「隨喜」的意思就是見到別人身心開朗，生活愉快，事事如意時，亦會感受到別人的歡樂，而心生歡喜。開心的事若發生在自已親朋好友身上，我們一定會高興，但若是發生在與自己毫不相干或自己討厭的人身上，要生起隨喜心，則是十分困難了；這是因為我們都有「嫉妒心」，而修習「隨喜心」就是對治「嫉妒」的靈藥。 「随喜」的意思就是见到别人身心开朗，生活愉快，事事如意时，亦会感受到别人的欢乐，而心生欢喜。开心的事若发生在自已亲朋好友身上，我们一定会高兴，但若是发生在与自己毫不相干或自己讨厌的人身上，要生起随喜心，则是十分困难了；这是因为我们都有「嫉妒心」，而修习「随喜心」就是对治「嫉妒」的灵药。 作者：陈家宝医生 私人执业妇产科专科医生 于2011年取得香港大学哲学博士学位(香港大学佛学研究中心)。 在港大修读时，曾任香港大学学生会佛学会第一届主席。 数据源：mind2spirit
人生难免会有苦恼，会经历心苦、身苦和五蕴炽盛苦，诵读心经的经文，令我最受用的就是观自在菩萨所说的『行深般若般罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄』。一般人遇到苦果时，最普遍的就是求神拜佛，希望佛菩萨打救；修褔报当然重要，但是 《心经》带出一个重要的信息，就是智慧的增长，才是解决苦恼的灵丸妙药。 从前我对苦痛和烦恼的处理格言是「积极面对」，但心经给我的启示是「用智化苦，转危为机」。要真正的处理苦恼，是要得到「慧」的解脱， 《金刚经》说：『…我昔为歌利王割截，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相，人相，众生相，寿者相，应生瞋恨…』 借着对人空法空的了解，心苦、身苦和五蕴炽盛苦等苦恼，是可以解决的。 作者：陈家宝医生 私人执业妇产科专科医生 于2011年取得香港大学哲学博士学位(香港大学佛学研究中心)。 在港大修读时，曾任香港大学学生会佛学会第一届主席。 数据源：mind2spirit
佛陀，梵语 Buddha 的音译，略称「佛」，含广狭两义；广义指「觉者」， 即是能如实地了达宇宙人生真理，而智慧德行俱臻于究竟圆满的人；狭义则尊称在历史上出现的「释迦牟尼」（‘释迦’是族姓，‘牟尼’即圣人）。释尊的生卒年代说法不一， 根据近代学者考证结果约于公元前560年－480年左右，1950年之「世界佛教友谊会第一届大会」通过统一佛教纪元以公元1950年为佛历 2494年计算，即佛灭年代为公元前544年。 若用「众圣点记」的说法，入灭年代为公元前 486年。佛陀是历史上的人物，他的历史足迹，遍布现在的尼泊尔和印度。佛陀的本姓是乔答摩（瞿昙），名悉达多，是释迦国（今尼泊尔境内）的王子。佛陀在人间出生，生于蓝毗尼园，现今喜马拉雅山脚下尼泊尔南部特莱平原（Terai）的一个专区（这里是根据对遗迹的考古分析，被认定为佛陀的诞生地)。生母早亡，16岁娶耶输陀罗为妃，并生一子罗睺罗。29岁出家修行，35岁成道，尊称为「佛陀」，之后创立「佛教」，说法45年后入「涅盘」。 作者：陈家宝医生 私人执业妇产科专科医生 于2011年取得香港大学哲学博士学位(香港大学佛学研究中心)。 在港大修读时，曾任香港大学学生会佛学会第一届主席。 数据源：mind2spirit
