因果之机制乃报通三世：众生起惑造业而受报，善有善报，恶有恶报，即为因果报应。凡夫常见世间恶人得福、善人遭祸，便斥因果虚妄、报应不灵，只因不知报通三世之理。慧远大师禀遵佛经开示，着《三报论》，悲心指示业有三报：现报，即现生作善恶业，现世获善恶报；生报，即今生作善恶业，来生受善恶报；后报，即今世作善恶业，其后二生、三生，乃至百生、千生后受报。业有善恶，报有早晚，而无论时节久近，报应丝毫不爽。故云：「欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。」
但明此理，即能解答世人「作善遇殃，作恶得福」之困惑。为善之人，未得福，而遇殃，是由其尚有宿世余殃未尽，现因之作善，则恶报随之减轻，使恶得以远离，若不为善，其恶果更甚；为恶之人，未受祸，而得福，是由其尚有宿世余福未尽，现因之作恶，则善报随之减少，使善得以远离，若不为恶，其善果更大。凡夫肉眼只见当世之吉凶祸福，却不知过去与未来之因果如何。
兹再以「种谷」喻之：作善遇殃者，譬如某人去年未种谷，未存粮，今年虽辛勤耕种，但在未收获粮食之前，亦不能免无粮挨饿之苦；作恶得福者，譬如某人去年勤种谷，有存粮，今年即使不劳作，仍不至于受无粮饥饿之苦。唯佛五眼圆明，六通具足，依三身四智而普法界广说，众生方得知此深妙之理。
转变由心
世无无因之果，亦无无果之因，譬如种瓜得瓜，种豆得豆，声和则响顺，形直则影端。现实社会中，无论人之成长进步，抑或家国之成败兴衰，皆与因果密切相关。世间正人君子明因识果，则存善心，说好话，行德业；修道之人明因识果，则敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。是故，因果之理法，约世间则可正己利人，改恶增善；约出世间则可了生脱死，转凡成圣。以众生堕三途，如来成正觉，皆不出因果之外。倘若不识因果，不信因果，乃至违背因果，则堕落有分，超生无由。
了知因果之理，当须断恶修善，随缘消旧业，莫更造新殃。今修道之人，有三宝加被，龙天护佑，则可逢凶化吉，遇难成祥。纵使业障现前，但能至诚忏悔，不造新恶，当能转重报为轻报，亦或转后报为现报，乃至业消智朗，百福骈臻。兹举一例：往昔西域戒贤论师，德高一世，道震天竺。但由宿业，身得恶疾，痛苦难忍。欲自杀时，感遇文殊、普贤、观音三大菩萨降临，告之原由。只因论师往昔劫中，多作国王，恼害众生，当久入恶道，但因弘扬佛法，故暂受此人间小苦，而消长劫地狱之极苦。菩萨又告论师，再过三年，有大唐僧人前来求法，当教导之。论师闻此因果之事，痛加忏悔，病苦得愈。三年后，玄奘法师自东而至，成为戒贤论师座下弟子，深获法益。由此公案可知，修道之人当深信因果，切勿执理废事，或迷事昧理，更不得违背因果，而成偏邪狂妄者。
《华严经》云：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」众生多生累劫所造之业，无量无边，假使罪业有体积，尽虚空不能容受。因无量无边之罪业，感无量无边之苦报。然业由心造，还由心转。佛法乃心地法门，心净则土净，念佛乃转心净心第一妙法。何以故？今念佛之人，得遇胜缘，蒙佛加被，发菩提心，忏悔业障，信愿念佛，将自心之秽，转为自心之净。临命终时，印坏文成，自心之娑婆隐，自心之极乐显。以阿弥陀佛，不出自性；西方净土，不出唯心。心外无佛，心外无土；心净佛现，心净土净。又如彻悟大师云：「心能造业，心能转业。业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚；业不随心转，即能缚心。心何以能转业？心与道合，心与佛合，即能转业。」（《彻悟禅师语录》）是故，念佛行人，发广大心，真信切愿念佛，仰靠佛心与佛力，即可转众生妄心染业，成信心净业。依循此理，修行之人若使重罪轻报，乃至罪业消除，则必以心之转变尔。
妙因妙果 念佛成佛
人心本善，然因宿习甚深，不免心随境转，起惑造业，受种种苦。行于世间，若随于无信无智之人，便无视因果，毁谤佛法；若随于正信有智之人，则敬畏因果，勤修正法。故劝大众，明三世因果、六道轮回之事理，而修行佛道。于此五浊恶世，欲维护世道人心，解救众生疾苦，切须深信因果，信愿念佛，此乃出苦海之津梁，离生死之快捷方式。
净土念佛一法，乃释迦本师无问自说之特别法门。末法季秋，去圣时遥，凡夫众生障深慧浅，无法凭自力了生脱死，断惑证真。是故释迦本师以无尽悲心，特别开出仰凭佛力，带业横超之念佛法门，以名号之光明功德普度九法界众生。行人修学此法，即是植种妙因，具足胜缘，必得成就佛果。众生一心称念万德洪名，依佛果地全体功德，熏染自己业识妄心，业消智朗，转识成智，全众生心，成如来藏。如经云：「是心作佛，是心是佛。」（《观经》）「忆佛念佛，现前当来，必定见佛。」（《大势至菩萨念佛圆通章》）
又须谨记印光大师开示，竭诚尽敬，此乃念佛修行之妙要。念佛之人竭尽身心，奉敬于佛，必得与佛感应道交，亲蒙接引，即得往生，圆成佛果。纵五逆十恶之人，临命终时，以至诚心念佛，十声乃至一声，亦必得带业往生。此「带业」，乃是按此界说，是指念佛众生不须断除惑业（见惑、思惑、尘沙惑、无明惑），仗佛力横超三界，了生脱死。若生西方，则无业可得。
结语
总之，吾人今生有幸得遇佛法，而得修因证果，真是如暗遇明，如贫得宝。佛说之因果，乃世道人心防护之根本，亦煅凡炼圣之熔炉，更是挽救人心，平治天下，度脱众生之大权妙法。所谓天不生仲尼，万古如同长夜；诸佛不出世，九界无以得度。当知因果法药，标本同治，消除疾患，成就法身。愿诸同仁明因识果，持戒念佛，临终蒙佛接引，托质莲胎，速疾圆满无量光寿！南无阿弥陀佛！
图片及数据源：江西庐山东林寺
