恒常學習

呂岩真人，字洞賓，京兆人，原為道教祖師，傳說中的八仙之一，後成為黃龍誨機禪師之法嗣。呂洞賓曾三次參加科舉考試，均不及第，生活落魄。後偶然於長安的一家酒肆裏遇見了鐘離權（漢鐘離），經點化，遂生出塵之意。鐘離權便傳授給他道教的延命方術。從此以後，他便隱居終南山，人莫測之。 

呂洞賓道法修成之後，即離開終南山，雲遊四海。他曾經遊歷過廬山歸宗寺，於鐘樓壁上題詩雲：

「一日清閒自在身，六神和合報平安。 丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。」 

不久，他又南下，經過黃龍山的時候，發現此山紫雲成蓋，心相此處必有異人，於是入山尋禮。 呂洞賓來到黃龍誨機禪師的

道場，正好趕上黃龍誨機禪師擊鼓升堂。 黃龍禪師一見他，心中早已知曉此人便是大名鼎鼎的呂洞濱呂岩真人。因此想誘導

他在修行上更進一步，於是便厲聲說道：「座傍有竊法者！」 

呂洞濱一聽，便毅然走出大眾，問道：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？」

黃龍禪師指著他，大聲呵斥道：「這守屍鬼！」 

呂洞賓非常自得地說道：「爭奈囊有長生不死藥！」 

黃龍禪師道：「饒經八萬劫，終是落空亡。」

呂洞賓一聽，非常驚訝，同時又非常不服氣，想看看黃龍禪師到底有多大的能耐，便飛劍刺向黃龍禪師。令呂洞賓驚恐的是，

居然刺不進。於是他便擲劍跪拜，請求黃龍禪師恕罪並為他開示修行法要。 

於是黃龍禪師詰問道：「半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？」

呂洞賓一聽，言下頓悟，歡欣鼓舞，遂作偈曰： 
「棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀水中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。」
 
呂洞賓後來又禮謁潭州智度覺禪師，並深深地被覺禪師的道德修為所感動。他讚歎道：「余遊韶郴，東下湘江，今見覺公，觀其禪學精明，性源淳潔，促膝靜坐，收光內照。一衲之外無餘衣，一缽之外無餘食。達生死岸，破煩惱殼。方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎？」並作絕句一首奉記：

「達者推心方濟物，聖賢傳法不離真。請師開說西來意，七祖如今未有人。」
 
資料來源：廣州光孝寺

我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚。
五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。《浴佛偈》
 

浴佛的由來
 
史書記載釋迦牟尼佛生於周昭王二十六年甲寅歲（西元前1027年）四月初八，喬達摩·悉達多太子誕生在古印度迦毗羅衛國。太子剛一誕生即能行走，于四方各行七步，每走一步，腳下就會湧出美妙的蓮花。當走到第七步時，一手指天，一手指地，作大獅子吼云：「天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，我當安之！」於是大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。
 
後來，太子通過精進修行悟道成佛，即娑婆世界教主釋迦牟尼佛。佛陀的誕生為世間帶來清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道，因此在佛誕日，各國各民族的佛弟子通常都以浴佛等方式紀念佛初誕生時的情景，以此慶祝佛誕、感念佛恩。
 
在中國，浴佛節的傳統始于東漢，盛于唐宋，傳延至今。每年農曆四月初八的佛誕節，是我國佛弟子紀念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日，又稱灌佛會、龍華會、華嚴會等。
 
浴佛的儀軌

一、恭迎佛像。法會開始前，先在大殿內擺設香湯盆，放兩把小勺。太子像則供奉在另一個地方。敲鐘打板之後，僧眾搭衣持具，齊集大殿，按平時上殿時的次序站好。聞磬聲向上頂禮三拜。
 
