六祖四代法孙药山惟俨禅师在习禅时曾问石头希迁：「三乘十二分教，某甲粗知，尝闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望和尚慈悲指示。」石头曰：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？」师罔措。石头曰：「子因缘不在此，且往马大师处去。」师禀命参礼马祖，仍申前问。祖曰：「我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？」师于言下契悟，便礼拜。祖曰：「你见甚么道理便礼拜？」师曰：「某甲在石头处，如蚊子上铁牛。」祖曰：「汝既如是，善自护持。」侍奉三年，重返石头。这是以解粘去缚、抽钉拔楔、不立文字语言、不与死法模拟，实即不思善不思恶，离却一切粘着的教导手法，所以能使问者见性得悟。
《修心诀》说：「问：『作何方便，一念回机便悟自性？』答：『只汝自心，更作甚么方便，若作方便更求解会，比如有人不见自眼，以谓无眼，更欲求见，既是自眼，如何更见，若知不失，即为见眼。更无求见之心，岂有不见之想。自己灵知亦复如是。既是自心，何更求会。若欲求会，便会不得，但知不会，是即见性。』」又说：「诸法如梦，亦如幻化。故妄念本寂，尘境本空。诸法皆空之处，灵知不昧。即此空寂灵知之心，是汝本来面目，亦是三世诸佛、历代祖师、天下善知识，密密相传底法印也。若悟此心，真所谓不践阶梯，径登佛地。步步超三界，归家顿绝疑。」又说：「僧问归宗和尚如何是佛？宗云：『我今向汝道，恐汝不信。』僧云：『和尚诚言，焉敢不信。』师云：『汝即是。』僧云：『如何保任？』师云：『一翳在眼，空华乱坠。』其僧言下有省。」
特别要注意的是：「一翳在眼，空华乱坠。」参禅办道的人在见色闻声时，但如此；穿衣吃饭时，但如此；屙屎放尿时，但如此；对人接谈时，但如此。乃至行住坐卧，或语或默，或喜或怒，一切时中，一一如是。但虚舟驾浪，随高随下，如流水转山，遇曲遇直，而心心无知。今日腾腾任运，明日任运腾腾。随顺众缘，无障无碍。于善于恶，不断不修。质直无伪，视听寻常。则绝一尘而作对，何劳遣荡之功；无一念而生情，不假忘缘之力。但我们无始以来，烦恼习气深厚，在遇缘对境时，难免不被波动。若有念起，就体消停，即是念起即觉，觉之即无，久久忘缘，自成一片。
数据源：杭州灵隐寺
正月十五，元宵佳节。人们喜欢提着灯笼，赏灯、猜灯谜、吃汤圆，庆祝这一年第一个月圆之夜。追溯历史，元宵节的「燃灯」传统，始于东汉明帝时期。汉明帝提倡佛教，听闻印度每逢正月十五，僧俗云集，观佛舍利并点灯供佛，便下令皇宫与寺院在当晚「燃灯表佛」，以此彰显佛法的光明。这种做法逐渐从宫廷流向民间，百姓纷纷效仿，正月十五，挂灯、赏灯便成为了习俗。
在佛门中，灯具不仅是照明的工具，也代表智慧与觉性。
众生被无明烦恼所遮蔽，如同身处暗夜，而佛法，就像一盏明灯，能破除黑暗，带来觉悟。点灯供佛，不仅是形式上的供养，更深层的意义是点亮自己的「心灯」，照破贪瞋痴三毒，维护内心的光明。
《华严经》中云：「譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。」智慧的传播，就像点灯。有人点亮第一盏灯，并用它点燃成百上千的灯，令原本黑暗的地方都被照亮，但最初的那盏灯，本身的光明并不会因此而减少。
每个人心中本有智慧的火种，只需善知识的点燃，就能让内心的光明显现。我们将知识或智能分享给他人，自己的智慧也并不会因此减少。所以，尽可能把光明和温暖传递出去。
有趣的是，十五的月亮圆又圆，元宵节吃的汤圆，形状饱满，味道甜美，也象征着佛家诸法圆融。愿人人心中，常亮智慧灯，本具佛性，清净圆满。
