不同的營養補充品，我們不會因為不食肉而影響個人的生活權利和品質。
不為個人慾望而傷害其他生命，這也是「眾生皆平等」的基本實踐。從飯桌上到戰場上，在這個世界上，不分種族、膚色、地域、語言和宗教，每個人的生命都一樣重要，只有尊重彼此的生命，才能解決現實中各式各樣的衝突與矛盾。這是人間佛教的終極關懷，也是佛教的根本訴求：珍惜生命，善待生命，達到生命的解脫與永恆。在佛教徒的世界裡，真正做到眾生平等，就永遠不會有「仇殺」，也就達致世界和平了。
作者：黃婉曼
佛學研究碩士生。
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生活即修行
我是靠佛法，把我的人生努力走下來的。「世事無常啊！」「貪字得個貧。」「不要執著，學會放下。」「塞翁失馬，焉知非福？」這些道理，你都聽過吧？即使你說自己不是信佛的，但其實佛講的法，滿滿地充斥在我們的生命當中。「人身難得，佛法難聞。」既然有這樣的因緣，就一起學習如何把佛法的智慧，實踐在生活當中，把每一天的日常都變成修行吧。
現實紛擾，我們為什麼天天有煩惱？佛經說「貪嗔癡」為三毒，貪圖名利，貪生怕死，即使是燒香拜佛，祈求身體健康、財源滾滾，還是對佛菩薩有所求，這還是貪；在充滿競爭的現代社會中，對貧富貴賤、美醜肥瘦有所界定，時時處處與人比較，而生分別心、執著心，希望自己各方面條件能強過別人，追求成功圓滿，一旦事與願違，求不得苦，必生煩惱心。
《無量壽經》裡說：「娑婆世界裡雖是多苦、多難、多惡，人們若能依佛法在此世界修行的話，要比到極樂世界修行的功德，來得大而且來得快。」在娑婆世間中，即使有種種不是，我們不是要厭惡或放棄這個世界，而是要學習超越，不執著於美好的事物，也便不會因為遇到挫折和困境，而輕易地沉溺在痛苦的境界之中，無可自拔。凡人無法避免起惡念雜念，但就如江河海水泛起的一絲波瀾，讓它不起聲色地回歸水中，把壞的念頭打住，時時懺悔，知錯就改，從小錯改起，讓身口意三業逐漸得到清淨。
佛陀的經教為地球人而說，各種戒律是依人類行為而制定。所以，信願行，要成就人間佛教，靠的是個人的品格培養，從五戒做起，發願修行。六祖大師說：「佛法在人間，不離世間覺。」以佛陀的思想為指導，每個人若能活在智慧和慈悲的當下，自心清淨，不起煩惱心，以菩提心為出發點，予他人喜樂，把佛法實踐到日常生活當中，把經典裡的每字每句，變成活生生的生活指導，不為成佛，起碼成為一個合格的人。
作者：黃婉曼
佛學研究碩士生。
電視傳媒人，視佛法為指引人生的哲理。與你一起實踐生活禪，跳出無常煩惱的束縛，學習在娑婆世間活用佛法智慧，修行得樂，共成佛道。
