恒常學習
【覺】
成長不在於獲取，而在於領悟，智慧不在於追求，而在於內化。真正的幸福來自於內在的覺醒，而非外界的成就。
作者: 釋延惠法師
資料來源：香港少林寺文化中心
得金鼠狼喻
從前，有一個人在路上拾得一隻金鼠狼，十分歡喜。他把金鼠狼抱進懷裏，繼續上路。他走到河邊想要過河，於是脫下衣服放在地上，這時金鼠狼變成了一條毒蛇。他不忍心將毒蛇遺棄，心想︰「我寧可被毒蛇咬死，也要把牠帶走。」他的善念感化了鬼神，毒蛇又變回了金鼠狼。旁邊一個愚蠢的人，看見毒蛇可以變成金鼠狼，其後也找來一條毒蛇，把牠放入懷中，結果被蛇咬死。摘自《百喻經》卷四
寬運法師開示
故事可以有兩層意思。首先，有人可能會問，為何金鼠狼會變成毒蛇，然後又再變回金鼠狼？關鍵在於起心動念。當主角拾走金鼠狼，就生了貪念，這一念貪心令寶物變成毒蛇；後來主角有善心，不願遺棄毒蛇，這一念至誠，又讓金鼠狼失而復得。
故事以金鼠狼比喻善報，如果做事的動機是貪求名聞利養，想要獲得好名聲，那麼結果將招感惡的果報。只有做事的出發點是至善至誠，才會獲得真正的福德善果。
在高稅率的國家，不少富人都樂於捐助慈善事業，但有些人的目的只為了逃稅，甚至有人將錢捐進自己成立的慈善團體， 卻不把款項用到實際的慈善工作中。這種表面的「布施」，起心動念源於貪心。不僅貪取了善長的好名聲，還貪了本應用作慈善的善款，這行為將增長惡的業報。
故事第二層意思是要告誡我們不要成為愚蠢的人。愚蠢的人看到毒蛇可以變成黃金，便以為所有毒蛇都可以變成黃金，不知曉內心的真誠和善念，才是真正的寶物。我們凡夫無法看見別人的起心動念，所以對於別人的行為，我們不應該過多的議論和批評；更不應該以投機取巧的方法獲得利益。佛教徒要善護自己的起心動念，只要照顧好自己的心，不使惡念生起，那麼一舉手一投足，都自然會成為真正的善行，也會帶來善果。
資料來源：《佛聯匯訊》第277期，2025年4月
為佛教 為眾生
因緣不可思議，感恩上印下順導師為我舉行簡單的皈依儀式，授以言簡意賅的「為佛教、為眾生」六字，終入戒場而圓滿受戒。
「為佛教」是內修，「為眾生」則要挑起如來家業，走入人群救度眾生。所以我認為，既然我有殊勝因緣走入佛門，成為佛教界中名譽很清高的上印下順導師的弟子，師父囑咐我「為佛教，為眾生」，我就要以此立志，終身奉行。師父的道德與學問廣受崇敬，既能皈依師父門下，就要好好地修行，不能使其蒙羞，更要積極踐履佛教精神。
「靜思法脈」不是現在才開始，「慈濟宗門」也不是現在才說。自我在皈依時，從師父得到
「為佛教，為眾生」這六個字的那一剎那間，就深植在我的心中，直到現在。
作者：證嚴法師
什麼是正能量？Positive Energy
正能量是傳遞希望的光芒，是指引方向的燈塔，是賦予力量的源泉，是啓迪智慧的鑰匙，是點燃自信的火種，是綻放快樂的芬芳。
存好心、說好話、做好事……
弘揚正能量，利益一切眾。
作者: 釋延惠法師
資料來源：香港少林寺文化中心
體悟道中的玄機
現今世界，出家修行難，外面誘惑太多，能夠堅持過著晨鐘暮鼓誦經打坐的生活已經很不容易了，平凡的生活中處處都是禪機，看自己如何去體悟道中的玄機。
每天的日子雖然都是重複輪迴，這個心有時是雲裡霧裡，但想要守住這顆心，需要有一定的耐心與定力。 給自己找些修行的事業磨練磨練，才不會荒度光陰。
人生才會活得更加有意義、有價值！
作者: 釋延惠法師
資料來源：香港少林寺文化中心
證嚴上人開示之讀書很重要
從聽經當中發現到這句話，啊！師父在說我，觸到我的心，這個道理，好像正是我心在打結之時，這個道理能夠讓我心結、煩惱能開了。這是方法，她就取這二分鐘，來分享她的心得，來告訴大家。
讀書會就是要讀得有心得，用在我們的生活，人與人、家庭的問題、朋友的問題、人際的問題等等，法就是要聽在這樣，所以常常說，這叫做鋪路，讓大家有一條路，這個道，經者道也，道者路也。將這條路鋪起來，一字一字一直鋪，鋪幾十年了，鋪到完整之時，大家生活中做人如何做，在這條路一直走過來，到現在幾年來就說菩薩，以前稱呼人都某某居士，現在這幾年來，我看到人就是菩薩啊，因為他已經入人群，他已經用方法在人與人之間，他不是生活為他的家庭而已，除了他的家庭，走入社會人群中去改變人人的觀念，轉煩惱為法喜，所以現在已經得法，與人分享，這叫做菩薩，這叫做傳法人！
資料來源：證嚴上人法音集
虛雲和尚：念佛與參禪哪個好？
