寺庙常在佛菩萨圣诞日、初一、十五举行法事活动。《地藏经》说，十斋日是诸罪结集的日子，若能于十斋日诵读《地藏经》，「东西南北百由旬内无诸灾难。」请问师父，我们在佛菩萨圣诞日念佛诵经，是否更容易跟佛菩萨相应？在特别的日子行持善法，可以获得更多功德吗？
法师开示
这是佛菩萨度化众生的方便。佛菩萨圣诞日和初一十五，信众都欢喜地来寺庙礼佛、做功德，这是佛门的一种善巧方便，更容易令大家信心增长。信众们认为佛菩萨圣诞做功德更殊胜、行善更有意义，是因为佛菩萨纪念日跟众生的因缘比较深厚，此时大家的心更有力量。这是一种缘起法。从究竟法来说，怎么会只有某个日子拜佛念经才能与佛菩萨相应呢？
诸佛菩萨应世度化众生，皆有不同因缘。佛菩萨平等无碍，为利益众生，契应众生的根性和喜好，现种种身、示种种方便法门。佛菩萨圣诞日，是佛门根据佛菩萨应化示现利益众生的事迹，怀念和纪念佛菩萨的利生功德而巧设的一种方便，也是佛菩萨的一种利生方便。
佛菩萨跟众生的因缘是这样示现，大家也很重视这些日子，都来寺庙来礼佛行善，纪念和感恩佛菩萨。
无论这些圣诞日在佛经中是否能找到根据，佛教一旦传入了中国，就开始了中国化的进程。这是佛教为适应国情众生而作的变通，是契时契机的圆融表现。
数据源：六榕书院
春光绮丽，榕枝堆烟，又是一年新春胜景。春，是生机勃然的时节；春，是万象更新的时刻。萧条大地，一遇见春的光显，便要点厾开光华灿烂的色彩，所谓万紫千红，千花竞秀，百鸟和鸣，处处流露着春的颜色，物物显示着春的烂漫。
春阳斜照花塔，榕荫遍洒碧瓦，值此春色漫漫之际，便让我们以春光会通佛法来谈一谈吧！
春风无形正如佛法
春风无形，惠被万物，正如佛法，普济群生。一切草木未逢春之际，枯燥沉潜，得到春风的化育便会展开它们的生机——抽根、茁苗、生枝、发叶。正如众生未得遇佛法以前，于烦恼业海中沉沦挣扎，一旦获到佛法真理的指引，走上趋向涅盘的菩提大道；得到了佛法的涵养，增长菩提善根，滋润道苗，开般若花，结菩提果。
春光广布 泽披大千 正如佛光 无远弗届
春光广布 泽披大千 正如佛光 无远弗届
广袤大地得到春光的润泽，万象霎时一新，实时成为一个生气盎然的世界。人们得着佛法的熏陶，心地清净澄澈，远离颠倒梦想，若能时刻保持正念正知，依照佛法如理行持，自护护他，自利利他，必可转烦恼为菩提，必然能将这纷繁复杂的人间转变为庄严美满的极乐世界。
春，是改故涤新的——它的到来能使万类维新起来；正如佛法能洗涤一切沉痼恶习，净化每个人的身心，乃至心心相印，使这世界亦得到涤荡，成为一方净土。
春，是一视同仁的——有情无情，都为春光之柔和温暖而生气勃勃，欣欣向荣。正如佛法之慈悲，誓使一切众生离苦得乐。
春，是殊胜圆满的——春光万汇齐收，誓让一切生灵皆受惠泽，勃发无限生机；春光不择皇都陋巷，普皆流泻，正如佛教的教义极为圆满，所以能够三根普被，广度有情。
春光正隆，我们迈入新的时轮，春光易逝，把握修行好时光。
佛法百千万劫难遭遇，愿我们时刻思惟铭记，今生得遇佛法，何其难得，应当勇猛精进，实地真修，以期解脱安乐，究竟成佛。如此才可谓不蹉跎时光，不辜负己灵。
今日當下，春光柔媚，花色爭妍，願我們「享受」這春日的饋贈，抖擻精神，當勤精進。願我們了知生滅無常，以緣起的智慧，如實觀照世間萬事萬物之相互依存和變幻無窮；願我們深信業果諦寶，善自調伏自心，依佛法修持的信解行證之坦途而轉煩惱成菩提；願我們遠離顛倒夢想，洞察生命本質，向內自省蛻變使生命日臻于成熟與完善之境；願我們守護正念正知，耕耘慈悲喜舍，以堅毅篤定之心投身於自利利他向善向上之事。願在春光普澤之下，我們行走于修學的道路上，日新月新，砥礪前行。
