因果之機制乃報通三世：眾生起惑造業而受報，善有善報，惡有惡報，即為因果報應。凡夫常見世間惡人得福、善人遭禍，便斥因果虛妄、報應不靈，只因不知報通三世之理。慧遠大師稟遵佛經開示，著《三報論》，悲心指示業有三報：現報，即現生作善惡業，現世獲善惡報；生報，即今生作善惡業，來生受善惡報；後報，即今世作善惡業，其後二生、三生，乃至百生、千生後受報。業有善惡，報有早晚，而無論時節久近，報應絲毫不爽。故云：「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。」
但明此理，即能解答世人「作善遇殃，作惡得福」之困惑。為善之人，未得福，而遇殃，是由其尚有宿世餘殃未盡，現因之作善，則惡報隨之減輕，使惡得以遠離，若不為善，其惡果更甚；為惡之人，未受禍，而得福，是由其尚有宿世餘福未盡，現因之作惡，則善報隨之減少，使善得以遠離，若不為惡，其善果更大。凡夫肉眼只見當世之吉凶禍福，卻不知過去與未來之因果如何。
茲再以「種穀」喻之：作善遇殃者，譬如某人去年未種穀，未存糧，今年雖辛勤耕種，但在未收穫糧食之前，亦不能免無糧挨餓之苦；作惡得福者，譬如某人去年勤種穀，有存糧，今年即使不勞作，仍不至於受無糧饑餓之苦。唯佛五眼圓明，六通具足，依三身四智而普法界廣說，眾生方得知此深妙之理。
轉變由心
世無無因之果，亦無無果之因，譬如種瓜得瓜，種豆得豆，聲和則響順，形直則影端。現實社會中，無論人之成長進步，抑或家國之成敗興衰，皆與因果密切相關。世間正人君子明因識果，則存善心，說好話，行德業；修道之人明因識果，則敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。是故，因果之理法，約世間則可正己利人，改惡增善；約出世間則可了生脫死，轉凡成聖。以眾生墮三途，如來成正覺，皆不出因果之外。倘若不識因果，不信因果，乃至違背因果，則墮落有分，超生無由。
了知因果之理，當須斷惡修善，隨緣消舊業，莫更造新殃。今修道之人，有三寶加被，龍天護佑，則可逢凶化吉，遇難成祥。縱使業障現前，但能至誠懺悔，不造新惡，當能轉重報為輕報，亦或轉後報為現報，乃至業消智朗，百福駢臻。茲舉一例：往昔西域戒賢論師，德高一世，道震天竺。但由宿業，身得惡疾，痛苦難忍。欲自殺時，感遇文殊、普賢、觀音三大菩薩降臨，告之原由。只因論師往昔劫中，多作國王，惱害眾生，當久入惡道，但因弘揚佛法，故暫受此人間小苦，而消長劫地獄之極苦。菩薩又告論師，再過三年，有大唐僧人前來求法，當教導之。論師聞此因果之事，痛加懺悔，病苦得愈。三年後，玄奘法師自東而至，成為戒賢論師座下弟子，深獲法益。由此公案可知，修道之人當深信因果，切勿執理廢事，或迷事昧理，更不得違背因果，而成偏邪狂妄者。
《華嚴經》云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」眾生多生累劫所造之業，無量無邊，假使罪業有體積，盡虛空不能容受。因無量無邊之罪業，感無量無邊之苦報。然業由心造，還由心轉。佛法乃心地法門，心淨則土淨，念佛乃轉心淨心第一妙法。何以故？今念佛之人，得遇勝緣，蒙佛加被，發菩提心，懺悔業障，信願念佛，將自心之穢，轉為自心之淨。臨命終時，印壞文成，自心之娑婆隱，自心之極樂顯。以阿彌陀佛，不出自性；西方淨土，不出唯心。心外無佛，心外無土；心淨佛現，心淨土淨。又如徹悟大師云：「心能造業，心能轉業。業由心造，業隨心轉。心不能轉業，即為業縛；業不隨心轉，即能縛心。心何以能轉業？心與道合，心與佛合，即能轉業。」（《徹悟禪師語錄》）是故，念佛行人，發廣大心，真信切願念佛，仰靠佛心與佛力，即可轉眾生妄心染業，成信心淨業。依循此理，修行之人若使重罪輕報，乃至罪業消除，則必以心之轉變爾。
妙因妙果 念佛成佛
人心本善，然因宿習甚深，不免心隨境轉，起惑造業，受種種苦。行於世間，若隨於無信無智之人，便無視因果，毀謗佛法；若隨於正信有智之人，則敬畏因果，勤修正法。故勸大眾，明三世因果、六道輪迴之事理，而修行佛道。於此五濁惡世，欲維護世道人心，解救眾生疾苦，切須深信因果，信願念佛，此乃出苦海之津梁，離生死之捷徑。
淨土念佛一法，乃釋迦本師無問自說之特別法門。末法季秋，去聖時遙，凡夫眾生障深慧淺，無法憑自力了生脫死，斷惑證真。是故釋迦本師以無盡悲心，特別開出仰憑佛力，帶業橫超之念佛法門，以名號之光明功德普度九法界眾生。行人修學此法，即是植種妙因，具足勝緣，必得成就佛果。眾生一心稱念萬德洪名，依佛果地全體功德，薰染自己業識妄心，業消智朗，轉識成智，全眾生心，成如來藏。如經云：「是心作佛，是心是佛。」（《觀經》）「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」（《大勢至菩薩念佛圓通章》）
又須謹記印光大師開示，竭誠盡敬，此乃念佛修行之妙要。念佛之人竭盡身心，奉敬於佛，必得與佛感應道交，親蒙接引，即得往生，圓成佛果。縱五逆十惡之人，臨命終時，以至誠心念佛，十聲乃至一聲，亦必得帶業往生。此「帶業」，乃是按此界說，是指念佛眾生不須斷除惑業（見惑、思惑、塵沙惑、無明惑），仗佛力橫超三界，了生脫死。若生西方，則無業可得。
結語
總之，吾人今生有幸得遇佛法，而得修因證果，真是如暗遇明，如貧得寶。佛說之因果，乃世道人心防護之根本，亦煆凡煉聖之熔爐，更是挽救人心，平治天下，度脫眾生之大權妙法。所謂天不生仲尼，萬古如同長夜；諸佛不出世，九界無以得度。當知因果法藥，標本同治，消除疾患，成就法身。願諸同仁明因識果，持戒念佛，臨終蒙佛接引，托質蓮胎，速疾圓滿無量光壽！南無阿彌陀佛！
圖片及資料來源：江西廬山東林寺
