色蕴：云何四大所造色，谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色声香味、及触一分、无表色等。造者因义，根者最胜自在义、主义、增上义，是为根义。所言主义，与谁为主？谓即眼根，与眼识为主，生眼识故。如是乃至身根，与身识为主，生身识故。

云何色蕴？所有物质统摄为色蕴，包括四大种及大种所造色。一切物质分为两类：能造的材料、大种所造色。基础材料是地、水、火、风四大种，亦即地界、水界、火界、风界。地水火风所成就者，即是所造色。

能造的材料
「地大」即坚硬性，一切坚硬之法皆属地大。
「水大」即湿润性，功能为摄聚。水可摄持不散，我们勿将水大之「水」等同日常饮用之水。即便将杯盖烘至完全蒸发世俗所谓水分，仍具水大，因未散失，由水大摄持不离。
「火大」即温暖性，一切有温度者皆具火大。冰块乃至零下七八十度，仍有温度，有温度即具火大。
「风大」即轻动性，意指运动。一切物质无有绝对静止者，物质时刻变迁，仅是相似相续而不易察觉，此动相即是风大。

能持自性
何谓界？界即「能持自性、能持所造色故」。性即体，能持自性即是任持自体；体即物体真实之性质。能任持自身特征，相似相续而不变坏，即是能持自体。

能持所造色
何谓界？界即「能持自性、能持所造色故」。性即体，能持自性即是任持自体；体即物体真实之性质。能任持自身特征，相似相续而不变坏，即是能持自体。

眼根
云何耳根？谓以声为境，净色为性；谓于耳中，一分净色，此性有故，耳识得生，无即不生。耳根以声为境，以净色为体，是耳内一分清净色法。有耳根方能听闻声音，无耳根则无闻性。

耳根
云何耳根？謂以聲為境，淨色為性；謂於耳中，一分淨色，此性有故，耳識得生，無即不生。耳根以聲為境，以淨色為體，是耳內一分清淨色法。有耳根方能聽聞聲音，無耳根則無聞性。

鼻根
云何鼻根？谓以香为境，净色为性；谓于鼻中，一分净色，此性有故，鼻识得生，无即不生。鼻根以香为境，以净色为体，是鼻内一分清净色法。实际上是鼻根负责嗅香，故有人具鼻形却无嗅觉，即是鼻根不具。

舌根
云何舌根？谓以味为境，净色为性；谓于舌上，周遍净色。有说：此于舌上，有少不遍，如一毛端。此性有故，舌识得生，无即不生。舌根以味为境，以净色为体，普遍分布于舌上，故能遍尝诸味。亦有论说：舌上有极小处（如毛端）无舌根分布。

身根
云何身根？谓以触为境，净色为性；谓于身中，周遍净色，此性有故，身识得生，无即不生。身根以触为境，以净色为体，遍满全身，故身体能具足触觉。

正念正知

禅修时，师父常教导我们「守护根门」。六根门头须善守护，守护的标准在于自心，此即「别解脱戒」。平日生活若随顺习气，便无标准，等同随顺贪嗔痴烦恼。若以佛陀所说自然法则为准，则时时明晓自身所作，即是保持正念、正知。正念正知的标准，来自三皈五戒、八关斋戒、在家菩萨戒。正念即是面对境界时，清楚明白自己在做什么；正知即是清楚了解其事之是非可否。因此，戒律应详细学习、理解，随分实践，渐渐心便能安定；心安，方能得定。在安定自心的过程中，必须觉知情绪、认知外境。不了解外境则易被迷惑，不了解情绪则易被烦恼奴役。

图片及数据源：慧谛法师．六榕书院