資料來源：廣州六榕寺今日当下，春光柔媚，花色争妍，愿我们「享受」这春日的馈赠，抖擞精神，当勤精进。愿我们了知生灭无常，以缘起的智慧，如实观照世间万事万物之相互依存和变幻无穷；愿我们深信业果谛宝，善自调伏自心，依佛法修持的信解行证之坦途而转烦恼成菩提；愿我们远离颠倒梦想，洞察生命本质，向内自省蜕变使生命日臻于成熟与完善之境；愿我们守护正念正知，耕耘慈悲喜舍，以坚毅笃定之心投身于自利利他向善向上之事。
愿在春光普泽之下，我们行走于修学的道路上，日新月新，砥砺前行。
图片及数据源：广州六榕寺
《金刚经》有言：如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。佛是大觉悟之人，所以从不妄语，《佛说吉祥经》中告诉我们，只要世人常行这10件事，是为最吉祥！看看你做到了几件呢？
第一：勿近愚痴人，应与智者交；尊敬有德者，是为最吉祥近朱者赤近墨者黑，要想得到吉祥如意的生活，就不要和愚痴之人过于亲近，应当常常与智者交谈学习，并且尊敬有德行之人。正所谓物以类聚人以群分，当我们靠近什么人，就会成什么人，而与智者德者交往，最为吉祥。
第二：居住适宜处，往昔有德行；置身于正道，是为最吉祥人们常言，福人居福地，福地福人居。天地间最好的风水就在人的心中，有德之人，走到哪里都是福地，居住到哪里都是「好风水」好风水。心正行正，不损人利己、不行邪道，就能成就吉祥人生。
第三：多闻工艺精，严持诸戒律；言谈悦人心，是为最吉祥在世间生活不仅要多闻佛法，还要精通手艺，学习谋生的本领。艺多不压身，工艺精了就不愁生活没保障。在生活中还要严持戒律，不得做损人损己之事，言谈之间要常常赞美他人，愉悦他人身心，嘴上多积德，如此最为吉祥。
第四：奉养父母亲，爱护妻与子；从业要无害，是为最吉祥在家生活一定要孝养父母，关爱妻子和儿女，妥善经营好自己与家庭成员的关系，营造一个和谐美满的生活环境。工作从事的工种，一定不能是伤害他人和动物的职业，因为一切都有因果，你伤害他人，必然就会受到他人的伤害。做到家庭和睦、工作无害，就是最吉祥的行为。
第五：布施好品德，帮助众亲眷；行为无瑕疵，是为最吉祥行善必然积德，布施也会为自己培养福德智慧。常常帮助自己身边的亲友甚至是陌生人，就会结下诸多的善缘。自己的言行举止没有瑕疵，可以依照道德标准来行事，做到这些最为吉祥。
第六：邪行须禁止，克己不饮酒；美德坚不移，是为最吉祥自己的言行都会为自己带来后果，所以邪行一定要断除。学会克制自己的邪念与恶念，并且不去饮酒，避免自己犯浑，坚定不移地实行美德，最为吉祥。
第七：恭敬与谦让，知足并感恩；及时闻教法，是为最吉祥为人处世要学会恭敬谦让，常感恩于身边的人事物，知足才能常乐。善法和善知识的教育要及时的去听去学去做，这样最为吉祥。
第八：忍耐与顺从，得见众沙门；适时论信仰，是为最吉祥忍辱波罗蜜，最是妙中宝。如果一个人了知因果，随缘消业，懂得忍耐欲望与痛苦，懂得顺应因果，就为自己减少了很多麻烦与恶缘。要常常亲近僧人听闻佛法，并且适时合宜的谈论信仰，不可目中无人的大肆宣扬，这样最为吉祥。
第九：自制净生活，领悟八正道；实证涅盘法，是为最吉祥当我们照顾好自己生活中的交际和工作，可以自我行持清净生活时，也不要忘了学习佛法领悟佛教予的「正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定」这八正道，并且实证涅盘法，如此最为吉祥。
第十：八风不动心，无忧无污染；宁静无烦恼，是为最吉祥当我们遇到「利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐」这八风时要不动心念，不受忧虑、欲望的污染，可以清净无烦恼，最为吉祥。
