在世人眼中，已然圓滿成就的阿彌陀佛，彷彿無所不能。然而，若我們回溯至法藏菩薩（阿彌陀佛成佛前的修行階段）發下大願的那一刻，便會發現這位未來佛的心中，藏著一份深切的「恐懼」。這份恐懼，從非源於自身，而是全然繫於眾生， 他最為擔心的，非自己能否成佛，而是十方眾生，尤其是我們這些煩惱深重、善惡交雜的普通人，將永遠沉淪於生死苦海，無法獲得究竟解脫。

這份深切的憂慮，催生了佛教中極為獨特、超越諸佛的誓約。《佛說無量壽經》（曹魏・康僧鎧譯本）所載的阿彌陀佛第十八願，核心八字道盡根本：「若不生者，不取正覺」。這是一個將自身成佛與眾生解脫徹底綁定的誓言， 若我無法令所有信願念佛的眾生往生我的極樂淨土，則我絕不成佛。換言之，眾生往生的成敗，直接決定了阿彌陀佛成佛的成敗。他的存在與價值，全在於成就我們的解脫；他的「怕」，最終化為「你我不分，生死與共」的終極承諾。

那麼，眾生的處境究竟何等危急，讓法藏菩薩如此憂心如焚？經典描繪的圖景相當嚴峻，我們所處的娑婆世界，被稱為「五濁惡世」，此處眾生煩惱厚重，習於造作惡業，心思浮動不定，難以憑自身力量出離。更有甚者，《悲華經》（北涼・曇無讖譯本）指出，像我們這樣罪業深重的眾生，竟被其他諸佛國土「擯棄」或「放捨」。這並非諸佛缺乏慈悲，而是突顯救度此類眾生的難度極高， 若無特殊救度法門，我們或將面臨「無有出離之緣」的絕境，在無盡的六道輪迴中，尤其在三惡道的痛苦裡循環不已。

剛好在眾生看似希望最渺茫之際，法藏菩薩的誓願展現出無與倫比的超越性。其他佛土或設有門檻，或主要接引善根深厚者，而阿彌陀佛的願力，恰恰以救度最下根、最惡劣的眾生為究竟圓滿的標誌。他的慈悲，是「無緣大慈，同體大悲」， 毫無條件，不論善惡賢愚，不計冤親憎愛。從最高聖人到最苦的阿鼻地獄眾生，他誓言一個不漏、全部救度。他最怕的，便是有任何一個眾生被遺忘、被放棄，因此必須建構一個絕對保證：不論何等眾生，即便僅在臨終或中陰身時生起一念信願，皆能憑藉他的佛力得以往生。

因此，阿彌陀佛在成佛前最深層的「恐懼」，實則是對眾生最深沉的「大悲」。他怕我們沉溺於短暫的世間苦樂，忘卻輪迴才是根本大苦；怕我們誤以為僅靠有限的善行便能解脫，卻不知那是摻雜煩惱的「雜毒之善」；更怕我們因罪業深重而自我放棄，不相信世間存在一種全然仰仗他力、平等無條件的救贖。這份由恐懼升華而來的悲願，最終凝聚為一句「南無阿彌陀佛」的萬德洪名。如今，阿彌陀佛已然成佛，這正宣告他的恐懼已然消散，他的誓願已成就一個為所有眾生、尤其為最苦難眾生敞開的極樂世界，而通往那裡的道路，從未如此清晰直接。

參考文獻
1.《佛說無量壽經》（曹魏・康僧鎧譯本）
2.《悲華經》（北涼・曇無讖譯本）

作者：甯瓏

香港中文大學佛學研究碩士。

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