恒常学习

星云大师先后在世界各地创建200余所道场，并创办美术馆、图书馆、出版社、书局、中华学校、佛教丛林学院及大、中、小学等数十所。曾主编《人生》、《今日佛教》、《觉世》月刊等佛教刊物。为佛教在全世界弘化做出了巨大贡献。
 

星云大师垂泪忆母 

忆及母亲，大师说，她很伟大，是开通开明的人。
 
大师的母亲长于贫困之家，不曾识字，但儿时却受香火戏剧及古故事熏陶，通大体、识大义。虽不曾入学，却对于成语诗词也能运用自如。这在一件事上能看出来，大师赴台之后将母亲接到台湾静养，老太太依然能精神矍铄的为信徒们讲「劝世文」：「有一个儿子在外经商，写了一封家书给妻子，信中对妻子说：‘秋海棠身体保重，金和银随意花用，麒麟儿小心养育，老太婆不要管她。 』哪知这封信，作妻子的秋海棠没有收到，反而给他的高堂老母收到，因此作妈妈的回了一封信给儿子：「秋海棠病在床上，金和银已经花光，麒麟儿快见阎王，老人家越老越壮。」奉劝在家的信徒要谨奉孝道，好为人子。
大师的母亲好为人解决纷争，甚至有时能救人性命。1937年大师十岁，七七事变之后，中日战争爆发，国军几乎每天都到民宅里搜寻壮丁。有一天，大师二舅父也被抓走了，大师母亲就向当地的警察局申诉：「我兄弟上有老母，如果你抓走了他，一家孤儿寡母，无人维持生计，只有统统到你家去生活。」警察局长闻言，立刻放了二舅父。许多人以为大师母亲有甚么背景，纷纷朝她前面一跪，央求她搭救亲人，后来有些人竟然也让她救了出来。 

遇到对方恩将仇报的情况，大师母亲也总能本着不卑不亢的态度，大事化小，小事化无。大师回忆到，邻居一位姓解的老先生在家里被水桶绊了一跤摔死了，由于无钱办理后事，全家坐困愁城，当时大师母亲好心承诺为其购买棺木，立即搭船到城里备办所需，就在回程的船上，才听说解家的儿子解仁保因为贪财，找了很多人将尸体抬到大师家里，想要嫁祸于大师父亲。大师母亲立即退回寿衣、棺木，回到家中，见邻人的尸体已腐烂发臭，血水都流了出来，大师父亲随后被巡捕逮往扬州收押了，但是大师母亲仍然不慌不忙，一如平常般料理家务。当案子被送往苏州高等法院时，因为解家无人敢出面，而大师母亲在回答法官的问话时，不但简明扼要，而且神态自若，所以当下就被宣判无罪。 

数年之后，大师出家在焦山佛学院就读，大师母亲竟然不念旧恶，来信要大师为解仁保找一份工作。当时大师出家师父志开上人有感于大师母亲宽大的胸襟，将解仁保找来，在寺院里从事打杂的工作。这件事对大师影响很大，母亲能拥有如此博大的胸怀，做儿子的自然不能再因小事斤斤计较。
 
大师1949年，组织僧侣救护队在风雨飘摇中渡海赴台弘法，从此与母亲被一道海峡切断，久无音讯。直到1978年，在慈容法师等人帮助下，才又跟大师母亲联系上。但是直到1989年大师才有机会在南京再次见到了母亲。大师之后曾千方百计将老人家迎奉到日本、台湾、美国等地会面、小住。每次大师问母亲：「住得还习惯吗？」大师母亲总是说：「江都是家，台湾是家，美国也是家……，到处都是我的家，我在自己的家里，还有甚么不习惯的？」再问她：「喜欢甚么？」她回答：「不爱吃，不爱穿，就爱大家聚在一起。」
 
大师母亲说喜欢聚在一起是有原因的，大师虽然能将母亲接到身边，但是因为长年在外弘法，做「空中飞人」，与母亲自然是聚少离多。母亲过世后，一次采访中大师回忆道，「再次见到儿子，母亲的心情很不平静。她说她老了，她不要看世界了，只要看儿子就好了。就一直想念我啊，要我一直跟随她啊。但是我不行，我有很多事啊，很多任务啊，母亲以外还有很多天下众生 。」说到
这里，已近百岁的大师已然垂泪。
 
