恒常学习

普陀山潮音洞前的香炉青烟袅袅，老妪颤手将一尾鲤鱼放归海浪，合掌诵念「南无观世音菩萨」的瞬间，浪花竟托起鱼身三次跃出水面，如行礼致谢。这般传说虽带神话色彩，却道出观音诞日的核心精神——慈悲非独人类专美，万物皆能感受觉性涟漪。农历二月十九日被视为观音化身降诞之日，实源于《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》记载，菩萨曾发愿「千处祈求千处应」，故信众将此日定为感恩其慈悲示现的纪念。

观音信仰的独特处，在于其跨越宗派与地域的形象转化。印度佛典中的观音原为男性，《悲华经》记载其为转轮圣王太子，发誓「不度尽众生，誓不成佛」；传至中土却渐现女性特质，敦煌莫高窟第三窟的元代水月观音壁画，已见柔美慈母形象。这种转变暗合《法华经·普门品》所述：「应以何身得度者，即现何身而为说法。」日本京都清水寺的「杨枝加持」仪式，僧侣以柳枝洒净水赐福信众，正是延续唐代「杨枝观音」治病除障的传统。 

 

观音诞日的特殊供养中，「素宴渡生」最见巧思。香港志莲净苑会准备「千手观音斋」，将莲藕雕成手印形状，木耳排作千眼纹样，每道菜皆暗藏《大悲咒》字句。台湾佛光山也曾有「慈悲科技展」，展示以昆虫驱离器取代杀虫剂、用天然酵素分解厨余等发明，实践《华严经》「情与无情，同圆种智」的教导。更令人动容的是浙江舟山群岛的渔民习俗：此日不出海捕捞，改将船舱注满海水暂养鱼虾，黄昏时分批放流，称作「还海供」。 

庆祝活动亦深具教育意涵。韩国通度寺的「千手观音茶道」，茶师以二十四只茶杯象征千手，斟茶时需同时顾及每位宾客，训练专注与平等心。泰国曼谷的玉佛寺则举办「闭目摸象」游戏，蒙眼者在九曲回廊中摸索前行，体验《心经》「无眼耳鼻舌身意」的修行真谛。现代科技亦融入修行：美国「Muse」头戴装置透过脑波侦测，帮助禅修者觉察分心，此技术灵感虽非直接源自佛典，却与《楞严经》观音菩萨「反闻闻自性」的耳根圆通法门遥相呼应。 

最深刻的庆祝，往往在寻常生活里。上海弄堂的老裁缝在此日缝制「无主衣」，将零碎布头拼成童装捐赠孤儿院，暗合观音「应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法」的誓愿。日本京都主妇腌制「紫竹甘露渍」，选用观音道场普陀山的紫竹笋，腌料加入《大悲咒》水，每开封一坛便诵咒回向。这些实践非为求福，而是将慈悲化为生活肌理。 

观音诞日的真谛，亦藏于新加坡光明山普觉禅寺的铜像——菩萨双目微垂，左手持净瓶，右手结施无畏印，看似静止，衣袂却如海浪翻涌。这份动静交融的慈悲，在香港地铁的让座瞬间、在伦敦街头的流浪者毛毯捐赠行动中持续显现。正如《妙法莲华经》所言：「若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。」当你在超级市场结账时，对收银员的那抹微笑，或许正是千手观音无尽慈悲中的一道光。

 

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作者：宁珑 

香港中文大学佛学研究硕士毕业生。

缘份，就像种子要遇见阳光和水才能成长。每一种偶遇或许都不是巧合。既然我们有缘相聚、相识、相处或求学，就不必执着这是因，还是果，只要活好自己每一刻，真诚对己对人，必是有智慧的人。

「色即是空，空即是色」，《般若波罗蜜多心经》中的这一句，无论有没有学佛的人，大概都听过。色与空揭示了现象界与本质界的相互关系，也道出了佛法中「空性」的真谛。

「色」，一切有形有相的事物，是世间的一切现象，不限于具体的物体，也包括了所有可以被感知、被意识到的层面。「空」并非指「虚无」或「不存在」，而是指「缘起性空」的真相，意味着一切事物并不具有永恒不变的独立本体，它们皆是因缘和合而生，随着条件的变化而改变。

