色蘊：云何四大所造色，謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色聲香味、及觸一分、無表色等。造者因義，根者最勝自在義、主義、增上義，是為根義。所言主義，與誰為主？謂即眼根，與眼識為主，生眼識故。如是乃至身根，與身識為主，生身識故。

云何色蘊？所有物質統攝為色蘊，包括四大種及大種所造色。一切物質分為兩類：能造的材料、大種所造色。基礎材料是地、水、火、風四大種，亦即地界、水界、火界、風界。地水火風所成就者，即是所造色。

能造的材料
「地大」即堅硬性，一切堅硬之法皆屬地大。
「水大」即濕潤性，功能為攝聚。水可攝持不散，我們勿將水大之「水」等同日常飲用之水。即便將杯蓋烘至完全蒸發世俗所謂水分，仍具水大，因未散失，由水大攝持不離。
「火大」即溫暖性，一切有溫度者皆具火大。冰塊乃至零下七八十度，仍有溫度，有溫度即具火大。
「風大」即輕動性，意指運動。一切物質無有絕對靜止者，物質時刻變遷，僅是相似相續而不易察覺，此動相即是風大。

能持自性
何謂界？界即「能持自性、能持所造色故」。性即體，能持自性即是任持自體；體即物體真實之性質。能任持自身特徵，相似相續而不變壞，即是能持自體。

能持所造色
另有一義，名為「能持所造色」。由地水火風四大和合所生之法，即是所造色，亦名「四大所造色」。四大不僅能任持自性不變，亦能任持所造之物不變，令其相似相續存在，此乃自然法則。四大既是基礎，其所造者有哪些？「四大所造色，謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色聲香味及觸一分、無表色等。」

眼根
云何眼根？謂以色為境，淨色為性；謂於眼中，一分淨色如淨醍醐，此性有故，眼識得生，無即不生。眼根以色為對境，以淨色為體性，位於眼球之內，是一分清淨色法，猶如淨醍醐。此淨色存在，方能生起眼識；若無，則眼識不生。眼根非神經，然作用與神經相似。眼球為「浮塵根」，是助眼根見色之器，而眼根清淨細微，肉眼不見，唯天眼可見。

耳根
云何耳根？謂以聲為境，淨色為性；謂於耳中，一分淨色，此性有故，耳識得生，無即不生。耳根以聲為境，以淨色為體，是耳內一分清淨色法。有耳根方能聽聞聲音，無耳根則無聞性。

鼻根
云何鼻根？謂以香為境，淨色為性；謂於鼻中，一分淨色，此性有故，鼻識得生，無即不生。鼻根以香為境，以淨色為體，是鼻內一分清淨色法。實際上是鼻根負責嗅香，故有人具鼻形卻無嗅覺，即是鼻根不具。

舌根
云何舌根？謂以味為境，淨色為性；謂於舌上，周遍淨色。有說：此於舌上，有少不遍，如一毛端。此性有故，舌識得生，無即不生。舌根以味為境，以淨色為體，普遍分布於舌上，故能遍嘗諸味。亦有論說：舌上有極小處（如毛端）無舌根分布。

身根
云何身根？謂以觸為境，淨色為性；謂於身中，周遍淨色，此性有故，身識得生，無即不生。身根以觸為境，以淨色為體，遍滿全身，故身體能具足觸覺。

正念正知
禪修時，師父常教導我們「守護根門」。六根門頭須善守護，守護的標準在於自心，此即「別解脫戒」。平日生活若隨順習氣，便無標準，等同隨順貪嗔癡煩惱。若以佛陀所說自然法則為準，則時時明曉自身所作，即是保持正念、正知。正念正知的標準，來自三皈五戒、八關齋戒、在家菩薩戒。正念即是面對境界時，清楚明白自己在做什麼；正知即是清楚瞭解其事之是非可否。因此，戒律應詳細學習、理解，隨分實踐，漸漸心便能安定；心安，方能得定。在安定自心的過程中，必須覺知情緒、認知外境。不瞭解外境則易被迷惑，不瞭解情緒則易被煩惱奴役。

圖片及資料來源：慧諦法師．六榕書院