恒常學習

大乘菩薩戒是在大乘佛教的思想指導下建立的。佛教的根本是自覺覺他，要求人人都能成佛，所以菩薩戒的所有內容都體現在三句話中，這三句話是：

第一：持一切淨戒，無一淨戒不持。

第二：修一切善法，無一善法不修。

第三：度一切眾生，無一眾生不度。

以上三句就是大乘佛教菩薩戒中所說的「三聚淨戒」，它概括了自度度人和上求下化的一切大乘佛教的所有法門。

「三聚淨戒」與大乘「「四宏誓願」相應結合

「三聚淨戒」中的第一戒：「持一切淨戒，無一淨戒不持」是說的持戒的情況，在佛教中稱為「攝律儀戒」。「一切淨戒」，自然都是有助於修行成佛的行為準則，這是佛教的判斷標準，以清淨向上為其特點，以涅槃成佛為其宗旨，由是可以說，凡是有利於清淨修行的一切大小乘戒律都可入於其中，持受修習，反之，對佛教追求清淨涅槃活動有障礙的一切行為或準則，都是不能容許接受的。

「三聚淨戒」中的第二戒：「修一切善法，無一善法不修」是說的修行的情況。在佛教中稱為「攝善法戒」。佛教的善惡觀為善、不善、無記三種，最後一種「無記」是說的非善非惡的情況。大乘佛教認為，佛教歷史悠久，宗派眾多，修習的方法也很多，可以有多條道路通向解脫的彼岸，因此通常稱為「八萬四千法門」，所以這條「攝善法戒」可以說廣納包容了所有能夠修習善行的方法和道路。

「三聚淨戒」中的第三戒：「度一切眾生，無一眾生不度」是說的佛教的目的，在佛教中稱為「饒益有情戒」。「饒益」是佛教專用語，即有益。「有情」是說一切含有情識的眾生，它既包括了人，又包括了非人的一切有生命的東西，如牲畜鳥獸等。「度一切眾生」，就是要度所有有情眾生，如果還有一個眾生沒有得度，就自己不能得度，體現了大乘佛教利他的理想。

大乘佛教強調「三聚淨戒」的內容還與大乘佛教的「四宏誓願」相應地結合。「四宏誓願」是「煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，眾生無邊誓願度」。其中「攝律儀戒」就是「煩惱無盡誓願斷」；「攝善法戒」就是「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」；「饒益有情戒」就是「眾生無邊誓願度」。

「戒」為無上菩提本，佛陀遺訓中說「以戒為師」，戒對我們學佛修行來說，戒如大明燈，能消長夜暗，戒如真寶鏡，照法盡無遺，戒如摩尼珠，雨物濟貧窮，離世速成佛，唯此法為最，是故諸菩薩，應當勤護持。

 

資料來源：杭州靈隱寺

家是積聚善惡果報之處，家除了快樂、幸福一面外，也包括痛苦的一面。家庭裏幸福多，還是痛苦多，取決每個人的因果，故人人不同。

 
一般而言，一家人或多或少總會吵架，只要有二人以上，就有人我是非，糾纏不清。
 
諺語有雲：「清官難斷家務事。」現在社會上，最扯不清的業障，就是家庭糾紛，最不易擺平。
 
如何依佛法處理家庭問題？

依佛法處斷方式，略提四點：

第一：家庭是個共業，是有恩怨而相聚的，既知恩怨之業而來，佛陀告訴我們說：「應該隨緣消舊業，更莫造新殃。」
 
第二：家庭吵架鬧糾紛，佛陀告訴我們說：「諸法本空，了不可得。」家是如幻如化，吵架也是如幻如化，糾紛也是如幻如化，眼前所呈現的一切，無非如幻如化，空幻不實，一切無非無常在演變，家庭吵架，冷戰與熱戰也是如幻如化，了不可得，再如何的苦戰也是無常的，絕對不是永恆不變的，何必被如幻如化騙了，何必被無常的冷熱戰騙了！
 