二、然後僧值、悅眾二人，以引磬引路，執事六人隨後。二僧托香花盤行於主法者前，侍者隨侍于主法者身後，口誦「南無本師釋迦牟尼佛」，前往供佛像處迎請。
 
三、到達之後，按序分班站立，大眾同唱「稽首皈依大覺尊，無上能仁，觀見眾生受苦辛，下兜率天宮，皇宮降跡，雪嶺修因，鵲巢頂，三層壘，六年苦行，若人皈依大覺尊，不墮沉淪，若人皈依大覺尊，不墮沉淪」贊，主法者拈香，侍者為其展具，頂禮三拜後，請出太子像，大眾口唱「南無本師釋迦牟尼佛」回到大殿。
 
四、安座沐浴。大殿內鐘鼓齊鳴，迎像隊伍到達後，主法者將太子像安放在香湯盆內，鐘鼓、佛號停止。
 
五、維那舉腔唱「爐香贊」，主法者拈香禮佛。
 
六、南無般若會上佛菩薩（三稱），心經一遍、摩訶般若波羅密多（三稱）。
 
七、維那舉腔唱「菩薩下雲中，降生淨梵王宮，摩耶右脅娩金童，天樂奏長空，目顧四方周七步，指天指地尊雄，九龍吐水沐慈容，萬法得正宗，九龍吐水沐慈容，萬法得正宗」，並念誦「唵底沙底沙僧伽娑婆呵」，主法者於佛號聲中開始浴佛。用小勺舀香湯三勺灌沐太子像。主法浴佛後，大眾分兩班依次照例進行。
 
八、用毛巾揩幹佛像身上的水跡。
 
九、回向皈依。浴佛完畢，大眾仍舊歸位，念誦回向文及三皈依，然後禮佛而退。浴佛儀式圓滿結束。
 
浴佛的意義

浴佛的用意，是以戒定為香，忍辱為水，精進為力，智慧為鏡，慈悲為藥，以佛的慈悲和智慧來沐浴自己，洗滌我們心靈的煩惱和垢穢，去妄離執，斷惡修善，清淨身、口、意三業，將種種煩惱化為歡喜、自在、清涼。
 
因此，浴佛並不僅僅是一種儀式，更是一種反觀自省：當我們手持淨水向悉達多太子像沐浴時，內心應當誠懇祝禱，唱頌「我今灌浴諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，願證如來淨法身」，願袪除貪欲、瞋恨、愚癡的污垢，讓自性身行、語言、心意都能保持潔淨，希望社會清淨安寧，沒有暴力、詐欺、邪惡等事件，環境能夠優美清淨。並且借著浴佛的功德，淨化自己的煩惱塵垢，美化社會國土，轉五濁惡世為清淨的淨土，導邪曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義。
 
浴佛象徵著我們洗去內心的污垢，使我們心靈得到淨化，顯現每一個人本來具有的佛性，典禮的儀式是為提醒我們紀念佛陀的偉大，用儀式激發我們對佛法的敬仰與修學的熱忱，這才是佛陀化世的本懷。
 

按照《浴佛功德經》的記載，浴佛功德不可思議：
 
若有眾生能作如是勝供養者，成就十五殊勝功德而自莊嚴：
 
一者、常有慚愧；
 
二者、發淨信心；
 
三者、其心質直；
 
四者、親近善友；
 
五者、入無漏慧；
 
六者、常見諸佛；
 
七者、恒持正法；
 
八者、能如說行；
 
九者、隨意當生淨佛國土；
 
十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心；
 
十一者、生在人中，自然念佛；
 
十二者、諸魔軍眾不能損惱；
 
十三者、能於末世護持正法；
 
十四者、十方諸佛之所加護；
 
十五者、速得成就五分法身。
 
又云：
 
由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大眾現受富樂，無病延年；于所願求，無不遂意；親友眷屬，悉皆安隱；長辭八難，永出苦源；不受女身，速成正覺。
 
資料來源：杭州靈隱寺

星雲大師先後在世界各地創建200餘所道場，並創辦美術館、圖書館、出版社、書局、中華學校、佛教叢林學院及大、中、小學等數十所。曾主編《人生》、《今日佛教》、《覺世》月刊等佛教刊物。為佛教在全世界弘化做出了巨大貢獻。

