佛友日常

在豐子愷的《護生畫集》第一冊序言中，思想家馬一浮先生寫道：「護生者，護心也。」豐子愷說，「去除殘忍心，長養慈悲心，然後拿此心來待人處世——這是護生的主要目的。故曰護生者，護心也。」 我們所要愛護的，其實不是禽、獸、魚、蟲的本身，那是小節；其本質是愛護自己的心，這是大節。護生，是為了護心一一這是豐子愷承諾弘一大師，並以半生心血持續創作護生畫的真正目的。

面對他人的質疑，豐子愷曾多次解釋，殘殺動物的舉動，足以養成人的殘忍心，而將此心移用於同類的人。至於對植物呢，非不得已，非必要，亦不可傷害。例如散步園中，看見花草隨手摘取以為好玩之類。故護生實在是為人生，不是為動植物，普勸世間讀《護生畫集》者，切勿拘泥字面。

古人說：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。其實，仔細想來，對於天地萬物的這份善意，最終成全的其實也是我們自身。

吃素也是放生

佛教宣導素食，勸告世人勿造殺業，同時增長自身的慈悲心，培植世間所需的福報和出世間的解脫資糧。 我們都知道細水長流和滴水穿石的道理，相比生活中的隨緣護生和科學指導下的放生，吃素是更方便、更長久的好辦法。可以從每週吃一天素開始，對身體有利無害，逐漸適應後可以增加到每逢十齋日吃素，每月就有十天。

《地藏菩薩本願經•如來讚歎品》中記載，「一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日」（農曆），「能於十齋日每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。」逢十齋日除了誦《地藏經》外，同樣也適宜念佛、吃素、行善…… 

 

夢參老和尚曾說，「用七天的功夫打七，累得不得了，那七天很精進，就想著過完了得好好休息休息，這樣的修行是一曝十寒」。戒殺茹素也是這樣，如果想著明天開始有連續三天的齋日，今天就多吃一點葷腥，或是一「熬」過齋日就加倍「補」回來，既失去了持齋茹素護心護生的初衷，也人為造成了暴飲暴食，不於身心健康。

 

放生的智慧

當然，真正的慈悲放生必有殊勝功德，這也是毋庸置疑的。弘一大師也明確開示過放生後的延壽、愈病、免難、得子、往生西方等福報事例，他說，「惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。」不論民俗還是佛教都有放生的傳統。放生是慈悲，但佛教說「悲智雙運」，做善事時，智慧也必不可少。在放生時，請注意以下幾點原則：

第—：確認放生的物種是否符合相關法例，確認放生物種的習性，選擇正確的放生地點；

第二：隨緣採買，不在固定地點放生，避免再次被人輕易捕捉；

第三：不貪量，不以放生的金額高低或物種的奇特為標準，慈悲至上，心誠為要；

第四：選擇人少、適合物類生存的地點，不影響當地生態和居民生活；

第五：運輸過程可能使放生物命受傷甚至死亡，盡可能避免長距離運輸，放生過程宜簡單迅速。

 

資料來源：上海玉佛禪寺

 

許多人對素食都存在不同的疑慮，尤其是關於攝取量貧血和缺乏某種特定營養素方面。認為素食者容易貧血的觀念流傳已久，然而，貧血的成因、建議攝取量、以及有助吸收鐵質的食物又有什麼呢？

 
貧血的成因
貧血當中兩類均與飲食習慣有關：一是因為礦物質及維他命的缺乏，二是常見的缺鐵性貧血。當身體缺乏製造紅血球所需的礦物質和維他命，特別是鐵質時，紅血球可能會出現異常或無法正常運作，最終導致貧血的情況。血紅素在攜帶氧氣的功能上至關重要，當身體缺乏鐵質時，骨髓便無法產生足夠的紅血球血紅蛋白，進而引發缺鐵性貧血的問題。
 
每日鐵質攝取量
建議的每日鐵質攝取量根據年齡和性別有所不同。對於4至10歲的兒童，無論性別，每天建議攝取10至13毫克的鐵質。如果是11至17歲的青少年，男孩建議每天攝取15至16毫克，而女孩則建議攝取18毫克。最後，對於18至49歲的成年人，男性建議每天攝取12毫克的鐵質，女性則應攝取20毫克。
 

