在世人眼中，已然圆满成就的阿弥陀佛，彷佛无所不能。然而，若我们回溯至法藏菩萨（阿弥陀佛成佛前的修行阶段）发下大愿的那一刻，便会发现这位未来佛的心中，藏着一份深切的「恐惧」。这份恐惧，从非源于自身，而是全然系于众生， 他最为担心的，非自己能否成佛，而是十方众生，尤其是我们这些烦恼深重、善恶交杂的普通人，将永远沉沦于生死苦海，无法获得究竟解脱。

这份深切的忧虑，催生了佛教中极为独特、超越诸佛的誓约。《佛说无量寿经》（曹魏・康僧铠译本）所载的阿弥陀佛第十八愿，核心八字道尽根本：「若不生者，不取正觉」。这是一个将自身成佛与众生解脱彻底绑定的誓言， 若我无法令所有信愿念佛的众生往生我的极乐净土，则我绝不成佛。换言之，众生往生的成败，直接决定了阿弥陀佛成佛的成败。他的存在与价值，全在于成就我们的解脱；他的「怕」，最终化为「你我不分，生死与共」的终极承诺。

那么，众生的处境究竟何等危急，让法藏菩萨如此忧心如焚？经典描绘的图景相当严峻，我们所处的娑婆世界，被称为「五浊恶世」，此处众生烦恼厚重，习于造作恶业，心思浮动不定，难以凭自身力量出离。更有甚者，《悲华经》（北凉・昙无谶译本）指出，像我们这样罪业深重的众生，竟被其他诸佛国土「摈弃」或「放舍」。这并非诸佛缺乏慈悲，而是突显救度此类众生的难度极高， 若无特殊救度法门，我们或将面临「无有出离之缘」的绝境，在无尽的六道轮回中，尤其在三恶道的痛苦里循环不已。

刚好在众生看似希望最渺茫之际，法藏菩萨的誓愿展现出无与伦比的超越性。其他佛土或设有门坎，或主要接引善根深厚者，而阿弥陀佛的愿力，恰恰以救度最下根、最恶劣的众生为究竟圆满的标志。他的慈悲，是「无缘大慈，同体大悲」， 毫无条件，不论善恶贤愚，不计冤亲憎爱。从最高圣人到最苦的阿鼻地狱众生，他誓言一个不漏、全部救度。他最怕的，便是有任何一个众生被遗忘、被放弃，因此必须建构一个绝对保证：不论何等众生，即便仅在临终或中阴身时生起一念信愿，皆能凭借他的佛力得以往生。

因此，阿弥陀佛在成佛前最深层的「恐惧」，实则是对众生最深沉的「大悲」。他怕我们沉溺于短暂的世间苦乐，忘却轮回才是根本大苦；怕我们误以为仅靠有限的善行便能解脱，却不知那是掺杂烦恼的「杂毒之善」；更怕我们因罪业深重而自我放弃，不相信世间存在一种全然仰仗他力、平等无条件的救赎。这份由恐惧升华而来的悲愿，最终凝聚为一句「南无阿弥陀佛」的万德洪名。如今，阿弥陀佛已然成佛，这正宣告他的恐惧已然消散，他的誓愿已成就一个为所有众生、尤其为最苦难众生敞开的极乐世界，而通往那里的道路，从未如此清晰直接。

參考文獻
1.《佛说无量寿经》（曹魏・康僧铠译本）
2.《悲华经》（北凉・昙无谶译本）

作者：宁珑

香港中文大学佛学研究硕士。

缘份，就像种子要遇见阳光和水才能成长。每一种偶遇或许都不是巧合。既然我们有缘相聚、相识、相处或求学，就不必执着这是因，还是果，只要活好自己每一刻，真诚对己对人，必是有智慧的人。