星雲大師垂淚憶母 

憶及母親，大師說，她很偉大，是開通開明的人。
 
大師的母親長於貧困之家，不曾識字，但兒時卻受香火戲劇及古故事薰陶，通大體、識大義。雖不曾入學，卻對於成語詩詞也能運用自如。這在一件事上能看出來，大師赴台之後將母親接到臺灣靜養，老太太依然能精神矍鑠的為信徒們講「勸世文」：「有一個兒子在外經商，寫了一封家書給妻子，信中對妻子說：‘秋海棠身體保重，金和銀隨意花用，麒麟兒小心養育，老太婆不要管她。 』哪知這封信，作妻子的秋海棠沒有收到，反而給他的高堂老母收到，因此作媽媽的回了一封信給兒子：「秋海棠病在床上，金和銀已經花光，麒麟兒快見閻王，老人家越老越壯。」奉勸在家的信徒要謹奉孝道，好為人子。

大師的母親好為人解決紛爭，甚至有時能救人性命。1937年大師十歲，七七事變之後，中日戰爭爆發，國軍幾乎每天都到民宅裏搜尋壯丁。有一天，大師二舅父也被抓走了，大師母親就向當地的警察局申訴：「我兄弟上有老母，如果你抓走了他，一家孤兒寡母，無人維持生計，只有統統到你家去生活。」警察局長聞言，立刻放了二舅父。許多人以為大師母親有甚麼背景，紛紛朝她前面一跪，央求她搭救親人，後來有些人竟然也讓她救了出來。 

遇到對方恩將仇報的情況，大師母親也總能本著不卑不亢的態度，大事化小，小事化無。大師回憶到，鄰居一位姓解的老先生在家裏被水桶絆了一跤摔死了，由於無錢辦理後事，全家坐困愁城，當時大師母親好心承諾為其購買棺木，立即搭船到城裏備辦所需，就在回程的船上，才聽說解家的兒子解仁保因為貪財，找了很多人將屍體抬到大師家裏，想要嫁禍于大師父親。大師母親立即退回壽衣、棺木，回到家中，見鄰人的屍體已腐爛發臭，血水都流了出來，大師父親隨後被巡捕逮往揚州收押了，但是大師母親仍然不慌不忙，一如平常般料理家務。當案子被送往蘇州高等法院時，因為解家無人敢出面，而大師母親在回答法官的問話時，不但簡明扼要，而且神態自若，所以當下就被宣判無罪。 

數年之後，大師出家在焦山佛學院就讀，大師母親竟然不念舊惡，來信要大師為解仁保找一份工作。當時大師出家師父志開上人有感于大師母親寬大的胸襟，將解仁保找來，在寺院裏從事打雜的工作。這件事對大師影響很大，母親能擁有如此博大的胸懷，做兒子的自然不能再因小事斤斤計較。
 
大師1949年，組織僧侶救護隊在風雨飄搖中渡海赴台弘法，從此與母親被一道海峽切斷，久無音訊。直到1978年，在慈容法師等人幫助下，才又跟大師母親聯繫上。但是直到1989年大師才有機會在南京再次見到了母親。大師之後曾千方百計將老人家迎奉到日本、臺灣、美國等地會面、小住。每次大師問母親：「住得還習慣嗎？」大師母親總是說：「江都是家，臺灣是家，美國也是家……，到處都是我的家，我在自己的家裏，還有甚麼不習慣的？」再問她：「喜歡甚麼？」她回答：「不愛吃，不愛穿，就愛大家聚在一起。」
 
大師母親說喜歡聚在一起是有原因的，大師雖然能將母親接到身邊，但是因為長年在外弘法，做「空中飛人」，與母親自然是聚少離多。母親過世後，一次採訪中大師回憶道，「再次見到兒子，母親的心情很不平靜。她說她老了，她不要看世界了，只要看兒子就好了。就一直想念我啊，要我一直跟隨她啊。但是我不行，我有很多事啊，很多工啊，母親以外還有很多天下眾生 。」說到
這裏，已近百歲的大師已然垂淚。
 