參禪與念佛，在初發心的人看來是兩件事；在久修的人看來是一件事。參禪提一句話頭，橫截生死流，也是從信心堅定而來。若話頭把持不住，禪也參不成；若信心堅定，死抱著一句話頭參去，直待茶不知茶、飯不知飯，功夫熟 處，根塵脫落，大用現前。與念佛人功夫純熟處，淨境現前是一樣的。到此境界，理事圓融，心佛不二，佛如眾生如，一如無二如，差別何在？
禪宗雖一超直入，非上根利智不能修。末法眾生障深慧淺，惟依持名念佛法門，得了生死，往生極樂國土。初入手與禪是二，及其成功，二而不二。惟念佛須攝心觀照，句句落堂。落堂者，著實之謂也。句句著實，念念相應，久之 自成一片。由事一心，而至理一心，能所兩忘，自他不二，與參禪有何差別。故經雲：「若人但念阿彌陀，是為無上深妙禪。」中峰大師曰：「禪者淨土之禪，淨土 者禪之淨土。彼念口頭佛，參口頭禪者，同一自欺，生死關頭，如何了脫？」
今天參禪的人，多不瞭解禪淨不二的法門，每謗淨土為小乘，這是錯誤的。禪淨工夫入門雖有不同，到家是一樣的。一般人只知，趙州禪師說的：「念佛一聲，漱口三日，佛之一字，吾不喜聞。……」的前面幾句機鋒話，就拿來作為經常反對念佛的根據。這是誤會的。要知道後面還有幾句話，就是有人問趙州禪師：「你的師是誰？」趙州說：「十方諸佛。十方諸佛之師是誰？」 趙州說：「阿彌陀佛。」可見阿彌陀佛是十方諸佛之師。
本來法都是了生死的，參禪、念佛、看經、禮拜，種種法門，對機而說，你是甚麼機，對你說甚麼法。「佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法。」如中藥分君臣佐使，配合妥當，吃了出一身大汗，病就好了；病好了，藥就不要了。古人說：「但盡凡心，別無聖解。」凡夫心盡，當下是佛，不用向外馳求；向外馳求，即是外道。心外一無所得，自心是佛。凡夫心，就是執著 心：生氣、生歡喜、毀譽動心，貪色、貪財、穿好、吃好，偷懶、打無明、不上殿等等習氣毛病，甚至想成佛，都是凡夫心。若能凡聖雙忘，一切處如如不動，不向外求，則見自心是佛。
資料來源：上海隆慶寺
聽師父說：學習佛法應該怎樣提問，怎樣討論？
【弟子請法】
師父，我學習佛法有一段時日了，對佛法有了一些認識，有不甚明白的時候，很想向師父提問，又害怕師父覺得怎麼這個都還不懂，師父解答後，自己不理解也不好意思追問，更害怕師父提問自己，請示師父，我該怎麼理解自己這種心態呢？
學法要敢提出問題，敢於提出質疑
【法量大和尚開示】
提問後，師父每次的解答，如果覺得不妥，要大膽質疑，不要因為是師父講的，就認為是對的。
師父只是將自己所知道的給你們講，但是我知道的不一定完全對。我會將我所認識的、最正確的告訴大家。希望大家多抱著探索、學習的態度，敢於懷疑，這樣才能將心中疑慮徹底揪出來。
如果你還有一點「好像是，好像不是；好像懂，好像不懂；好像對，好像不對……」這個疑慮就解不開了。
所以，我們學法要敢提出問題、敢於提出質疑。
我們在經典中看到，佛陀和聖弟子們在一起的時候，聖弟子們常常會向佛陀請益，向佛陀彙報自己的修學體會，佛陀也會問聖弟子們一些問題。聖弟子們會很很尊重、很歡喜地、如實地回答佛陀的提問。當聖弟子們說得對，佛陀會讚歎；當聖弟子們說得不對，佛陀會給予開示。聖弟子們都會認真聆聽佛陀開示，歡喜信受，依教奉行。
我們要學習聖弟子這個優秀的品質。今後的學習中，如果師父問你對所學的法怎樣理解？怎樣思考？有多少收穫？你就將自己心中所思考、理解、收穫如實地講出來。你只有如實地講出來，才知道自己思考、體會對不對。如果你不講出來，自以為得，但不一定是正確的。
我們只有敢於講出心中所思、所想、所惑，才能夠提升自己的智慧，也才能夠鞏固自己的智慧。
學法要敢於展開討論
學習佛法的時候，同修之間更要展開討論，對法要勇於討論，只有互相討論，才能夠取長補短，才能夠充分激發我們內在的智慧力量。
每一個人都具有內在光明的智慧力量，我們需要用適當的方法去把她開啟。我們就依佛陀的教法，把佛法作為打開我們智慧之門的鑰匙，好好地開啟我們心中的智慧之光。
在互相討論的過程當中，每個人因為善根福報不一樣，可能別人的一句話就讓我們有所得。所以，同學之間應當互相尊重，互相幫助，勇於討論，學有所得。
我們在討論時，更一定是要抱著懷疑、求知的態度，講出來和大家討論，要常常保持自謙，但自謙並不是不敢講，自謙就是總認為自己的考量不一定到位，我希望將自己一些小小的所思所想講出來，使其他人更有智慧的語言都能夠湧現出來，使我能夠從中獲得更多教理教法的利益。
如果我們能這樣去展開討論，就會越討論越長智慧。並且通過討論，我們更能夠鞏固加深自己對法的認識和理解。如此，必然能夠在善知識的引領下獲得真實的法益。
資料來源：廣州六榕寺