根据《阿弥陀经》，娑婆世界是个五浊恶世，五浊分别是：劫浊、见浊、 烦恼浊、众生浊及命浊，这五浊各有不同意思。 劫浊 人寿本来是八万四千岁，随着人心越来越凶恶，道德越来越浇薄，因此每一百年就减少一岁，直减到三十岁时有饥馑之灾，减到二十岁时有疾疫之灾，减到十岁时有刀兵之灾，而世界众生无不受害，是为劫浊。 见浊 正法、像法灭尽后，末法时代的众生，知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。 烦恼浊 众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。 众生浊 众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母，不懂修善去恶，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增，是为众生浊。 命浊 众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。 娑婆世界因为有此五浊，故称恶世。 数据源：上海隆庆寺
公元前六世纪，悉达多王子在菩提树下觉悟成佛。他主张「亲自验证教义，如试真金」（《南传大般涅盘经》），开启佛教在印度的和平传播。 孔雀王朝阿育王征战后幡然醒悟，将佛法刻上石柱：「唯以法胜，方为真胜」（阿育王诏谕）。他派出首支跨国弘法团，让儿子摩哂陀携佛经赴斯里兰卡，女儿僧伽蜜多带菩提树分枝同行。使节西至希腊城邦，东抵缅甸海岸，不带兵器只传慈悲。 丝路驼铃声中，商队怀揣桦树皮《法句经》东行。贵霜帝国融合希腊雕塑与佛教艺术，创造出阿波罗般俊美的佛陀像，经新疆克孜尔石窟传入中原。当汉使西行求法，在阿富汗所见已是诵经的希腊式寺庙。 佛教在传播中分化出三条壮阔江河。其一，南传上座部保持原始教法，从斯里兰卡传入东南亚。缅甸蒲甘王朝以佛经取代巫术，建起「万塔之城」。其二，汉传大乘，般若智慧碰撞老庄思想，催生禅宗。唐代玄奘译出《心经》「色即是空」，洛阳佛像渐显名士风骨。其三，藏传金刚乘，莲花生大士融合苯教仪式，创转经筒、风马旗，成为高原草原的文化纽带。 佛教柔软融入各地文化，在中国倡《父母恩重经》契合孝道；在日本结合茶道剑术；现代西方则将正念化为心理疗法。恰如《法华经》喻：「三草二木，同沾春雨」，众生皆得法益——从印度到全球，佛法始终以智慧叩响心门。 参考文献 1. 平川彰《印度佛教史》，商务印书馆 2. 任继愈《中国佛教史》，上海人民出版社 作者：宁珑 香港中文大学佛学研究硕士毕业生。 缘份，就像种子要遇见阳光和水才能成长。每一种偶遇或许都不是巧合。既然我们有缘相聚、相识、相处或求学，就不必执着这是因，还是果，只要活好自己每一刻，真诚对己对人，必是有智慧的人。
慈心mettā，在巴利语中意为友善、无条件的爱，梵文是Mitra，有以太阳照养万物的意思。它既非浪漫情爱，亦非血缘牵绊，而是如阳光普照大地般的无条件善意。如《慈悲经》中说：「正如母亲在面临生命危险时，保护她唯一的孩子。我们就是以类似的爱心去对待一切众生，横遍十方，无有障碍、无有瞋恨、无有敌意。」 实修慈心禅，首先静坐调息，让脊柱如莲茎般挺直，掌心向上置于膝头，象征敞开接纳与无私给予；接着轻抚胸口默念「愿我平安喜乐」，滋养常被忽略的自我悲悯；继而在心中呈现父母挚友的笑颜，诵祝「愿你们安康顺遂」；再将善意流向电梯间偶遇的邻居、咖啡店的店员、送达快递的邮差，默祷「愿陌生人得遇善缘」；最关键的突破，在于也对曾伤害过我们的人予以谅解：「愿你放下烦恼，自在安乐」；最后想象心口溢出金色柔光，先笼罩自己、身处的居室，再漫溢至整个小区，终如月光般轻覆地球众生。 真正的修行不在蒲团上完成，而在红尘中检验。上班遇到交通意外堵塞，在心里期望：「所有人都能平安到达目的地」；同事之间起争执，在内心祝愿对方：「愿你远离烦躁，得享安宁」；在餐厅见到厨余，「希望食物幻化，众生不必挨饿」。细心照料植物、温柔善待动物，都是将慈心延伸至自然万物的实践。 