第三：家庭是種種業緣組合而成，每當遇到不如意或痛苦事，如果是學佛的三寶弟子，應把這些不如意事或痛苦事，當做修行的逆增上緣，能促成道心的堅固，知道苦才能猛然覺悟哩！佛經雲：「十方三世諸佛，皆以苦為良師。」
 
第四：家庭吵架鬧糾紛之際，心裏要懷著報恩想，父母對我們有養育之恩，兄弟弟妹有緣相聚，要愛惜親骨肉之情分，是難遭難遇的。心裏更應該如此而思惟，一家人從無始劫來，已經於六道輪回，一世一世而過，相聚又離散，何止投生在這個家一世而已呢？我們再糾纏輪回下去，絕對不是辦法，在今生此世，彼此就不應該再繼續結惡緣下去，好好結個善緣，彼此互讓、互忍、互尊，解除彼此恩怨，無始劫來的一切惡因果，在今生了辦，甚至大家共同歸依佛門，共同為解脫生死輪回而努力。
 
資料來源：廣州光孝寺

之前寫過一篇文章說學佛人吃素的重要性，但茹素並不是判斷修行深淺的唯一標準。六祖惠能大師在《壇經》中開示「心平何勞持戒，行直何用修禪。」佛學的根本在於心性的覺悟，而非只是外在形式的恪守。

一位吃素三十多年的朋友說這只是自己的一種生活選擇，就像每天都會洗澡一樣平常。是的，所以先不要把吃素異化成具有道德優越感的事。星雲大師說過，「素食是一種生活習慣，可以增加慈悲心和耐力。重點不在於吃菜和吃肉，擁有素心，心能清淨、慈悲才是最重要。」

佛陀時代，僧人托缽乞食，葷素隨緣，重點在於對食物的不貪著。《金剛經》云：「應無所住而生其心。」惠能大師在獵人群中，也是吃肉邊菜。吃素人如果執著於不與葷食人同桌，執著於鍋碗是否洗淨了，當我們過度關注「是否吃素、是否破戒」的焦慮時，或許應該回想佛陀的中道智慧：「既不過份苦行，也不放縱欲望，在緣起法中把握修心的本質。」

真正的道場不在餐桌或佛堂，而是在每個起心動念間。一個終日素食卻心懷嗔恨的人，其過失遠甚於偶爾食葷而常懷慈悲者吧。修行的真諦，終究在於超越形式的執著，直指心性的光明。行為上的利他實踐，才是日常中真正的修行。

 

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作者：黃婉曼
 
佛學研究碩士生。
 
電視傳媒人，視佛法為指引人生的哲理。與你一起實踐生活禪，跳出無常煩惱的束縛，學習在娑婆世間活用佛法智慧，發菩提心，修行得樂，共成佛道。

寺院是僧團修學及弘揚佛法的地方，也是眾生的培福之地。在寺院登記附薦牌位，現世者和過世者都會得到三寶之加持力，功德殊勝。

在這一生或累世中，每個人也免不了與其他眾生結緣。無論是出於對先靈的尊敬和愛護、對亡者懷著未了的結、未放下的緣，或是發慈悲心超度一切無祀孤魂，也可以藉由附薦，邀請這些先靈到佛寺和法會聽經聞法，讓功德迴向亡者。目的是希望亡者獲諸佛菩薩的慈悲加被，好好修行，早日得生淨土。

附薦牌位用於超薦堂上歷代祖先、去世親屬，也可超度累劫父母、六親眷屬、冤親債主，希望藉佛力超薦威力救拔他們出苦難或解怨釋結，祈求先靈離苦得樂、往生極樂世界。

透過附薦，我們對亡者祝福的心，立牌位者也能藉此功德惡緣消除，善緣具足，道業增長。
 

資料來源：普光明寺