以此行持者，无往而不胜；一切处得福，是为最吉祥。只要我们常行这10种要求，就可以无往不胜、在任何地方得到福德。这是《佛说吉祥经》中告诉我们10件最吉祥的事，如果我们常诵《佛说吉祥经》，并按照佛说的法来行持，你就可以得到吉祥如意的生活。
数据源：上海隆庆寺
「敬香」的本意是在借助这一仪式，帮助我们生起清净、虔诚之心。以清净心，行清净事，自然更易于佛菩萨相应。
因此不必追求香的数量、尺寸及烧香的时间——每个人自己在新年所敬的第一支香即是自己的「头香」，无需与他人争抢。
数据源：上海玉佛禅寺
关于谈「见性」的道理，在许多大乘经典里都有所指示，但明确说一切众生皆有佛性而又说得最多者，则为《大般涅盘经》。如该经卷二七说：「一切众生悉有佛性，烦恼覆故，不能得见。」同卷还说：「佛性者，即是一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提中道种子。」卷二十八说：「譬如初月，虽不可见，不得言无。佛性亦尔，一切凡夫虽不得见，亦不得言无佛性也。」同卷还说：「善男子！众生佛性诸佛境界，非是声闻缘觉所知。一切众生不见佛性，是故常为烦恼系缚，流转生死。见佛性故，诸结烦恼所不能系，解脱生死，得大涅盘。」卷十说：「一切众生同一佛性，无有差别。以其先闻如来密藏，后成佛时，自然得知。」卷二十说：「复愿诸众生，永破诸烦恼，了了见佛性，犹如妙德等。」
佛性为何不能见？
这些经文说明一切众生皆具有佛性，为甚么不能得见呢？就是为烦恼所缚，如果得见佛性，就能破除烦恼而证得解脱涅盘，所以说佛性是阿耨多罗三藐三菩提的种子。还说明了，既然一切众生都有佛性，声闻缘觉已断烦恼何以也不见佛性呢？佛说这不是声闻缘觉所能知道的，唯是诸佛的境界，所以声闻缘觉等不见不知，等于初月，虽不可见，不得言无。
佛性如何见呢？首先说一说初祖达磨大师为二祖所说法偈：「外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。」二祖依所教导而行，果然达到空寂灵知，湛然圆寂，不生不灭，朗照明净，言语道断，心行处灭，心境一如，成为继承禅宗的二祖。
读一读六祖慧能大师对惠明禅师的开示，也可以领会一些见性的意趣。六祖对惠明说：「汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。」明良久。六祖云：「不思善，不思恶，正恁么时，哪个是明上座本来面目？」惠明言下大悟。「屏息诸缘，不生一念」，与达磨大师所说「外息诸缘，内心无喘」，是一致的。诸缘就是色声香味等一切世间所有的所缘相，都是自己虚妄心识的攀缘，必须屏息。内心中不生一念，就是十八界法空，一切处无心无念，即心便是灵智。善恶都莫思量，当处便出三界。诸法皆空之处，灵知不昧，即此空寂灵知之心，即是本真自性，亦是佛性，亦是本来面目。
数据源：杭州灵隐寺
农历新年经过了年初一万象更新、初二的回娘家团聚、初三的宅家休憩后，经过数天欢乐，在年初四这天便是整理家宅和自身，准备新开始的日子。人在过去年，总有难以实现的「违缘」，而佛法就提供了化解之道。
违缘，即「违逆于吾人身心之事缘」，简单来讲，我们遇到的挫折和不顺，都可以称为违缘。
在佛法中，违缘主要来源于两个方面：一是自身的业力，即过去所造不善业的果报；二是外界的干扰，如天灾人祸等不可抗力因素。因此，我们要想化解违缘，就需要从这两方面入手。
对于业力所导致的违缘，忏悔业障是最有效的方法。业障是妨碍我们前行的一种负能量，只有通过深刻反省与悔改，才能消除这种业力，从而化解违缘。忏悔业障可以通过各种方式进行，例如拜忏、放生、助印经书等等，其核心在于真诚地认错、悔改，并发誓不再犯。