鐵質的實際吸收狀況
許多人認為素食的飲食習慣會吸收較少鐵質，容易出現或加劇貧血的情況，主要原因在於對植物性飲食中鐵質含量的質疑。素食者的建議鐵質來源是乾豆類，這類食品富含鐵並且易於加工。半杯煮熟的紅腰豆含有2至2.6毫克鐵質，大豆即是黃豆更有4.4毫克鐵質，比起100克煮熟的瘦牛肉更加高，瘦牛肉當中只有1.7至3.7毫克鐵質。在日常飲食當中多選擇乾豆類，配搭深綠色蔬菜以及果仁、種籽類就可保障鐵質的吸收量。
 
加入維生素C促進鐵吸收
植物性食物中多半含大量的維生素C，而維生素C是一種鐵質吸收劑，有助於促進鐵的吸收。例如，像是紅椒、橙、奇異果和草莓等富含維生素C的水果和蔬菜，與豆類、綠葉蔬菜（如菠菜和羽衣甘藍）和全穀類食品一同食用時，能顯著提升鐵的吸收率。因此更建議素食人士連同水果一同進食。
 
總結
對於素食者來說，對於貧血的迷思只在飲食上營養的配搭。根據現有的飲食營養資料，素食者完全可以透過合理的飲食選擇，獲得足夠的鐵質。
 

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黃彥澄(Joey) - 認可營養師

香港營養師學會認可營養師，擅長聆聽以及了解客人感受，從而設計適合客人的美味及多元化餐單，將餐單融入生活。

 

隨著純素飲食的興起，越來越多的食物生產商都會開始產出不同肉食的替代品，而純素芝士的出現就可作為奶製品的替代選擇，不僅能滿足味蕾的需求，還能幫助增加食物多樣化。市面上有許多種類的純素芝士，如切片、塊狀和粉末狀的產品，以及適合塗抹的純素奶油芝士和芝士醬，讓我們能夠輕鬆地將其融入日常飲食中。

 
純素芝士的多樣性
隨著技術的進步，純素芝士的種類也愈加豐富，令素食者無論是抹麵包、煮意粉甚至點心，都能找到適合的純素芝士替代品。純素的芝士在不使用牛奶的條件下，通常是由堅果、澱粉等植物性食料製成。其中，杏仁和腰果等堅果就是最常用的基底材料，因在攪拌及過濾後所製成的成品質地較細膩，能夠達到最相似忌廉芝士的口感及質地，因此可製成純素芝士蛋糕、披薩等不同食法。此外，市面上還出現了各種風味的純素芝士，如松露口味、煙燻味等，讓純素芝士的選擇更加多樣化。

純素芝士的製作過程
純素芝士的製作過程與傳統芝士截然不同。傳統芝士是將牛奶加入酸性物質凝固而製作的，而這過程使用的酸性物質，又稱酶，通常來自動物的胃部，因此都不適合素食者。相比之下，純素芝士在製作過程中以堅果、澱粉，並經過加工，令風味和口感與芝士相似，有可能沒經過發酵的過程，因此純素芝士當中則缺少了益生菌。
 
健康益處與考量
由於純素芝士的原材料及製法不盡相同，因此營養價值都可存在巨大的差異。以澱粉製成的純素水牛芝士碎，每100克大約含290卡，0.4克蛋白質，21克脂肪以及26克碳水化合物；而以腰果製成的布里素芝士，每100克大約含466卡，13克蛋白質，37克脂肪以及23克碳水化合物。可見以腰果製成的純素芝士，無論在熱量、脂肪等都比以澱粉製成的純素芝士高出接受或多於一倍。因為素食者在選擇純素芝士成為一般芝士的替代品時，應考慮整體飲食習慣，以及多閱讀營養標籤，以選購最適合自己的純素芝士。
 
總結
純素芝士作為一種創新的食品選擇，為素食者及有需要的消費者提供了多樣的美味選擇。純素芝士除了素食者以外，都適合乳糖不耐受者，令不同飲食需要的人士都可以享受到食物的美陳
 

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陳筠霖(Krista) - 認可營養師

香港營養師學會認可營養師，現為「家營營養中心」營養師，中大食物及營養科學學士。擅長按香港人生活習慣設計健康飲食，以簡單食材炮製健康美味菜式。好，及進食食物時與親朋好友相聚的時光。