 

犹如一棵树，看似真实存在，但它的成长依赖着土壤、水分、阳光等多种因缘。如果这些条件缺失，树便无法存在；又如一杯水，看上去是透明的，但如果加糖，喝下去是甜的；换成盐，就会是咸的。外在的色相没变，但其实充满了各种可变性。

 

我们之所以痛苦，正因为无法理解「色即是空」的道理，往往执着于表面现象，妄认为它是真实永恒的存在，从而对不同的事物心生喜爱和追求，厌恶或抗拒。但在佛法看来，种种的感觉只是因缘和合下的一种误解；一旦所依的条件改变，这份喜爱的快乐或莫名的憎恨也将随之消失。

 

 

因为世事万变，我们总容易慨叹「人生无常」，但其实只有空了，才有变化的可能性。例如一个空空如也的房间，如果放进桌椅，可以用来开会上课；如果用气球和鲜花装饰，就可以开派对；如果布置了床和床单，就可以用来休息睡觉。因为空，才能容纳无限的可能性，成就一切色相。

 

 

换一个角度，无常，就是说现在发生的，不是最后的结果。那岂不是很好吗？证明我们的人生有无数的可能性。我们大可以在这「空性」之中，找到更多新的选择与机会。佛法的智慧告诉我们，所有「色」其实是「空」的——所有的难题都是暂时的，只要因缘变化，情况就有可能得以改善。相同地，我们也不可对顺境自满，因为这些好景也同样是「空」，无常法则在生命中运行，我们唯有以平常心面对生活的起伏和无常，才能获得心灵最终的平和与超越。

 

 

 

日复一日，我们时常感到迷茫，因为身陷于过往的回忆追悔不已，或为了未知的未来而彷徨。然而，佛法带给我们一盏明灯，提醒我们：「活在当下。」简单几个字，却是解脱烦恼的关键。

 

活在当下的核心，是对无常法则的深刻体悟。因为我们知道，一切皆不可重来或延续，才会懂得珍惜「此时此刻」的宝贵。当我们明白，过去再美好也无法重现，未来再可怕也只是一场幻象，那么活在当下，就不再是一种玄妙的理论，而是一种平静却充满力量的生活态度。

 

从佛法的角度，时间本身是一种幻相，过去已逝，未来还未来到，唯一与我们切实相关的，或许只有「这一刻」。但当我们说起这一刻时，其实这一刻也已经成为了过去。

 

 

《金刚经》里说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」过去、现在和未来，这三者的界限并不稳定，时间其实只是一种概念，是众生内心妄念投射出来的结果。真正的「当下」不是时间的某一点，而是我们内心对当下实相的全然觉知。

 

「止观」修行法门，能帮助我们活在当下。「止」，令心专注于此刻，停止攀缘外物的心念起伏；「观」，以平静专注的心，如实地观察身体的感受、外界的声音，或内心的念头与情绪，不执着、不抗拒，纯然地观照眼前的实相。

 

 

这种觉知被称为「正念」，它是对生命每一刻的真相完全清楚明白的态度。我们才能直面当下的诸法实相，从而切断惯性的烦恼习气，不再被过去的记忆牵绊，亦不再因未来的不确定性而陷入焦虑。

 

如何真正在日常中实践活在当下，借用教授在课堂上说的一个故事：古人「上山砍柴煮饭」为例。凡人把这件事看成是「上山为了砍柴去做饭」，所以一边上山，就一边想着今天究竟能砍到多少柴回家。万一遇到雨天，木材都被淋湿了，就开始担心回家生不了火，煮不了饭，没有饭吃。因为有目的，所以有所期盼，有所忧虑，有所失望。

