恒常学习
【觉】
成长不在于获取，而在于领悟，智慧不在于追求，而在于内化。真正的幸福来自于内在的觉醒，而非外界的成就。
作者: 释延惠法师
数据源：香港少林寺文化中心
得金鼠狼喻
从前，有一个人在路上拾得一只金鼠狼，十分欢喜。他把金鼠狼抱进怀里，继续上路。他走到河边想要过河，于是脱下衣服放在地上，这时金鼠狼变成了一条毒蛇。他不忍心将毒蛇遗弃，心想︰「我宁可被毒蛇咬死，也要把牠带走。」他的善念感化了鬼神，毒蛇又变回了金鼠狼。旁边一个愚蠢的人，看见毒蛇可以变成金鼠狼，其后也找来一条毒蛇，把牠放入怀中，结果被蛇咬死。摘自《百喻经》卷四
宽运法师开示
故事可以有两层意思。首先，有人可能会问，为何金鼠狼会变成毒蛇，然后又再变回金鼠狼？关键在于起心动念。当主角拾走金鼠狼，就生了贪念，这一念贪心令宝物变成毒蛇；后来主角有善心，不愿遗弃毒蛇，这一念至诚，又让金鼠狼失而复得。
故事以金鼠狼比喻善报，如果做事的动机是贪求名闻利养，想要获得好名声，那么结果将招感恶的果报。只有做事的出发点是至善至诚，才会获得真正的福德善果。
在高税率的国家，不少富人都乐于捐助慈善事业，但有些人的目的只为了逃税，甚至有人将钱捐进自己成立的慈善团体， 却不把款项用到实际的慈善工作中。这种表面的「布施」，起心动念源于贪心。不仅贪取了善长的好名声，还贪了本应用作慈善的善款，这行为将增长恶的业报。
故事第二层意思是要告诫我们不要成为愚蠢的人。愚蠢的人看到毒蛇可以变成黄金，便以为所有毒蛇都可以变成黄金，不知晓内心的真诚和善念，才是真正的宝物。我们凡夫无法看见别人的起心动念，所以对于别人的行为，我们不应该过多的议论和批评；更不应该以投机取巧的方法获得利益。佛教徒要善护自己的起心动念，只要照顾好自己的心，不使恶念生起，那么一举手一投足，都自然会成为真正的善行，也会带来善果。
数据源：《佛联汇讯》第277期，2025年4月
为佛教 为众生
因缘不可思议，感恩上印下顺导师为我举行简单的皈依仪式，授以言简意赅的「为佛教、为众生」六字，终入戒场而圆满受戒。
「为佛教」是内修，「为众生」则要挑起如来家业，走入人群救度众生。所以我认为，既然我有殊胜因缘走入佛门，成为佛教界中名誉很清高的上印下顺导师的弟子，师父嘱咐我「为佛教，为众生」，我就要以此立志，终身奉行。师父的道德与学问广受崇敬，既能皈依师父门下，就要好好地修行，不能使其蒙羞，更要积极践履佛教精神。
「静思法脉」不是现在才开始，「慈济宗门」也不是现在才说。自我在皈依时，从师父得到
「为佛教，为众生」这六个字的那一剎那间，就深植在我的心中，直到现在。
作者：证严法师
什么是正能量？Positive Energy
正能量是传递希望的光芒，是指引方向的灯塔，是赋予力量的源泉，是启迪智慧的钥匙，是点燃自信的火种，是绽放快乐的芬芳。
存好心、说好话、做好事……
弘扬正能量，利益一切众。
作者: 释延惠法师
数据源：香港少林寺文化中心
体悟道中的玄机
現今世界，出家修行難，外面誘惑太多，能夠堅持過著晨鐘暮鼓誦經打坐的生活已經很不容易了，平凡的生活中處處都是禪機，看自己如何去體悟道中的玄機。
现今世界，出家修行难，外面诱惑太多，能够坚持过着晨钟暮鼓诵经打坐的生活已经很不容易了，平凡的生活中处处都是禅机，看自己如何去体悟道中的玄机。
每天的日子虽然都是重复轮回，这个心有时是云里雾里，但想要守住这颗心，需要有一定的耐心与定力。 给自己找些修行的事业磨练磨练，才不会荒度光阴。
人生才会活得更加有意义、有价值！
作者: 释延惠法师
数据源：香港少林寺文化中心
证严上人开示之读书很重要
从听经当中发现到这句话，啊！师父在说我，触到我的心，这个道理，好像正是我心在打结之时，这个道理能够让我心结、烦恼能开了。这是方法，她就取这二分钟，来分享她的心得，来告诉大家。
读书会就是要读得有心得，用在我们的生活，人与人、家庭的问题、朋友的问题、人际的问题等等，法就是要听在这样，所以常常说，这叫做铺路，让大家有一条路，这个道，经者道也，道者路也。将这条路铺起来，一字一字一直铺，铺几十年了，铺到完整之时，大家生活中做人如何做，在这条路一直走过来，到现在几年来就说菩萨，以前称呼人都某某居士，现在这几年来，我看到人就是菩萨啊，因为他已经入人群，他已经用方法在人与人之间，他不是生活为他的家庭而已，除了他的家庭，走入社会人群中去改变人人的观念，转烦恼为法喜，所以现在已经得法，与人分享，这叫做菩萨，这叫做传法人！
数据源：证严上人法音集
虚云和尚：念佛与参禅哪个好？