 

每個人都有情緒，它像一把火，當火燒得正旺時，所有真相、理智都會被熊熊烈火掩蓋。所以，很多時候，孩子在發脾氣時，無論父母如何說教、如何解釋，就是有理說不清。因此，在處理「事情」之前，我們得先處理情緒。成人如是，小孩也如是。

 
在佛教中，面對和處理負面情緒的方法很多，其中，最有效的應對策略便是正念覺知，簡單的說，可以幫助你與負面情緒保持一定的距離，能夠幫助你將情緒、想法和事實分開，因為情緒和想法並不等於事實。如果你不斷地訓練正念覺知，就能夠更真切的體驗到情緒的緣起性、無常性和無我性。
 
小孩子發脾氣是常見的事，因為孩子年紀還小，語言未發展成熟至能夠完整道出感受，自製力亦不足夠扺禦情緒的衝擊。與其不斷地說教、甚至懲罰，父母可以透過一連串有策略性的步驟，引領孩子認識並處理情緒，並培養解難能力。

說出情緒：首先，在處理情緒之前，我們需要認識情緒。當孩子鬧情緒時，你可以深深的擁抱孩子，一邊安慰孩子：「媽媽知道小明不開心（或代上其他的情緒感覺，如心痛、憤怒、傷心等），媽媽知道也很心痛」，讓孩子知道父母都明白他的感受。當父母說出孩子的情緒時，其實也是一種情緒教育，讓孩子知道自己正在經歷怎樣的情緒，日後也較能以說話道出自己的情緒，而不是透過激動行為來表達。如果孩子的語言能力達到一定水準，父母也可以邀請孩子說出自己的情緒，但記得，父母都要先說出孩子情緒，才引導孩子說出自己的感受。

觀察情緒：當父母或孩子都說出了當時的情緒後，父母可以邀請孩子感受一下，這個情緒在身體哪一個位置，然後感受一下這個情緒。年齡較大或語言能力較好的孩子，父母也可以叫他們形容一下這個情緒感受。父母也可以邀請孩子將手放在這個情緒的身體位置上，感受一下這個情緒，慢慢呼吸，嘗試讓孩子平伏下來。如果孩子能控制自己的情緒並平伏，父母可以稱讚孩子的努力及自製，切勿再聚焦剛才發生的事情說教。要記著，有情緒十分正常，我們不需要就「有情緒」而受到責備；反之，能控制情緒就是一種能力，我們都希望孩子能建立「控制情緒」的能力，對吧？所以，贊他們能控制情緒就夠了。
 
如果孩子未能控制自己的情緒，父母可以重複上面認識情緒、控制情緒的步驟，或使用其他的管教工具，如冷靜角、反應代價、故意忽略等等，每一個管教工具都應對不同的情緒及處境，有機會再談。
 
培養解難：當情緒穩定了，父母才可以培養孩子的解難技巧，而且，應由孩子作主導，父母不宜開始就給予解決方法：「媽媽明白小明想玩火車，可是弟弟正在玩火車，除了搶去弟弟的玩具外，還有什麼方法呢？」孩子未必能夠立即就想出合乎父母心意的答案，父母需要無比的耐心，就每一個答案加以引導，例如小明答道：「多買一個火車玩具」，父母可以回答：「現在商店已經關門（或其他理由，以不說謊為原則），那麼，除了多買一個外，還有什麼方法呢？」。很多時候，孩子憑著無窮的創意，能夠想出意想不到的好方法呢！
 

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作者：程衞強註冊心理學家
 
 
英國特許心理學家，致力於學童身心健康及親職教育工作，近年醉心於靜觀練習及介入的方法，在靜觀的過程了解身心的反應，學習平靜地接納身處的環境，以及對周遭環境的種種反應。
 

 

隨著全球對健康飲食的重視，越來越多的家庭開始選擇素食作為日常飲食方式。對於孩子來說，從小培養素食習慣不僅有助於他們的身體健康，還能促進環保意識和道德價值觀的形成。然而，如何讓孩子真正愛上植物性飲食卻是一個挑戰。以下幾個方法可以幫助家長在孩子的飲食中融入素食元素，讓他們自然而然地接受這種生活方式。

