觀音道場---普陀山位於浙江省定海縣，相傳這裏是觀音菩薩顯靈說法的地方。由於佛典記載，觀音菩薩住在南印度的普陀洛迦山，所以便稱此地為普陀山了。普陀是全山的總名，峯巒叠翠 ，景色怡人，最著名的有雙峯、佛頂等山。其中名勝有磐陀石、梵音洞、潮音洞，山中著名的道場很多，以普濟寺、法雨寺、潮音洞，山中著名的道場很多，以普濟寺、法雨寺、慧濟寺最著名。
慈憫眾生
觀音菩薩，是觀世音菩薩的略稱，他是一位大慈大悲的菩薩，時常拯救向他祈求的苦難眾生。據佛經記載，觀音菩薩能因應眾生的需求，以不同的形貌來教化、 救護眾生，令他們離苦得樂。在中國，觀音常以女性的形象出現，手持蓮華、或楊枝甘露，象徵觀音以大悲甘露灑遍人間，深得世人崇敬。每逢香會，仰慕前來朝聖 的僧、俗、男、女，絡繹不絕。
資料來源：香港佛教聯合會
持戒，就是遵守戒律。我們以持戒來淨化自己的三業，可以對治毀犯。具體的戒很多，可以歸納為三類：分別是攝律儀戒、攝善法戒及饒益有情戒這三類，各有不同的意思。
第一：攝律儀戒﹕是遠離一切殺、盜、淫、妄等罪行，使行為沒有過惡，給別人作一個好榜樣。
第二：攝善法戒﹕廣做一切善事，積集種種福德和智慧，希望將來證得佛果。
第三：饒益有情戒﹕就是利益一切眾生。例如幫助別人，教化別人，救助有苦難的眾生。
資料來源：香港佛教聯合會
完全不同，前者是見賢思齊的修行，後者是單純祈求保佑。佛陀證道後，發現一切眾生都有佛性，都能成佛，換言之，眾生與佛在本性上是平等無二的。
佛弟子禮佛，一是為了見賢思齊，向榜樣學習；另一方面是放下心中的傲慢和散亂，以虔誠恭敬，來淨化內心，成就修行資糧。
資料來源：上海玉佛禪寺
根據《阿含經》的記載，當釋尊在世的時候，已經有兩座造像。據說釋尊到天上為母后摩耶夫人說法時，憍賞彌國的優填王與舍衛城的波斯匿王，都因為釋尊的遠離而日夜思念，兩國的大臣看了，心中不忍，於是用檀香木和黃金，雕制了兩座身高五尺的釋尊像，這是佛像的始創。但是隨後的幾個世紀，造像的風氣並不普及。佛教徒僅以種植菩提樹來表示佛陀的成道；雕刻蓮花座、足印、法倫來紀念佛陀的蒞臨說法；或者建造舍利塔來悼念佛陀的涅盤罷了。
後人不可能對著佛陀本人或者他的照片來塑造，只有依據經典所記載的特徵，再按照雕塑家自己的想像構思出來，所以佛像的形貌和特徵，都隨著時代和地域的不同而有分別。不過，佛陀既然是由多生多世修行證果的，自然具有莊嚴妙相，據經典所記載，他有三十二相和八十種好。
三十二相和八十種好都是諸佛的共同特徵，單從形貌，實在無法辨別。雕塑家只好根據經典，用不同的標誌來塑造各種尊像。尤其是造像的手勢，更有嚴格的規定，只需要察看雙手的位置、手指的屈伸、所持的物件和穿戴的服飾，便可以辨識出這造像是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛還是地藏菩薩了。
這種手和指現的手勢，佛教稱為「手印」，如果不懂這些形貌標誌，便難以識別諸佛、菩薩造像的尊號了。
資料來源：上海隆慶寺
家裡的香爐，要保持乾淨。香爐的香燃完了，香腳就要拔掉，把爐內的灰抹平，千萬不要擠的滿滿的、髒髒的，如果香灰太多，就挖一些起來，以恭敬心放在花盆或者無人踩踏的清淨之地，不要讓人踩踏就可以了。
以香供佛，點完了香腳不要亂丟，就像處理破損的經典一樣，給它火化，灰放在清淨的地方，有幾分恭敬心就有幾分福報。但是也不要太執著，如果住在都市真的沒辦法處理，把它包好放在垃圾桶拿去倒，如果有辦法就處理圓滿些。
資料來源：上海玉佛禪寺
印就是印璽。國王的印璽可以證明檔的真實（有通行無阻的作用），藉以比喻佛教的主要教義，也以符合「法印」而證明其為真正佛法（掌握了它，便能對一切法通達無礙），所以稱為法印。
「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」，並稱三法印，或者加上「有漏皆苦」，亦稱「四法印」。
資料來源：杭州靈隱寺
在家中禮佛敬香，因應條件限制家中只能在牆上貼一張佛像，沒燒香，沒供品，平時念佛、禮佛，請問這樣是否如法？很如法。佛法重視的是你對佛菩薩的恭敬心。
對佛恭敬心，還要對一切眾生恭敬，這樣你就真的學到佛了。
資料來源：上海玉佛禪寺
在敬香時，最好不要這樣做：第一：舉著一大捆香一起燒，認為香越多越好；第二：燒特大型號的大粗香；第三：上香時雙手像作揖般，於胸前上下晃動；第四：拿著香拜佛（易引發火患，燒傷他人或自己）。
敬香貴不在多少，貴在心誠，通常以1支或3支為主。將線香折斷成小截來燒也沒有過失，能夠產生芬馥氣味皆可。宜發切實可行的善願，不作「天上掉餡餅」的或是逃避現實的美夢。
佛門常講：「命由己造，福由己求。」一個人的福報是自己修來的，不是佛菩薩施捨的。
敬香不是與佛菩薩作交換，而是一種培福的方式與契機，是要在自己盡力而為的基礎上，祈請佛菩薩護佑，增加助緣，共同成就善願。
資料來源：上海玉佛禪寺
上海玉佛禪寺
香港佛教聯合會上海玉佛禪寺上海玉佛禪寺上海玉佛禪寺
杭州靈隱寺
上海隆慶寺香港佛教聯合會