淨土法門所說的「帶業往生」，必須透彻理解其真義，不可誤解為「縱使煩惱習氣不斷，亦能往生」。經論中闡述得極為明確：帶業往生，僅能帶宿世業習，不可帶現行煩惱。煩惱之根未斷，尚可攜帶往生；但現行煩惱——即煩惱習氣發作之時，則無法攜帶。其核心關鍵在於舍報剎那，也就是人臨終斷氣之際，若能不起煩惱現行，方可稱為帶業往生，這才是帶業往生的真正內涵。

平日修行中，偶起煩惱並非不可，但倘若平日煩惱、習氣不斷，臨終之時恐怕難以即時止息，這正是修行者需警惕之處。是以，佛陀教誨我們，平日便須致力於斷除、控制煩惱，所謂控制，即是伏住煩惱不使其發作。平日盡力伏煩惱的目的，正是為了確保臨終剎那不起煩惱。這猶如作戰，臨終剎那便是決戰時刻，平日修行則是日常操練；若操練不認真，決戰之時必敗無疑，因此平日的修行操練不可有半分懈怠。唯有平日認真伏住自身煩惱、不令其現行，才能有把握安穩往生；若平日不認真精進修行，臨命終時便會毫無把握，難以順利往生。

在日常生活中，我們常可見到往生之人，病重之時縱然神智清晰，卻因體力耗盡而無法自主，全然受他人擺佈，其狀況實在令人憐憫。目睹他人承受此等折磨與苦難，應當警醒自身將來亦會面臨此境——病重之時，煩惱習氣最易萌發現行，周圍的人與事往往不遂己願，此時若無相當的修養與功夫，想要順利往生實屬不易。因此，最穩妥的往生方式，便是預知時至：臨終之時無有病苦，能清楚知曉自身離去的時間，往生之際不經病痛、不受折磨，心不貪戀、意不顛倒，從而安穩往生极乐淨土。

資料來源：湖南佛教網