而对于外界干扰所导致的违缘，修福积德则是最有效的方法。修福积德是通过行善积德，增加自己的福报与善根，以减轻违缘的影响。修福积德的方法也非常多样，例如布施、供养、念佛、禅修等等。通过这些方法，我们可以净化心灵、增强福德因缘，让我们的生活更加顺利。
图片及数据源：深圳弘法寺
正月初三又被稱為「小年朝」。清代文學家顧祿在《清嘉錄·小年朝》中記「小年朝」習俗說：「（正月）初三日為小年朝，不掃地，不乞火，不汲水，與歲朝同。」所謂「歲朝」就是一年的第一天，也就是說初三是「小初一」。《道德經》中說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」因此古人對初三非常重視，稱為「小年朝」。
在佛教里，数字「三」有时是实数，而更多的时候则表示无穷尽。那些耳熟能详的「三」字术语，如「三宝」、「三藏」 、「三学」、「三皈依」、「三法印」等。佛法八万四千法门，包罗万象，无有穷极，智慧无量无边。因众生有八万四千烦恼,依其根性不同而度。每一个法门都能让众生以慈修身， 善入佛慧， 通达大智， 到于彼岸。
司財童子的大喜日
毗沙门，是梵语Vaisramana的音译，义译为「多闻」。以福德之名闻四方，故尊称为北方多闻天王，也称「财宝天王」。据《大日经疏》载，此天王是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，是财神护法。为佛教护法四天尊王之一，寺庙中天王殿中的伽蓝。一般身绿色、穿甲胄、右手持慧伞、左手握持神鼠——吐宝鼠，用以降伏魔众，护持众生修行资粮。
吐宝鼠又称吐宝神鼬，是宝藏神、多闻天王或沙毗门天等财神左手所持的器物，是财神的誓言物，象征着慷慨、施欲、财宝和成就。
有俗语：「仓鼠有余粮。」鼠有掘穴存储粮食的习性，人们将之引申为积财的意思，因而又有招财进宝的寓意。
图片及数据源：华山古寺
大年初二在传统文化上有两大活动：已婚女子回娘家和祭财神。然而佛教的财神与民间的理解有所不同，那么佛弟子要如何理解财神和祭财神的活动？
其实财神是佛教的护法，藏传佛教就有黄财神和黑财神。寺庙供财神不是求发财的意思，而是因为财神是佛教的护法神，跟韦陀菩萨，伽蓝菩萨一样。供财神是感恩为佛法提供物质帮助的人，起表法作用，与民间供财神的意义大不相同。
印光大师对祭神的开示
在民间，一些地方会杀生祭祀财神，如果你是这样想，也这样去做，那就大错特错了。高僧大德印光大师说：「世俗迷惑，以恶为善，以造业为修福者，多多也。其最惨目伤心者，莫过于做会祭神。富家大户必杀大生以祭，一以冀得多福，一以彰其富有。即贫家小户亦必杀鸡杀鸭，以期神常保护，令其福寿增延、诸凡如意也。不知天地以好生为德，神为天地主宰诸事，岂其心与天地相反，而为己一享其祭，令无数生命，同受刀砧之苦。是尚得谓之为聪明正直，赏善罚恶之正神乎?其原由于贪馋之愚夫，特借祭神之名，大杀特杀，以期悦己口腹。遂相习成风，而不知其为造大恶业。谓为祭神，神其食之乎？」
印光大师还说：「况既名为神，必秉聪明正德。当以作善作恶，为降福降准。岂杀生祭我，即作恶者亦福。不杀生祭我，即作善者亦降乎？若是则其神之心行，与市井无赖小人无异，何以称其为聪明正直之神乎？既为聪明正直之神，决不为此妖魔鬼怪，不依道德仁义之事。况深入佛法，彻悟自性，受佛大戒，毕世蔬食之昭明太子乎？」
那么如何求得财神呢？
你不把你的「精气神」丢了，这就是财神。你一年也不发脾气，这就是贵了，所以这就是贵神。你若发心：我明年不发脾气了，要把我的性情改变了，就有贵神。
图片及数据源：菩萨学处
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