拭去泪滴，大师继续说道「母亲是一个开通开明的人，终究她也能谅解。所以，后来她跟我到台湾去的时候，在佛光山一个几万人的集会上，干脆说：『我也没有东西送你们各位，我就把儿子送给你们了！ 』我只有跟她开玩笑说你已经把我送给人了，以后就不要想念我了来安慰她哩。」
 
大师母亲西去之后，佛光山的徒众们为表怀念，还成立了「老奶奶纪念馆」。大师抱着乐观其成的态度接受了。这是因为大师母亲生前的言行完全符合佛光山「给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便」的精神。
 
数据源：广州光孝寺

我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚。五浊众生令离垢，同证如来净法身。《浴佛偈》

 
史书记载释迦牟尼佛生于周昭王二十四年（公元前1027年），是迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子。传说降生时一手指天、一手指地，大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。
 
在中国古代，朝廷和民间都会在四月初八举行各种活动，当然各个时代内容不尽相同，比如明代朝廷起初赐群臣食「不落夹」（蒙古音译），至嘉靖年间，改赐百官在午门食麦饼宴。清代广州地区人们采面荭榔、捣百花叶做成饼，并在江上陈列龙舟，称为「出水龙」。
 
各种记载都说到，四月初八这天，各地百戏毕集，四方来观，到处人山人海，不仅满足了人们精神的享受，还促进了商业贸易的发展。
 
古代民间还有一个非常有意思的习俗，人们平日诵一声佛拈一颗豆，把拈过的豆都收藏好，等到四月初八就把攒的豆煮熟，在路上碰到人就送一颗，并请对方也念一声佛。这个民俗认为，拈豆诵佛是结来生缘，这么多相识和不相识的人，通过这个亲切简单的仪式，共同祈盼来生成为亲人、朋友，真是非常浪漫的做法。
 
现在世界各国各民族的佛教徒都有各式各样不同的庆祝活动纪念佛陀诞辰，其中最广为人知的就是「浴佛」。因此，佛诞日也被称为「浴佛节」或者「灌佛节」。
 
在中国，信众会到寺院，参与浴佛、献花、献果、供僧、供舍利等等节目。有些地方传统会将佛像请到街上游行，置于大象上，或以花车乘载。寺院会开放让信徒进香、礼拜佛像、供养僧众。华人地区，常会引入世间庆祝的习俗，如舞龙舞狮，张灯挂彩，甚至燃放炮竹。
 
吃栾茜饼 游街庆祝  广东沙溪

每年的农历四月初八。沙溪镇家家户户吃栾茜饼，然后到街上观看万众参与的大型游街庆祝活动。浴佛节巡游日，象角、圣狮、龙聚环三个村出动10条大小金龙、银龙和木龙，1只彩凤、20头醒狮、50个少女花篮。还有仙女散花、彩旗、锣鼓等队伍，共2000多人。这些民间艺术团队，分成两支队伍游街，在周围几个村地域活动，当地人把这种喜庆大游行叫做「出高兴」，欢迎来自远近的客人欣赏、参与活动。
 
各石窟 寺院传统文化展  甘肃天水

天水的佛事活动历史悠久，尤以每年农历四月初八日的「浴佛节」最为有名。这一天，麦积山石窟、甘谷大像山石窟、华盖寺石窟、武山水帘洞石窟、木梯寺石窟、秦城区的南郭寺、北道区的净土寺迎来成千上万的游人，组成了天水传统庙会的一大人文景观。各石窟、寺院在举办佛事活动的同时，还开展各种文艺娱乐活动，举办旅游商品和书画展销等活动，丰富了节日的内容，既满足了群众的信仰需求，又引导人们接受传统文化的熏陶和教育，在积极健康的气氛中进行游乐活动。
 
遍走间巷 募化人家  福建泉州

「此地古称佛国，满街都是圣人」，每逢浴佛节，泉州的寺僧们要于四月初一日遍走间巷，募化人家，名曰「洗太子」。至初八这一天要举行「浴佛法会」，全寺僧侣和信众们要用香汤为洗浴，作为佛诞生的纪念。是日，民间无子者，可用薄饼供九子母以乞子。
 