首先，從小讓孩子參與烹飪過程是非常有效的策略。當孩子參與選擇食材和製作食物時，他們會對食物產生更大的興趣。家長可以帶著孩子一起去市場，讓他們選擇新鮮的蔬菜和水果，並在廚房裡一起動手，這樣不僅能增進親子關係，還能讓孩子對素食產生好奇和興趣。在烹飪過程中，家長可以教孩子認識各種蔬菜的營養價值，讓他們明白為什麼要多吃這些健康的食材。
 
其次，為了讓孩子愛上素食，家長可以設計色彩繽紛的餐點。孩子對於視覺的敏感性很高，色彩鮮豔的食物更能吸引他們的注意。可以在餐盤中搭配多種顏色的蔬菜和水果，這樣不僅美觀，還能讓孩子攝取到各種不同的營養素。例如，將紅色的番茄、綠色的菠菜、黃色的胡蘿蔔和紫色的茄子搭配在一起，這樣的菜色不僅美味，還能激發孩子的食慾。

 
此外，創造有趣的食物名稱和主題也能讓孩子更願意嘗試素食。例如，可以將一頓包含多種蔬菜的沙拉稱為「彩虹沙律」，或者將用豆腐製作的菜餚稱為「魔法豆腐」，這樣的命名能引起孩子的好奇心，激發他們的探索欲望。家長還可以安排一些與植物性飲食相關的主題晚餐，例如「地中海之夜」或「亞洲風味」，這樣不僅能讓孩子嘗試不同的口味，還能拓展他們的飲食視野。
 
最後，家長應該以身作則，展示對素食的熱情和愛好。孩子們往往會模仿父母的行為，因此當他們看到父母享用美味的素食餐點時，也會更願意嘗試。家長可以與孩子一起制定每週的素食菜單，共同探索各種新食譜，這樣可以讓孩子在輕鬆愉快的氛圍中接受素食飲食。
 
總之，從小培養孩子的素食習慣需要耐心和創意。通過讓孩子參與烹飪、設計美觀的餐點、創造有趣的食物名稱以及以身作則，家長們可以幫助孩子愛上植物性飲食，為他們的健康和未來打下堅實的基礎。這不僅是對健康的投資，也是對環保和道德的承諾，讓孩子在享受美食的同時，也能為保護地球做出貢獻。

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作者：張傑兒科專科醫生

 
兒科專科醫生。除了日常診症之外，還喜歡透過文字帶出不同的健康訊息。對於健康素食，他也有個人的見解。希望以西醫的角度，與大家分享素食的觀點。
 
 

 

以下為法量大和尚的兩首「護生」主題漢俳，可由大和尚漢俳法偈中「空性緣起」的哲學智慧和「大慈大悲」的實踐精神，感受佛教的慈悲與圓融。

有情皆惜命
自護護他悟無生
物我同欣慶
——法量大和尚
 
空山鳥爭鳴
春陽和熙無偏影
共證真如性
——法量大和尚

「有情皆惜命」
這個世間分為有情世間和無情世間，有情世間有六道——「天，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄」。無情世間是有情世間生存所依賴的器世間（天地自然之境）。
一切有情都有愛惜自己生命的共性，因為所有的生命都源自於無明，有無明必有愛取。「愛」是愛著自我，「取」是向外追求來源源不斷地滿足對自我的愛。所以說，有情皆惜命。
 

「自護護他悟無生」
為甚麼會有有情的流轉？為甚麼會有生老病死？死了之後是不是斷滅了？
生命的輪回是不會斷的。生命的輪回是依著我們的業而流轉。有無明、愛取，就一定有輪回。如果滅了無明、愛取，我們的生命就回歸到涅槃寂靜，契證無生。
 

要想證入無生，就必須以無我的正見，以大慈大悲的精神，去廣行一切利益眾生的事業——自護護他。所以說，通過持續不斷的自護護他的善行，止一切惡，生一切善，由此而契悟無生。
 

 

 

「物我同欣慶」
自護護他是一種慈悲。佛法是要通過利他的善行，才能最終回歸到生命的寂靜安樂。一旦悟無生，得到無生智，我們的生死就有保障。當我們滅除一切煩惱，就可以證入大涅槃，再不墮入生死流轉了——這即是無生之境。
 