《增支部》里提到修行慈心的十一种功德：入眠安乐；觉寤安乐；不见恶梦；为人爱敬；非人爱敬；诸天守护；不为火、毒、刀剑所伤；心速得定；容貌平静、欢喜；临终不昏；若未证得阿罗汉上位，死后则生于梵天。 现代科学为这古老智慧提供了左证。美国史丹福大学研究发现：仅仅十分钟的慈心禅练习，便能增强大脑的「社交连结感」，缓解现代人的孤独侵蚀。威斯康星大学的脑波实验揭示，长期修习者会出现高频伽马震荡波——那是神经元高度协调的信号，意味着更清明的觉知与情绪调节力。 藏传佛教宁玛派咏给明就仁波切的脑波研究尤为震撼：当他修持「无缘悲心」禅修时，脑中快乐中枢的活跃度超出常人七倍，被《时代杂志》誉为「世上最快乐的人」。可见，善意不仅温暖他人，更在重塑自我的身心健康，在混沌的乱世中，帮助我们重新构建净土的蓝图。 作者：黃婉曼 佛学研究硕士生。 电视传媒人，视佛法为指引人生的哲理。与你一起实践生活禅，跳出无常烦恼的束缚，学习在娑婆世间活用佛法智能，发菩提心，修行得乐，共成佛道。
佛教内部对这个问题也有争论，甚至后来瑜伽系的学者也有删去第七、第八识而只谈六识的。 但主张阿赖耶缘起论的人认为阿赖耶不是一个常住不灭的东西，而是永远在迁流变化着的，这与一般灵魂的意义不同。好像远望中的瀑布，看上去以为是一片白布下垂那样，把极其急速而微细的迁流变化的阿赖耶识，认作是一个常住不变的「我」（或叫做灵魂）的存在，这是错觉。这个错觉，就是末那识。唯识家的目的仍然是破除我执，把有漏（烦恼）之识，转成为无漏之智。 《佛教常识答问》赵朴初 来源：五台山佛教
佛塔，梵文称窣堵坡，也称浮图，起源于古印度，意为高显处、功德聚，用于安置佛像、舍利、佛经及菩萨像等。 佛经对于造塔功德多有记载，如《造塔功德经》中佛对观世音菩萨说：「若此现在诸天众等，及未来世一切众生，随所在方未有塔处，能于其中建立之者……于彼塔内藏掩如来所有舍利、发、牙、髭、爪，下至一分；或置如来所有法藏十二部经，下至于一四句偈，其人功德如彼梵天，命终之后生于梵世，于彼寿尽生五净居，与彼诸天等无有异。」又如《佛说造塔延命功德经》中佛对波斯匿王说：「修上福者，无过造塔……建立佛塔，福利难思，三世如来所共称赞。」因此，二千多年来，无论三宝弟子还是友善佛教的社会人士，对于建造佛塔皆有着极大的热情。 佛教于汉代传入中国，佛塔的建筑随着佛教的传播，在后汉末年，已经风行全国，佛塔建筑传入中国之后，与华夏文明交汇融合，融入中国的主流文化中，我国的能工巧匠将印度原有的覆钵式塔的造型与中国传统的楼阁相结合，便产生了楼阁式的佛塔，唐宋之后广为流行，这是佛教中国化的产物。随着我国佛教文化的发展，在不同时期、不同区域，佛塔建筑也是风格各异，形式多样，都有其独特的意义。 建塔的目的，也由供奉佛菩萨像、舍利和佛经，逐渐变得更加多元： 导航引渡。古塔高耸挺立，很远就能看到，所以许多古塔成为港口码头的重要标志，类似于灯塔。如福建福州马尾港的罗星塔在世界地图上早被列为重要的航海标志之一，福建泉州的姑嫂塔、六胜塔都是航海的标志。安徽安庆迎江寺的迎江塔屹立于长江转折处，「点燃八百灯龛火，指引千帆夜竞航」就是描述迎江塔的诗句。 镇妖降魔。古塔寓意着佛教的慈悲济世、息灾辟邪，是护佑一方平安的法器。如大理崇圣寺三塔，当时就为镇灾降魔而建，大理虽然经过几次地震，三塔仍然如故。其他如杭州钱塘江边的六和塔、镇江金山寺慈寿塔等，也都有此含义。 装点河山。巍峨的古塔气势恢宏，点缀着河山景色，已成为许多风景名胜的重要组成部分，甚至是一座城市、一个地区的象征。例如杭州西湖十景之一「雷峰夕照」的雷峰塔、苏州虎丘塔都是江南风光的秀丽名片。 数据源：灵隐寺
陈家宝医生
上海隆慶寺
五臺山佛教陈家宝医生陈家宝医生
黃婉曼
甯瓏
杭州靈隱寺