有人說，眾生追求世間五欲無有厭足，「躺平」不就是息貪嗔癡嗎？雖未得正思維，然已對五欲生起厭離心。請問師父，「躺平」是否符合佛意呢？

法師開示：目標明確 積極向上

躺平，猶如古代厭世隱居之行，不願工作、不與人往來。抱持躺平心態者常言：一切隨緣，不必執著追求，簡單隨便過活即可。從表象觀之，躺平貌似隨緣，然其內在心境、精神依歸、法義知見，與佛弟子所踐行的「隨緣自在」全然不同，心理運作本質差異極大。躺平者雖無極端怨懟等負面情緒，心境看似平淡，然面對社會競爭時，所生起的是消極避世之心；並非真的不願追求物質，而是放逸懈怠、不願付出，遂以「人生不過如此」自我安慰。此輩無明確人生目標，故而放棄追求，亦不知此種生活將引生何種結果。

智慧觀照 隨緣自在
世人常將「隨便」與「隨緣」混為一談，實則二者差異甚鉅；「躺平」與佛法所說的隨緣自在、知足常樂，更是截然不同。佛教從未主張消極不努力，反而強調因上努力，果上隨緣。欲得善果，必須在因上精進用功；佛弟子於因地篤實力行，於結果則坦然隨緣。因我們通達因果法則與世間實相，明曉「所作不失，未作不得」「因緣具足，果報自圓」，故能真實做到一切隨緣。

於因上努力踐行，於結果坦然隨緣，方是真知足常樂。知足常樂並非安於現狀、苟且得過，而是積極進取之後的安然放下。隨緣是甚深智慧：於因上精進篤實，清楚自身方向與使命，明曉所當行之路；但不執著結果，內心遠離煩惱染著。

隨緣是隨遇而安，是真實的樂觀積極、光明向上、自在輕安，無論遭遇何種境界，皆能安心立命、不怨天尤人。

隨緣是清淨無為，是內心放下執著煩惱的境界，而非消極無所作為。唯有明辨「何者當為、何者不當為」，方能真實落實「無為而無不為」，這才是最積極、最智慧、最安樂的人生態度。

樂觀面對 精進努力
躺平的底層心態，實為消極厭世、放逸懈怠，與佛弟子積極向上的生命態度完全相悖。佛弟子的人生方向，大抵分為三類：
一，修增上生：追求人天福報，篤行五戒十善；
二，修聲聞乘：專心斷除煩惱，精進修四聖諦、十二因緣，知苦、斷集、證滅、修道，斷見思煩惱；
三，修菩薩道：發四弘誓願，廣修六度四攝，秉持「為利眾生願成佛」「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」之大乘精神，無我利他。

當今社會競爭劇烈，壓力在所難免；然樂觀者見積極面相，悲觀者唯見消極困境。外在境界，皆是內心世界的顯現，同一境界，人心不同，感受各異，正如佛法所云「一切唯心造」。佛法教示，面對逆境當修安忍，這並非消極被動承受，而是坦然面對現實，並積極改善人生、轉化命運。

相信因果 斷除邪見
世人多持「人死如燈滅」之見，認為生命一死永滅，於是主張及時行樂。有人不知因果、不辨善惡，肆意放縱；或放逸懈怠、毫無目標、得過且過。此種見解，在佛法中名為斷見，屬於應當破除的邪見。佛教強調，人生在世應活得有意義，以積極態度面對苦樂，此乃佛弟子的真實精神。

佛法三世因果之理，令我們明瞭生命貫通過去、現在、未來；來世的生命狀態，取決於今生的善惡行為。若願來世安樂，此生便當有清晰追求與使命感。以此為信念，便不會肆意妄為、得過且過，而能積極向善、向上提升，努力實現生命價值。只要心存願力，人生便永有希望，恆常精進不輟。

法量大和尚法語：
懈怠精进度
春和景明勤修福
菩提無所住
隨緣並非隨便，隨緣亦非苟活。
隨緣是一種深信因果的自覺；
隨緣是一種擇善而為的習慣；
隨緣是一種堅忍不懈的意志；
隨緣是一種智慧洞達的無住；
隨緣是一種知足常樂的生活……

資料來源：六榕書院