佛法以解脫痛苦為目的，只有悟無生才能解脫。如果不能悟無生，不能知道緣起無我，那我們永遠斷不了生死的流轉，滅不了苦。有生死就一定有苦，沒有生死就沒有苦，要滅苦就一定要悟無生。所以悟無生是最值得欣慶的事情——轉凡入聖。
 
凡聖的區別，一個是執著生命是真實的，一個是了知生命是緣起無我的。了知生命是緣起無我的，這就是無生智。得到了無生智，就從凡夫進入聖人的行列了。
 
所以，學佛人追求涅槃解脫，實現一切痛苦止息的關鍵門檻，只有證得了無生智、見道無生，才能入解脫之門。能進入解脫之門，是非常值得欣慶的事，所以說物我同欣慶。
 

「空山鳥爭鳴」
 
「空山鳥爭鳴」，空山譬喻我們的空性，鳥爭鳴喻緣起性，依空性而有種種緣起。
 
空性是平等無二的，緣起卻是千差萬別的。如男女之別、身份之差等千差萬相，皆由各自福德因緣所顯，幻化出迥異人生軌跡。
 
看到各種緣起的差別相，我們就能悟到緣起的無差別性——空性，無我性。緣起的當體就是空性，不是離開空性另外有一個緣起，也不是離開緣起另外有一個空性。
 
六祖大師說，佛法在世間，不離世間覺。我們要在這個緣起的世間去覺悟清淨涅槃的出世間。所以，佛弟子們需要在這個世間、熱愛這個世間。愛護環境，尊重生命，就是熱愛這個世間的實踐之舉。我們只要發起這樣的覺悟，尊重所有的生命，能夠讓所有的生命都能夠在好的因緣條件下過幸福安樂的生活，就是我們廣大佛弟子的追求。
 

「春陽和熙無偏影」
春日和熙的暖陽無私遍照，芸芸眾生皆沐光明；佛陀的智慧光明亦如春陽般無有揀擇，以大悲周遍法界，其法雨均沾的平等性智，恰似春風化雨潤澤群萌，盡顯無緣大慈、同體大悲之究竟圓滿。
 
我們要以無我的、大慈大悲的精神，廣行一切的利益功德，去普度一切眾生，這就是實踐了佛陀慈悲的精神。因為只有以大慈大悲去止一切惡，修一切善，利益一切眾生，才能最終圓滿證得無上佛道。
 
「共證真如性」
共證真如性。「真」即不假，「如」為不變，真如性就是空性、佛性、法性。
所有的生命都具有真如性。因為我們迷，所以不能悟入真如性。一旦我們能依著佛陀所開示的十二因緣、四諦、六入這些正法去正信正行，止一切惡，修一切善，利益一切眾生，我們終會有一天都能夠實現共證真如性。這是過去佛、現在佛、未來一切佛的大願，也是我們一切佛弟子要學習、要發起來的大願。
 
資料來源：廣州六榕寺

隨著健康飲食概念的普及與素食主義逐漸受歡迎，植物奶作為牛奶的替代品，越來越受到關注。在多樣的選擇中，素食者應如何選擇合適的植物奶以取代牛奶，作日常飲品飲用或烘焙煮食等都是重要的一環，以增加食物的多樣化。

 
哪些常見的植物奶
植物奶是由植物性食材經打磨、過濾而成的飲品，而不含任何牛奶成份，由於成品顏色多半都是奶白色，因為都被冠上”奶”的稱號。植物奶的主要特點是不含乳糖，而乳糖都是某部分人士不能飲用牛奶的原因，因此對於乳糖不耐症患者以及不進食任何動物性來源的全素食者而言，是個理想的奶類替代品。近年來，植物奶的市場逐漸擴大，其種類和口味也變得多樣化。市面上常見的幾種植物奶包括豆漿、杏仁奶、燕麥奶、榛子奶以及米奶等，更有不同口味，例如朱古力味、雲呢拿味等，而當中的營養成分都各有不同。

