有人说，众生追求世间五欲无有厌足，「躺平」不就是息贪嗔痴吗？虽未得正思维，然已对五欲生起厌离心。请问师父，「躺平」是否符合佛意呢？

法师开示：目标明确 积极向上

躺平，犹如古代厌世隐居之行，不愿工作、不与人往来。抱持躺平心态者常言：一切随缘，不必执着追求，简单随便过活即可。从表象观之，躺平貌似随缘，然其内在心境、精神依归、法义知见，与佛弟子所践行的「随缘自在」全然不同，心理运作本质差异极大。躺平者虽无极端怨怼等负面情绪，心境看似平淡，然面对社会竞争时，所生起的是消极避世之心；并非真的不愿追求物质，而是放逸懈怠、不愿付出，遂以「人生不过如此」自我安慰。此辈无明确人生目标，故而放弃追求，亦不知此种生活将引生何种结果。

智慧观照 随缘自在
世人常将「随便」与「随缘」混为一谈，实则二者差异甚巨；「躺平」与佛法所说的随缘自在、知足常乐，更是截然不同。佛教从未主张消极不努力，反而强调因上努力，果上随缘。欲得善果，必须在因上精进用功；佛弟子于因地笃实力行，于结果则坦然随缘。因我们通达因果法则与世间实相，明晓「所作不失，未作不得」「因缘具足，果报自圆」，故能真实做到一切随缘。

于因上努力践行，于结果坦然随缘，方是真知足常乐。知足常乐并非安于现状、苟且得过，而是积极进取之后的安然放下。随缘是甚深智慧：于因上精进笃实，清楚自身方向与使命，明晓所当行之路；但不执着结果，内心远离烦恼染着。

随缘是随遇而安，是真实的乐观积极、光明向上、自在轻安，无论遭遇何种境界，皆能安心立命、不怨天尤人。

随缘是清净无为，是内心放下执着烦恼的境界，而非消极无所作为。唯有明辨「何者当为、何者不当为」，方能真实落实「无为而无不为」，这才是最积极、最智慧、最安乐的人生态度。

乐观面对 精进努力
躺平的底层心态，实为消极厌世、放逸懈怠，与佛弟子积极向上的生命态度完全相悖。佛弟子的人生方向，大抵分为三类：
一，修增上生：追求人天福报，笃行五戒十善；
二，修声闻乘：专心断除烦恼，精进修四圣谛、十二因缘，知苦、断集、证灭、修道，断见思烦恼；
三，修菩萨道：发四弘誓愿，广修六度四摄，秉持「为利众生愿成佛」「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」之大乘精神，无我利他。

当今社会竞争剧烈，压力在所难免；然乐观者见积极面相，悲观者唯见消极困境。
外在境界，皆是内心世界的显现，同一境界，人心不同，感受各异，正如佛法所云「一切唯心造」。佛法教示，面对逆境当修安忍，这并非消极被动承受，而是坦然面对现实，并积极改善人生、转化命运。

相信因果 断除邪见
世人多持「人死如灯灭」之见，认为生命一死永灭，于是主张及时行乐。有人不知因果、不辨善恶，肆意放纵；或放逸懈怠、毫无目标、得过且过。此种见解，在佛法中名为断见，属于应当破除的邪见。

佛教强调，人生在世应活得有意义，以积极态度面对苦乐，此乃佛弟子的真实精神。
佛法三世因果之理，令我们明了生命贯通过去、现在、未来；来世的生命状态，取决于今生的善恶行为。若愿来世安乐，此生便当有清晰追求与使命感。

以此为信念，便不会肆意妄为、得过且过，而能积极向善、向上提升，努力实现生命价值。只要心存愿力，人生便永有希望，恒常精进不辍。

法量大和尚法语：
懈怠精进度
春和景明勤修福
菩提无所住
随缘并非随便，随缘亦非苟活。
随缘是一种深信因果的自觉；
随缘是一种择善而为的习惯；
随缘是一种坚忍不懈的意志；
随缘是一种智慧洞达的无住；
随缘是一种知足常乐的生活……

数据源：六榕书院