念佛与持咒，本是源于修定的方法之一，然而在净土教及密教独立成派之后，便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说，二者仍是彼此呼应的。
念佛的方法，可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内，未必单指念阿弥陀佛。例如七天之中单念阿弥陀佛，称为弥陀七；单念药师佛，称为药师七；此外尚有弥勒七、地藏七、观音七、文殊七、普贤七等。
如何念佛？有两大类：一是散心念，二是专心念。前者可在任何时间、任何场合，以出声念或心中默念，甚至一边与人谈话，一边照常念佛。至于后者，是克期取证的念佛法，在特定的专修期间所修的方法，通常用连续念、高声念、自听其声念。印光大师则劝人用数数念——数数与计数不同，计数是用念珠计算，数数是每念一句佛号，默数一个数目，念至十句、数到第十，再从第一数起。如此周而复始，便能达到专注的效果。念佛念至「一心不乱」的状态，必定是专心念佛，而非散心念佛。
至于持咒，许多人以为凡是持咒即是修密法，其实不然。正规的密法，必由上师师师相传，必有仪轨修法。一般的持咒，则与持名念佛类似，故在显教各派，乃至明朝以后的中国禅宗，也使用许多明咒。持咒之法，在于口诵、耳听、心惟，做到身口意三业相应，持咒才真得力，这也是定的一种。若以散心持咒，当然也有功德及感应。持何种咒文，则端视各人的心向、习惯及因缘而定。通常人们多持《大悲咒》《观音咒》《准提咒》《吉祥咒》《药师咒》《地藏咒》《往生咒》《楞严咒》等，既可以用数珠计数念，也可以计时念。
数据源：法门寺