作者：黄婉曼
佛学研究硕士。
电视传媒人，视佛法为指引人生的哲理。与你一起实践生活禅，跳出无常烦恼的束缚，学习在娑婆世间活用佛法智能，发菩提心，修行得乐，共成佛道。
末学是去年刚知道的念佛法门，平时比较喜欢静坐念佛，但是经常容易昏沉、打磕睡。请问，有没有更好的对治昏沉的方法？可以给我们讲解一下静坐念佛前的一些准备工作吗？例如，如何通过调节身心达到静坐念佛更佳的状态。
要注意，当你昏沉的时候，就不要坐着了，得要起来经行，经行来念，或者边拜佛边念。如果还要昏沉，那就得要冲点冷水，洗一下头，再到户外看看星星仰望星空，这些都是对治昏沉的方法。
但一般修行都是有昏沉的。不修行还精神抖擞，一念起佛来，头脑就耷下来了，就打瞌睡。打一打瞌睡，就开始打呼噜了，打呼噜就开始流口水了，但你不要认为这是得三昧了。所以昏沉的时候，一定要用运动状态来对治。还有一个掉举——妄想纷飞。昏沉、掉举是两个拦路虎，一定通过念佛慢慢能够止观，止观就是建立定慧的，能够车子两轮，不昏沉不掉举，孤明历历，这样你心性功夫才能够上轨道。——大安法师
图片及数据源：庐山东林寺
每个人的心原上，都放牧着一匹马。它不是温驯的家畜，而是未经调伏的野马，对外境的声响草木皆兵，对内心的波澜一触即发。
眼見了悅目之色，心馬便撒蹄追逐；耳聞了逆耳之聲，心馬便揚鬃怒嘶。我們就這樣被自己的心拖拽著奔跑，跑過了無數個日夜更迭，跑進了貪嗔癡的曠野深處，卻常常忘了叩問：韁繩，在誰手裏？
御马缰绳
《佛遗教经》中，佛陀教示弟子：「譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。」牧牛如此，驯马亦同此理。那所谓的「苗稼」，便是他人、是道场、是生活的清净福田。
新一年在闲逸中，不妨静下来看一看：我的这匹心马，如今可还安闲恬淡？它是否还在为去年的一桩小事耿耿于怀？是否还在为明天的未知焦躁不安？
善御之士
佛陀在《杂阿含经》中，对调心有一则绝妙的譬喻：「起嗔恚能持，胜制狂马车，我说善御士，非彼摄绳者。」能驾驭愤怒的人，胜过制伏狂奔马车的人。
真正的「善御士」，不是手里紧攥绳索的人，而是能调伏内心狂澜的人。 这是一种精微的提醒：我们常常试图控制外在的一切境遇，结果，却不知那条最关键的缰绳，始终握在自己心念的手中。
新春伊始，许多人热衷于规划一年的行程、目标、收获，这固然可贵；但更可贵的，是给自己一个承诺：这一年，我要做自己心马的主人，而非奴隶。
调御心马
新春之际，万象更新。正是调御心马的最好时节。
如何调伏这匹心马？
以戒律为辔头。辔头控马首，戒律摄心源。身口意三业，依戒而住，防非止恶，不令纵逸。新春时节，不妨发一个小愿：从今天起，说话柔和一些，待人宽容一些，起心动念，多一分觉察。
以禅定为鞍鞯。鞍鞯安马背，禅定稳身心。每日静坐片刻，哪怕只有五分钟，让狂乱的心歇一歇，回到呼吸，回到当下。当你不再被念头牵着跑，你便开始驾驭它了。
以智慧为方向。无方向则迷途，无智慧则盲行。佛法的智慧，是看清诸法实相——无常、苦、空、无我。看清了，便不会把虚妄当作真实，把短暂当作永恒。心马驰骋的方向，便从轮回的旷野，转向觉悟的归途。
身心清净
调伏心马，不是压抑，不是束缚，而是真正的解脱。
当狂心顿歇，觉性自然清明。你会发现，那匹曾经把你拖向烦恼深渊的野马，如今成了载你渡过生死苦海的良驹。马还是那匹马，心还是那颗心，只是调伏了，清净了，自在了。
《法句经》云：「若人善御马，弃恶行善法，是人于此世，得生安乐处。」
愿从今天起，大家都能做心的「善御士」，以戒定慧调伏心马，以清净心拥抱世界。
图片及数据源：广州六榕寺