拭去淚滴，大師繼續說道「母親是一個開通開明的人，終究她也能諒解。所以，後來她跟我到臺灣去的時候，在佛光山一個幾萬人的集會上，乾脆說：『我也沒有東西送你們各位，我就把兒子送給你們了！ 』我只有跟她開玩笑說你已經把我送給人了，以後就不要想念我了來安慰她哩。」
 
大師母親西去之後，佛光山的徒眾們為表懷念，還成立了「老奶奶紀念館」。大師抱著樂觀其成的態度接受了。這是因為大師母親生前的言行完全符合佛光山「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」的精神。
 
資料來源：廣州光孝寺

 

我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚。 五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。《浴佛偈》

 
史書記載釋迦牟尼佛生於周昭王二十四年（西元前1027年），是迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子。傳說降生時一手指天、一手指地，大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。
 
在中國古代，朝廷和民間都會在四月初八舉行各種活動，當然各個時代內容不盡相同，比如明代朝廷起初賜群臣食「不落夾」（蒙古音譯），至嘉靖年間，改賜百官在午門食麥餅宴。清代廣州地區人們采面葒榔、搗百花葉做成餅，並在江上陳列龍舟，稱為「出水龍」。
 
各種記載都說到，四月初八這天，各地百戲畢集，四方來觀，到處人山人海，不僅滿足了人們精神的享受，還促進了商業貿易的發展。在古代民間還有一個非常有意思的習俗，人們平日誦一聲佛拈一顆豆，把拈過的豆都收藏好，等到四月初八就把攢的豆煮熟，在路上碰到人就送一顆，並請對方也念一聲佛。這個民俗認為，拈豆誦佛是結來生緣，這麼多相識和不相識的人，通過這個親切簡單的儀式，共同祈盼來生成為親人、朋友，真是非常浪漫的做法。現在世界各國各民族的佛教徒都有各式各樣不同的慶祝活動紀念佛陀誕辰，其中最廣為人知的就是「浴佛」。因此，佛誕日也被稱為「浴佛節」或者「灌佛節」。
 
在中國，信眾會到寺院，參與浴佛、獻花、獻果、供僧、供舍利等等節目。有些地方傳統會將佛像請到街上遊行，置於大象上，或以花車乘載。寺院會開放讓信徒進香、禮拜佛像、供養僧眾。華人地區，常會引入世間慶祝的習俗，如舞龍舞獅，張燈掛彩，甚至燃放炮竹。
 
吃欒茜餅 遊街慶祝  廣東沙溪

每年的農曆四月初八。沙溪鎮家家戶戶吃欒茜餅，然後到街上觀看萬眾參與的大型遊街慶祝活動。浴佛節巡遊日，象角、聖獅、龍聚環三個村出動10條大小金龍、銀龍和木龍，1只彩鳳、20頭醒獅、50個少女花籃。還有仙女散花、彩旗、鑼鼓等隊伍，共2000多人。這些民間藝術團隊，分成兩支隊伍遊街，在周圍幾個村地域活動，當地人把這種喜慶大遊行叫做「出高興」，歡迎來自遠近的客人欣賞、參與活動。
 

各石窟 寺院傳統文化展  甘肅天水

天水的佛事活動歷史悠久，尤以每年農曆四月初八日的「浴佛節」最為有名。這一天，麥積山石窟、甘穀大像山石窟、華蓋寺石窟、武山水簾洞石窟、木梯寺石窟、秦城區的南郭寺、北道區的淨土寺迎來成千上萬的遊人，組成了天水傳統廟會的一大人文景觀。各石窟、寺院在舉辦佛事活動的同時，還開展各種文藝娛樂活動，舉辦旅遊商品和書畫展銷等活動，豐富了節日的內容，既滿足了群眾的信仰需求，又引導人們接受傳統文化的薰陶和教育，在積極健康的氣氛中進行遊樂活動。
 