舞醉龙 · 澳门

在澳门，浴佛节又称醉龙节，是澳门民间风俗节庆的重要节日之一。相传数百年前广东香山县瘟疫肆虐，药石无效，乡民便携着佛陀像，求助佛陀。途经河岸时，突现一条巨蛇，幸遇一位僧侣砍杀巨蛇成三段，然后抛掉河中。血染河水，及后乡民喝过河水竟可除病去瘟，众人皆认为是佛陀降龙化灾，于是便创出舞醉龙来纪念此事。
 

游园泛舟 载歌载舞   西藏

蒙古族、藏族地区以四月十五日为佛诞日，即佛成道日、佛涅盘日，故在这天举行浴佛仪式。藏传佛教同样重视这一节日，称为「四月法会」，一般活动要延续好几天，包括诵经、跳欠（也称为跳布扎、跳法王舞、跳神等）、到各个佛殿拜佛等，而泼水的习俗，仅在年轻的僧人之间进行。萨噶达瓦节，是藏传佛教纪念佛陀释迦牟尼诞生、圆寂、成佛的日子。每年藏历四月十五日在雄伟的布达拉宫后面的龙王潭畔举行。后逐渐演变成游园和预祝农牧业丰收的群众性节日。
 
届时，拉萨市附近的藏族人民，朝拜过神佛后，纷纷来到依山傍水、风景秀丽的龙王潭畔。春夏之交，潭水清澈见底，微风轻拂，碧波粼粼的湖面上荡漾着西藏特有的牛皮船。登上湖心亭阁，眺望青藏高原明珠——拉萨，别有情趣。湖边树荫下、草坪上藏族同胞搭起五彩缤纷的帐篷，铺上花毡，摆上烟酒茶糖，全家小憩。青年们聚在如茵的草地上，伴随着悠扬的旋律，尽情地载歌载舞，为节日增添无穷乐趣。
 
跑马山转山礼佛  四川康定藏区

在四川省的康定藏区，浴佛节又称转山会，在每年农历四月八日，举行一年一度的转山拜佛活动，祈祷神佛保佑人畜兴旺、五谷丰登。传说康定跑马山顶的五色海中有九条龙吐水为佛陀沐浴，康定城区的居民要在这一天前往跑马山转山礼佛，经金刚寺、南无寺，最后沿子耳坡返回。在跑马山坡草地搭起帐蓬，跑马射箭、歌舞欢乐，同时交易物资。久而久之，这个宗教节日和踏春等娱乐活动结合起来，形成了康定的特有节日。
 
南传佛教的泼水节

南传佛教也非常重视这一节日。傣族全民族信仰南传佛教，过节时，他们无论男女老少，都在清晨到各个佛寺中敬佛、斋僧，举行送旧迎新的仪式，行浴佛礼，给佛像洒清水「洗尘」。而后便开始互相泼水，嬉笑追逐，进行放高升、赛龙舟、赶摆、丢包等活动，这就是著名的傣族泼水节。浴佛是藉外在的佛来洗涤我们内在的尘垢，让自性显发，同证如来的清净法身。除缅怀佛陀之外，就是要我们净心，以浴佛的功德度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界六道众生出离苦海。
 
举行浴佛法会，来洗涤我们的心灵，提醒我们时时保有一颗清净心，透过浴佛观照自己内心是否清净。
 
图片及数据源：杭州灵隐寺

慈心就是善意的培育，慈心超越一般人所说的「爱」的范畴。一般人所说的爱往往夹杂操控欲、支配欲或各种喜好执着，所以会因爱而带来忧虑、伤感、怨恨等负面情绪。

「慈」的意思是将自己感受到的快乐送给别人，令大家快乐，也就是令大众都能够从我们的服务、工作和施予中得到快乐，这是施福、施惠心念的训练。培养慈心，应该从我们自身开始。

「慈」的意思是将自己感受到的快乐送给别人，令大家快乐，也就是令大众都能够从我们的服务、工作和施予中得到快乐，这是施福、施惠心念的训练。培养慈心，应该从我们自身开始。

只有你能友善地对待自己，否则很难友善地对待他人。慈心的长养，可以对治愤怒和憎恨。把慈心送给你憎恨的人，就是化解你的心结的最好方法。我提议大家可做一个「慈无量心运动」，令自己从狭小的心胸跳出来，转而面向周围的人和物，增加慈爱和关怀的心。对任何人都发放慈心，善待别人就是善待自己，帮助别人就是帮助自己。没有我执，人就会变得平静和喜悦。