庭中百合花开，昼虽有香，澹如也，入夜而香始烈。夫鼻非钝于昼而利于夜也。白日喧动，诸境纷杂，目视焉，耳听焉，鼻之力为耳目所分而不得专也。「用志不分，乃凝于神」，信夫！——莲池大师
译文：
当庭中百合花开的时侯，白天虽然也能闻到香味，但是香味微淡。到了夜深人寂的时侯，始能闻到一阵阵浓烈馥郁的香气。这并不是我们的嗅觉白天不如夜深时敏感，而是因为白天到处都是喧动的声音，种种纷杂的境界不断地呈现在我们面前，我们的眼睛要观察各种事物，耳朵要辨听各种声音，以致鼻的嗅觉受耳目的分散影响而无法专注，因此只能闻到微淡的香气。
庄子说：「意念不分散，才能使精神专注归一。」确实如此。
《竹窗随笔》是明代高僧莲池大师的禅意小品，全书以简净笔触记录修行体悟与人生观察。文字间既见出尘睿智，又不失入世温情，成书虽已过百年，读之仍可启人智慧。故玉佛禅寺恭录大师随笔，并附以译文，愿大众能静心阅读，智能增长。
图片及数据源：上海玉佛禅寺
化缘源自佛陀和弟子们的托钵行乞活动，一方面是佛陀让修行人培养谦卑心，另一方面让捐献（布施）的人培养慈悲心，及累积善缘。布施物是由善主决定的，所以，当时佛和弟子是素或荤食都接纳的。
在传媒上看到澳洲政府发现了冒牌出家人，从事可能是欺诈的募款（化缘）活动。在香港，偶然也会遇到一些貌似佛教出家人在街上托钵，好像也是以募捐金钱为主。
佛教导扬遍布亚洲 带动寺院经济
佛教东传至六朝隋唐时代（公元222-907），中国形成本土化的汉传佛教体系，发展了寺院经济，多由君主、贵族、民间信众奉献土地和金钱支持，唐朝百丈禅师开始了僧人自耕自足的百丈清规，中国僧侣于是能发展素食的戒律，以增长慈悲心、平等心和恻隐心。时至今天，承传汉传佛教的日本、中港台寺院（笔者对韩国佛教的情况毫无认识），主要是以信徒的支持为经济主体，游客的观光收入对一些名剎来说可能很重要，例如京都的清水寺；中国的五台山、普陀山；香港的宝莲寺，都是游人不绝。星云大师的佛光山、圣严法师的法鼓山，及一行禅师的梅村的出版事业也很成功。
香港佛教道场的僧侣，个人在公众场所和街头随意化缘的情况并不普遍，主动为你祈福消灾以换取报酬的就更加罕见。在日本街道上，曾见过僧人独站，沉默地托钵，那可能是一些寺院僧侣的必须修行。在香港传道的泰国出家人，依据南传佛教的传统（盛行于泰国、斯里兰卡、缅甸等国的流派，有别于汉传佛教），也看过他们集体出来托钵，接受信众供奉。这是给予信徒布施、累积善缘的机会。
真假出家人 應觀察非抗拒
在街上遇到装扮如出家人的在化缘，如果抱着小小奉献的慈悲心态就不用太过深究，当然，也可以敬而远之。因为可能有些来自偏远和经济条件较差的道场出家人，由于不太懂说法，才会无奈地用一些也许抵触教律的办法去募资，但也可能根本不是出家人。真要积极支持佛教发展，最好还是向自己认识的佛教徒朋友和法师了解。
自古以来，依附宗教而希望达到其他目的比比皆是，汉朝黄巾之乱便是打着道教太平道的旗帜。在电影中经常是反派的白莲教，本基于对佛教未来佛弥勒菩萨的民间信仰（佛陀说弥勒菩萨会在我们的世界终结时来降生成佛，为所有人说法，最后人人成佛）。我们多观察就能了解真相，毋须看到一些负面情况就生抗拒之心。
作者：冯孝忠太平绅士
佛教徒，专修净土宗。现为恒基兆业地产有限公司执行董事。著作有《转工前，停一停想清楚》、《人生禅语》。
如果身体允许，在生理期间或怀孕期间当然可以参访寺院。其实，入寺礼佛、念佛诵经贵在心诚，与正常的生理现象没有关系，并无禁忌与不妥。
不过需要注意的是，人流量对孕妇来说会带来拥挤、长时间站立等风险，推荐在家诵《药师经》《普门品》等更为安全的祈福、培福方式。
数据源：上海玉佛禅寺
鄧家宙歷史博士
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