但活在当下的人则是纯粹的「上山砍柴煮饭」。上山的当下，专心走路，还可以欣赏一路的风景，因为心里没有想着自己是要去砍柴；到了要砍柴的地方，就专注地砍柴，无论柴木的状态如何，有砍到就对了；然后回家，该生火煮饭的时间到了，就煮饭。把眼前的事情，该做的步骤，一件一件地专心完成，纯然地享受整个过程。

 

活在当下的修行，并不一定要于禅堂静坐或隐居山林。日常行住坐卧、吃饭喝茶，都可实践。例如，每天吃饭的时候，不打妄想，也不狼吞虎咽，而是全然地品尝每口饭的滋味，感受咀嚼的过程。这样的专注与觉察，看似平凡，实际上是对心灵力量的一种深刻训练。

 

当你下一次面对繁忙的工作或涌来的压力时，不妨回到自己当下的每一个呼吸，感受当前的片刻宁静。人间纷扰如浮云，无论生命带给我们顺境还是逆境，佛法都以无常、止观的智慧告诉我们，安住于当下。当我们不再被过去捆绑，也不再被未来牵拽，内心才能回归清明。透过不断修行正念，我们才能从无明的轮回中解脱，觉悟到生命的真实面貌。

 

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作者：黄婉曼

 

佛学研究硕士生。

 

电视传媒人，视佛法为指引人生的哲理。与你一起实践生活禅，跳出无常烦恼的束缚，学习在娑婆世间活用佛法智能，发菩提心，修行得乐，共成佛道。

 

 

 

 

一个人中了巨额六合彩，然后辞职，挥霍，无所事事，是好事还是坏事？一个人被公司裁员，硬着头皮创业，做出了一番成绩，该安慰还是庆祝？一个人，被拍拖八年的渣男抛弃，但很快又遇上条件更好的真爱，组成幸福的家庭，该伤心还是庆幸？

 

如何看待一件事情，很多时候也来自于个人的感受。一个人很有钱，但他总是担心被小人欺骗，终日忧心忡忡，晚上辗转难眠，对他来说钱变成烦恼；一个人生意遭受亏损清盘，他没有气馁，把挫折视为宝贵的经验，从头开始，对他来说失败是一次收获。

 

 

一件事情的好坏，不在当下。因为世间万物的本质是无常的，不断在变，可能变差，也可能变好。作为佛教徒，如何看待世间事？无所谓悲观乐观，更重要的是培养「如实观」，如实地见证和体验事物的本来面目，脱离自身对于这些现象的错误认知和执着，从而破除烦恼。

 

如实，就是很单纯地看待一个物体，走在路上看到一位精心打扮的美女，一位开了名跑车的型男，确实我们很难在第一个念头不去赞叹她的美和他的酷，但仅此而已；学会断掉多余的念头，例如想象自己也有美女那样的美貌或身材就好了；例如评断那位型男会不会只是败家的富二代。看到什么就是什么，不添加任何人为主观的解释，也没有任何延伸的感受。

 

看待每一天发生的每一件事情，亦然。不存在过份乐观或悲观的念头，无所谓好坏，该发生的发生，该做的就做，该解决的就解决。「如实观」强调对现实的如实了解和观察，行者需要磨练「观慧」，即洞察五蕴（色、受、想、行、识）的瞬间生成与消逝，以破除对「自我」实在的错觉，从而逐渐理解缘起性空：所有事物因缘而起，并无自性。

 

 

「如实观」挑战了我们对「存在」和「本体」的常规理解。它要求我们不以主观偏见去框定世界，而是藉由禅修中不断深化的直观认识，打破哲学上的二元对立，使个体能达至「非分别智」。这不仅仅是一种修行方法，更是一种生活哲学。在充斥压力与干扰的世界中，通过修行如实观，即使我们未必能洞见生命的真相，却也能帮助我们减少焦虑与压力，带来内心的平衡和正念的智慧。

 

 

 

 

作者：黄婉曼

佛学研究硕士生。

电视传媒人，视佛法为指引人生的哲理。与你一起实践生活禅，跳出无常烦恼的束缚，学习在娑婆世间活用佛法智能，发菩提心，修行得乐，共成佛道。