《坐禅三昧经》说：「若初习行者，当教言慈及亲爱。……若已习行，当教言慈及中人。……若久习行，当教言慈及怨憎。」这就是慈心禅的精要。至于如何修习「慈无量心」？我们首先可以找一个清静的环境，让自己平静下来，专注于观察自己的呼吸或聆听声音，逐渐让身体放松。先感觉自己的存在，再感觉到亲友的存在，感觉到不相关的人的存在，感觉到令你讨厌的人存在。感受到自己的快乐，观想自己的乐相，将慈心送给自己：愿我幸福、安稳和快乐，愿我没有病苦、痛苦，愿我远离憎恨。了解瞋恨心和愤怒对自己的伤害，感受到宽恕可以对治瞋恨，感受到放下瞋恨心的喜悦。善待自己，善待别人；善待别人，善待自己。跟你的心做运动，培育自己的慈心，化瞋为慈，知足常乐。

将你的慈心扩展开去，令你的亲友感受到你的慈心，令你的亲友感受到化瞋为慈，知足常乐。将你的慈心扩展开去，令其他人都感受到你的慈心，令不相关的人都感受到化瞋为慈，知足常乐。将你的慈心扩展开去，令你讨厌的人感受到你的慈心，令你讨厌的人感受到化瞋为慈，知足常乐。如是者不断重复……慈心禅是一种培育慈心的方法，我们可藉由在日常生活中随时随地散发慈心，练习更珍惜自己，以及周遭的众生。慈心的积极语言，是「善待自己，善待别人。化瞋为慈，知足常乐。」我们在行住坐卧中，都可以念诵慈心禅诵句，「愿您我再无怨敌，愿您我放下自在，愿您我慈悲满载，愿您我离苦得乐。」

在日常生活中修习慈心，会带来平静、喜悦与定力。对别人修习「慈心」，从眼前来看好像吃亏了，但如果把范围放大来看，就会发现非但不吃亏，而且最终对自己或他人都是有益的。对人慈悲，就是让别人有路走，同时也让自己有出路。整个世界是一个生命共同体，让别人过得快乐、自由、有希望，最终一定也会利益自己的。所以，慈心不仅能利益别人，也是为了保护自己。如果我们能常常生起慈心，对所有人都会有帮助的。

人人都修习慈心，让慈心变成习惯，那么世界走向和平的一天亦不远了。

数据源：mind2spirit

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作者：陈家宝医生

私人执业妇产科专科医生

于2011年取得香港大学哲学博士学位(香港大学佛学研究中心)。

在港大修读时，曾任香港大学学生会佛学会第一届主席。

《法句经》是法救尊者集录诸经中，佛陀所说的偈颂而成的经典，其行文平易简洁，间杂巧妙譬喻，是佛道入门的指南。

《法句经》心意品心意品者，说意精神，虽空无形，造作无竭。意使作狗，难护难禁，慧正其本。其明乃大，轻躁难持，唯欲是从。制意为善，自调则宁，意微难见。

第一句讲的是《心意品》的大意：人的意识精神虽然无可感的形相，但却透过语言和行为而映现，其力用之不尽、取之不竭。本品将从心的隐微难见、难护难调入手，教示学人依戒定慧修学，使心调伏安乐。

人的意念，常常处于妄想纷飞的状态，驱使我们四处闯荡、任意西东。凡夫未经训练的心啊，实在难以防护、难以禁制。若能有所警觉，依循佛法去修习止观，依定发慧，终能调伏端正这难护难制的本心，以及身语行为，大大发挥明智的作用，终得离系缚、趣解脱。

凡夫的心，轻动浮躁、难以持守、难以驾驭，面对可意的“色声香味触”境界时，往往生起贪爱而想占有支配；面对不可意的境界，又起瞋恨而抗拒排斥。即使没有所对境，内心还是在思前想后、想东想西，片刻不得安静。

学佛人深知，心居于主导地位，修道首要“制御心意”，使其安定专注、柔和谦下，方为妥善，值得称叹。自心得以调伏安定，再于闻思修中开发智慧，则能离烦恼而得宁静安乐。

数据源：上海玉佛禅寺