《百喻經》婆羅門殺子。原文：昔有婆羅門，自謂多知，于諸星術、種種技藝，無不明達。恃己如此，欲顯其德，遂至他國，抱兒而哭。有人問婆羅門言：「汝何故哭？」婆羅門言：「今此小兒七日當死。湣其夭殤，以是哭耳。」時人語言：「人命難知，計算喜錯。設七日頭或能不死，何為預哭？」婆羅門言：「日月可暗，星宿可落，我之所記，終無違失。」為名利故，至七日頭，自殺其子，以證己說。時諸世人，卻後七日，聞其兒死，成皆歎言：「真是智者，所言不錯。」心生信服，悉來致敬。

譯文：
從前，有一個婆羅門人，宣揚自己學問廣博，對於各種星相占卜，種種技藝，無所不通，他仗恃自己有這樣的才能，便去向人顯示本領。於是到另一個國家去，抱著兒子痛哭。有人問他哭的原因，他說：「我這個小兒子，再過七天就要死了，我為他的短命而悲痛，因此哭了。」大家勸他說：「人的生死，難以預料，算命也有錯的，假如過了七天可能不死的話，你何必預先痛哭呢？」婆羅門人說：「日月可能有暗淡的時候，星宿也可能落下來，我的推算，卻從來也沒有錯過。」為了名利，這婆羅門人到了第七天，便親自殺了兒子，以證明自己算命的準確。當時，人們都讚歎說：「他真是一個智者，講得一點都不錯。」心裏十分信服他，都來向他敬禮。

「我癡」遮蔽智慧之光
這則故事中的婆羅門人，其一切的學問與技藝，本應是通往智慧的橋樑，實則被「我貪」所困，他貪求世人的讚譽，貪圖智者的名望，為此不惜將親生骨肉的生命當作換取名利的祭品。這份貪，已不再是尋常的物欲，而是對「我」之形象的執著貪戀，是對自我價值的扭曲渴求。

婆羅門人的「我見」同樣根深蒂固。他堅信「我之所記，終無違失」，將一己之判斷視為不可動搖的真理。當他人提醒「人命難知，計算或錯」時，他絲毫不為所動。這種對自我認知的固執，恰是遮蔽智慧、阻斷覺性的高牆。
更深一層，是他那膨脹的「我慢」。他自詡多知明達，在諸般技藝中構築起高大的自我，這份慢心，使他看不見生命的珍貴，也看不見自己認知的局限，最終將證明「我正確」置於一切價值之上。而最令人心顫的，是他那深重的「我癡」。這份愚癡與迷失，是智慧之光被自我執念全然遮蔽的黑暗。
 
圖片及資料來源：廣州六榕寺