两者在蛋白質、鈣質上的分別

植物奶和牛奶在營養成分上存在顯著差異，尤其在蛋白質和鈣質的含量方面，牛奶是優質蛋白的良好來源，含有所有必需氨基酸，約每杯有8克蛋白質。而大多數植物奶的蛋白質含量較低，僅豆漿的蛋白質含量接近牛奶，約6至8克，而其他如杏仁奶和燕麥奶的蛋白質含量則通常在1-2克上下，因為如欲飲植物奶來攝取蛋白質的話，則建議選擇豆漿。牛奶更是鈣質的來源之一，每杯提供約300毫克鈣質，有助於骨骼健康。由於植物奶當中的鈣質含量都偏低，因此不少商家許多植物奶在製造過程中會添加額外的鈣質，特別是豆漿和燕麥奶，彌補本身的鈣質的不足。

哪一款植物奶最好？
各種植物奶都有其獨特的特點，從而選擇適合自己的植物奶。例如想要補蛋白質就可考慮豆漿；若注重鈣質攝取，就可選擇有標明加入鈣質的植物奶；若欲尋低熱量的脫脂奶代替品，則可多留意飲品的營養標籤及成分，揀選當中熱量及脂肪都較低的選項，更建議選擇不添加糖的選項，以免吸收不必要的糖分。

總結：
在選擇植物奶時，除了要考慮個人的口味以外，只要平衡整體的飲食習慣和營養需求，選擇營養標籤中無添加糖或額外添加鈣質的植物奶，以完整素食人士在營養上的需求。

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作者：吴耀芬(Kathy) - 认可营养师(香港营养师学会)

「家营营养中心」创办人，常出席电视报章营养专访，及撰写专栏文章。Kathy是中大食物及营养科学学士、港大心理辅导学硕士、认可身心语言程序学（NLP）导师和催眠治疗师。她以「身营心营」为信念，帮助城市人快乐修身。

大自然與生物之間，原本是和諧共存的，但是，隨著人類生活的方便，物質的富裕，這種和諧美好的關係，已逐漸蕩然破壞。全球環境的變遷，如氣候暖化、空氣水質污染、海平面上升、地層下陷、生態系統改變等等，對我們的生存與健康，都造成極大的威脅。

 
人類對地球的摧殘戕害，也自食惡果，引來了地球的反撲！
 
或許有些人不知道，佛教是一個非常重視環保的宗教。自古以來，寺院建築常與山林融和，僧侶植樹造林，不只美化環境，更具水土保持之功；佛門裏「同體共生」、「慈悲護生」、「勤儉惜福」的觀念，應用在生活裏，就是最具體的環保行為。
 
星雲大師：愛護地球需「開源節流」
星雲大師認為，世界上所有的問題都與「人」有關，人類可說是問題的製造者，要處理環保的問題，有賴於每一個人的自我覺醒。因此，除了珍惜大地資源，更應做好個人身心的環保，如拒絕垃圾知識、思想不被污染，就是思想的環保；觀念正確，凡事正面思考，就是觀念的環保；口業清淨，不講髒話，不兩舌、不惡口，就是語言的環保；心中無煩惱、嫉妒、不平、憤恨等情緒，就是心靈的環保。
 

愛護地球，必須「開源節流」，大師更言：「開源」，應開佛法之源，開發自己的慚愧心、感恩心、歡喜心、感動心；「節流」是節省金錢用度，節制自己的貪欲瞋心。
 
實踐眼耳鼻舌身的淨土：眼露慈光、誠懇傾聽、常說愛語、對人關懷、鼓勵慰勉、隨手幫助等，就是六根的淨土。
 
實踐行住坐臥的淨土：舉止端莊、行儀穩重、起居有時、進退有據，一切合乎律儀，就是行住坐臥的淨土。
實踐人際間和諧的淨土：與人交往，熱忱主動，講話幽默，待人有禮，常存體諒，心懷感恩，人際和諧，當下淨土就在人我之間。
 
實踐居家環境的淨土：居家環境，保持寧靜、整潔，懂得佈置、美化，就是居家的淨土。
 
實踐思想見解上的淨土：積極樂觀，凡事往好處想，不偏激、不消極、不悲觀，具正知正見，常想真善美的好人、好事，如此自能從思想上建立淨土。
 
總之，只要人人心中有佛，聽到的都是佛的聲音；心中有佛，說的話都是佛的語言；心中有佛，所做的都是慈悲的事情。那麼，即使生長在污濁的娑婆世界，也能做好心靈環保，並進而營建一個清淨的國土。
 
資料來源：廣州市大佛寺