這些話，說得越少，人就越順。俗語說「禍從口出」除了說謊騙人，日常中以為沒什麼大不了的，聊天八卦、線上懟人，都可能為我們帶來不好的影響，如能加以認識並改正，自然可以收穫「重重功德」。

 
遠離兩舌的功德
「兩舌」就是懷著挑撥離間、搬弄是非的想法，去說對應的話。它的構成要求主觀上有上述的故意，比如我們因為嫉妒，見不得他人過得好，就故意去說些影響他人人際關係的話，這種就屬於兩舌。如果主觀上不存在離間的惡意，甚至出於善心，如想要他人遠離惡人，他人聽後，自己與被說者關係劣化，就不屬於兩舌。

如果能遠離兩舌，便能感得五種功德。

 
大意是從外界環境及人際關係來說，因為不主動製造矛盾、分裂，也就不會輕易捲入衝突，自然減少被他人攻擊、陷害的惡緣；且因自身言行正直，也就能與他人建立起和諧的關係，並能進一步吸引同類型的人。對自身而言，言語清淨能減少內在的嗔恨與恐懼，從源頭上減少惡緣，使身心調和，進一步增強生命的穩定狀態。
 

遠離惡口的功德

「惡口」是以粗俗惡毒的語言來詆毀、咒駡別人，讓他人生起種種煩惱，而不論這些話是否符合事實。相比過去，如今每個人的發聲視窗及發聲的物件都成倍地擴大了，這無疑增強了「惡語」的破壞性，一些不中肯的評價、陰陽怪氣的指責，也成了惡口的一種。因此，我們尤其要謹慎對待自己的每一句評論，每一個轉發，不成為因憤怒而出口傷人者，不成為網暴、謠言的參與者、推動者。如果能遠離惡口，以柔和語言化解衝突，便能感得八種功德。
 
大意是惡口往往源於偏見、嗔恨或愚癡，遠離惡口，也就相當於遠離情緒的宣洩，內心常與善法相應，所說自然言辭優美，符合因果、常理，也就更容易被人接受、不會遇到他人的譏諷。此外，遠離惡口者，內心常懷善意與覺察，因此說話時不會失當、過度，且能夠利益他人，即使需要批評或提醒，也會以建設性的方式表達，從而説明他人成長、解惑或安心。
 
遠離綺語的功德

與其他口業相比，「綺語」所涉及的範圍異常廣泛，基本涵蓋了各種生活中瑣碎的語言，一切不合時宜的、缺乏意義的、違背法律、道德的、引起自己身口意惡業的、欠缺邏輯、前言不搭後語的、令人不知所云的、在開小差、思想不連貫時所說的等種種話語。

這是在指引我們試著做到以下幾點：
1）減少對娛樂八卦資訊的關注；
2）謹慎表述，不去參與、傳播流言、戲謔無度的話；
3）說話有條理，能清晰表述自身的觀點及訴求；
4）尊重他人的表達，不要邊聽邊分心做事；
5）避免浮誇炫耀、無意義的爭論；
6）避免空話、套話、敷衍之詞；

佛陀告訴我們，遠離綺語可獲得三種功德：
遠離綺語者，所說的話都是實際的、對人生有益的，不會浪費時間與心力去虛浮言辭。這種務實、真誠的言語品質，自然與智者的心靈相通。遠離綺語者，內心常處於清明、專注的狀態，不散亂于無意義的思維與言談。當他人提問時，能迅速把握問題核心，以智慧觀照實相，給出契合真理、切實有用的回答，也因此能令人天敬服，而獲最殊勝的威德。
 
有些人以為說些無傷大雅的話是沒關係的，殊不知語言是一種習慣，口業會在心識中留下染汙的印記，成為我們流轉輪回的業緣。正信的佛弟子，應該將善護口業作為平時的修行，要說好話，但不是說漂亮話，要說清淨、慈悲的話語。
 
部份圖片及資料來源：上海玉佛禪寺