心音幽寂，空穀迴響，妙法如蓮，幽幽吐芳。法量上人慈悲無量，對虔心求教者殷切開示，解惑無倦。其法語如泉，滌洗心塵；其析疑如露，法益廣布。茲輯錄問答精要成【空穀回音】，期與大眾共用法露，同沐慧光。
本期【空穀回音】，集結法量上人有關「持戒」的部分問答開示，以饗大眾，法益同沾。

 
法量大和尚開示：
問：師父，我們為何要持戒？ 
答：戒律，是離苦得樂的航標，是防非止惡的鎧甲，是成就菩提的根本。當珍之重之，如護眼目。

問：師父，我們應當以何種心「持戒」？
答：《四十二章經》中佛陀開示雲：「奉持淨戒，如護明珠；防護六情，如護浮囊。」持守清淨戒律，要像守護無價寶珠般珍重無比；防護眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，要如同守護渡水的浮囊一樣，嚴防絲毫滲漏，不容半點差池！簡言之，要以敬寶之誠、護命之慎、防患之明，將此心貫注於行住坐臥，即是真持戒。

問：師父，持戒如此多約束，為甚麼我們還要持戒？
答：戒律不是約束、不是束縛，戒律是防火牆、是金剛盾，是防護貪欲、嗔恨、愚癡、懈怠等煩惱傷害身心的鎧甲。它能善護咱們的「六根門頭」，主動抵禦煩惱盜賊的侵襲，是自由的基石，是幸福的源泉。若是為了追求所謂的「自由自在」，而捨棄戒律的學習與實踐，身心則易隨煩惱習氣所驅動，極易造作種種惡不善之因，從而導致身心痛苦，才是最大的不自由。持戒初期或感費力，如同良藥苦口，但這短暫「不適」正是對治生死痛苦的病根良方。持之以恆，戒律便內化為自然習慣，實現防非止惡、慈悲樂善，這樣才能給咱們的生命帶來真正的幸福安穩與自由自在。

問：師父，佛陀在涅槃前囑咐弟子「以戒為師」。為甚麼佛陀不讓我們以某個人、某種神通或高深理論為師，而要以「戒」為師呢？
答：作為 「三無漏學」根基，戒能滌蕩貪嗔癡塵垢，規範身口意三業，令身心遠離纏縛，漸趨清淨。唯有持戒清淨，方能生正定、發真慧；若無戒持守，則如漏器盛水，定慧功德盡失，終墮流轉。佛陀亦垂訓： 「依法不依人」，何以故？蓋因人為生滅有為法，心性無常；戒律則依無為法而立，恒定不二，為客觀普世之修行準繩。故「以戒為師」，即是依止佛陀圓滿智慧，令正法住世，慧命永續。

問：師父，如何于日常工作生活中踐行「以戒為師」？
答：於日常中踐行「以戒為師」，當「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」奉持五戒十善，落實於行住坐臥，做到有慚有愧、恥惡欣善，有情有義、不卑不亢；時刻保持正念正知，覺察起心動念，遠離貪嗔邪見。遇順逆境界，善觀緣起，以智慧抉擇，以慈悲待人，遠離顛倒夢想。持戒需智慧，若偶有疏失，當即時生大慚愧，懺悔改過，不貳其過。須視生活為道場，順逆皆是煉心機緣。常以戒為鏡，反觀自照，修正言行。遇疑難，速親近善知識求正解。 如此，方能在紅塵紛擾中持守「明珠」之珍重，護好「浮囊」之嚴密，於日常深耕信願，精進不懈。
 
圖片及資料來源：廣州六榕寺