遍走間巷 募化人家   福建泉州

「此地古稱佛國，滿街都是聖人」，每逢浴佛節，泉州的寺僧們要於四月初一日遍走間巷，募化人家，名曰「洗太子」。至初八這一天要舉行「浴佛法會」，全寺僧侶和信眾們要用香湯為洗浴，作為佛誕生的紀念。是日，民間無子者，可用薄餅供九子母以乞子。
 

舞醉龍 · 澳門

在澳門，浴佛節又稱醉龍節，是澳門民間風俗節慶的重要節日之一。相傳數百年前廣東香山縣瘟疫肆虐，藥石無效，鄉民便攜著佛陀像，求助佛陀。途經河岸時，突現一條巨蛇，幸遇一位僧侶砍殺巨蛇成三段，然後拋掉河中。血染河水，及後鄉民喝過河水竟可除病去瘟，眾人皆認為是佛陀降龍化災，於是便創出舞醉龍來紀念此事。
 
遊園泛舟 載歌載舞  西藏

蒙古族、藏族地區以四月十五日為佛誕日，即佛成道日、佛涅槃日，故在這天舉行浴佛儀式。藏傳佛教同樣重視這一節日，稱為「四月法會」，一般活動要延續好幾天，包括誦經、跳欠（也稱為跳布紮、跳法王舞、跳神等）、到各個佛殿拜佛等，而潑水的習俗，僅在年輕的僧人之間進行。薩噶達瓦節，是藏傳佛教紀念佛陀釋迦牟尼誕生、圓寂、成佛的日子。每年藏曆四月十五日在雄偉的布達拉宮後面的龍王潭畔舉行。後逐漸演變成遊園和預祝農牧業豐收的群眾性節日。
 
屆時，拉薩市附近的藏族人民，朝拜過神佛後，紛紛來到依山傍水、風景秀麗的龍王潭畔。春夏之交，潭水清澈見底，微風輕拂，碧波粼粼的湖面上蕩漾著西藏特有的牛皮船。登上湖心亭閣，眺望青藏高原明珠——拉薩，別有情趣。湖邊樹蔭下、草坪上藏族同胞搭起五彩繽紛的帳篷，鋪上花氈，擺上煙酒茶糖，全家小憩。青年們聚在如茵的草地上，伴隨著悠揚的旋律，盡情地載歌載舞，為節日增添無窮樂趣。
 
跑馬山轉山禮佛  四川康定藏區

在四川省的康定藏區，浴佛節又稱轉山會，在每年農曆四月八日，舉行一年一度的轉山拜佛活動，祈禱神佛保佑人畜興旺、五穀豐登。傳說康定跑馬山頂的五色海中有九條龍吐水為佛陀沐浴，康定城區的居民要在這一天前往跑馬山轉山禮佛，經金剛寺、南無寺，最後沿子耳坡返回。在跑馬山坡草地搭起帳蓬，跑馬射箭、歌舞歡樂，同時交易物資。
 
久而久之，這個宗教節日和踏春等娛樂活動結合起來，形成了康定的特有節日。
 
南傳佛教的潑水節

南傳佛教也非常重視這一節日。傣族全民族信仰南傳佛教，過節時，他們無論男女老少，都在清晨到各個佛寺中敬佛、齋僧，舉行送舊迎新的儀式，行浴佛禮，給佛像灑清水「洗塵」。而後便開始互相潑水，嬉笑追逐，進行放高升、賽龍舟、趕擺、丟包等活動，這就是著名的傣族潑水節。浴佛是藉外在的佛來洗滌我們內在的塵垢，讓自性顯發，同證如來的清淨法身。除緬懷佛陀之外，就是要我們淨心，以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難，使法界六道眾生出離苦海。
 
舉行浴佛法會，來洗滌我們的心靈，提醒我們時時保有一顆清淨心，透過浴佛觀照自己內心是否清淨。
 
圖片及資料來源：杭州靈隱寺