參禪與念佛，在初發心的人看來是兩件事；在久修的人看來是一件事。參禪提一句話頭，橫截生死流，也是從信心堅定而來。若話頭把持不住，禪也參不成；若信心堅定，死抱著一句話頭參去，直待茶不知茶、飯不知飯，功夫熟 處，根塵脫落，大用現前。與念佛人功夫純熟處，淨境現前是一樣的。到此境界，理事圓融，心佛不二，佛如眾生如，一如無二如，差別何在？
禅宗虽一超直入，非上根利智不能修。末法众生障深慧浅，惟依持名念佛法门，得了生死，往生极乐国土。初入手与禅是二，及其成功，二而不二。惟念佛须摄心观照，句句落堂。落堂者，着实之谓也。句句着实，念念相应，久之 自成一片。由事一心，而至理一心，能所两忘，自他不二，与参禅有何差别。故经云：「若人但念阿弥陀，是为无上深妙禅。」中峰大师曰：「禅者净土之禅，净土 者禅之净土。彼念口头佛，参口头禅者，同一自欺，生死关头，如何了脱？」
今天参禅的人，多不了解禅净不二的法门，每谤净土为小乘，这是错误的。禅净工夫入门虽有不同，到家是一样的。一般人只知，赵州禅师说的：「念佛一声，漱口三日，佛之一字，吾不喜闻。……」的前面几句机锋话，就拿来作为经常反对念佛的根据。这是误会的。要知道后面还有几句话，就是有人问赵州禅师：「你的师是谁？」赵州说：「十方诸佛。十方诸佛之师是谁？」 赵州说：「阿弥陀佛。」可见阿弥陀佛是十方诸佛之师。……
本来法法都是了生死的，参禅、念佛、看经、礼拜，种种法门，对机而说，你是甚么机，对你说甚么法。「佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何用一切法。」如中药分君臣佐使，配合妥当，吃了出一身大汗，病就好了；病好了，药就不要了。古人说：「但尽凡心，别无圣解。」凡夫心尽，当下是佛，不用向外驰求；向外驰求，即是外道。心外一无所得，自心是佛。凡夫心，就是执着 心：生气、生欢喜、毁誉动心，贪色、贪财、穿好、吃好，偷懒、打无明、不上殿等等习气毛病，甚至想成佛，都是凡夫心。若能凡圣双忘，一切处如如不动，不向外求，则见自心是佛。
数据源：上海隆庆寺
听师父说：学习佛法应该怎样提问，怎样讨论？
【弟子请法】
师父，我学习佛法有一段时日了，对佛法有了一些认识，有不甚明白的时候，很想向师父提问，又害怕师父觉得怎么这个都还不懂，师父解答后，自己不理解也不好意思追问，更害怕师父提问自己，请示师父，我该怎么理解自己这种心态呢？
学法要敢提出问题，敢于提出质疑
【法量大和尚开示】
提问后，师父每次的解答，如果觉得不妥，要大胆质疑，不要因为是师父讲的，就认为是对的。
师父只是将自己所知道的给你们讲，但是我知道的不一定完全对。我会将我所认识的、最正确的告诉大家。希望大家多抱着探索、学习的态度，敢于怀疑，这样才能将心中疑虑彻底揪出来。
如果你还有一点「好像是，好像不是；好像懂，好像不懂；好像对，好像不对……」这个疑虑就解不开了。
所以，我们学法要敢提出问题、敢于提出质疑。
我们在经典中看到，佛陀和圣弟子们在一起的时候，圣弟子们常常会向佛陀请教，向佛陀汇报自己的修学体会，佛陀也会问圣弟子们一些问题。圣弟子们会很很尊重、很欢喜地、如实地回答佛陀的提问。当圣弟子们说得对，佛陀会赞叹；当圣弟子们说得不对，佛陀会给予开示。圣弟子们都会认真聆听佛陀开示，欢喜信受，依教奉行。
我们要学习圣弟子这个优秀的质量。今后的学习中，如果师父问你对所学的法怎样理解？怎样思考？有多少收获？你就将自己心中所思考、理解、收获如实地讲出来。你只有如实地讲出来，才知道自己思考、体会对不对。如果你不讲出来，自以为得，但不一定是正确的。
我们只有敢于讲出心中所思、所想、所惑，才能够提升自己的智慧，也才能够巩固自己的智慧。
学法要敢于展开讨论
学习佛法的时候，同修之间更要展开讨论，对法要勇于讨论，只有互相讨论，才能够取长补短，才能够充分激发我们内在的智慧力量。
每一个人都具有内在光明的智慧力量，我们需要用适当的方法去把她开启。我们就依佛陀的教法，把佛法作为打开我们智慧之门的钥匙，好好地开启我们心中的智慧之光。
在互相讨论的过程当中，每个人因为善根福报不一样，可能别人的一句话就让我们有所得。所以，同学之间应当互相尊重，互相帮助，勇于讨论，学有所得。
我们在讨论时，更一定是要抱着怀疑、求知的态度，讲出来和大家讨论，要常常保持自谦，但自谦并不是不敢讲，自谦就是总认为自己的考虑不一定到位，我希望将自己一些小小的所思所想讲出来，使其他人更有智能的语言都能够涌现出来，使我能够从中获得更多教理教法的利益。
如果我们能这样去展开讨论，就会越讨论越长智慧。并且通过讨论，我们更能够巩固加深自己对法的认识和理解。如此，必然能够在善知识的引领下获得真实的法益。
数据源：广州六榕寺
